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1、道德和行为行为主义v行为是一个由感觉到须要、动机再到实现方法，意志，结果的发展过程。v三个特征：自主性和能动性、目的性和方向性、坚持性和连续性v人为什么会合乎道德地行动?v是人原来有一种道德观念、情感并用它去规范自己的行为，还是人原来只是受客观特定事物的刺激而作出特定的行为反应v石里克伦理学v我们把某些行为称为道德的或不道德的v马克思道德的基础是人类精神的自律。”v亚里士多德伦理德性是一种选择性的品质,而选择是一种经过考虑的欲望v自觉遵守、自主选择v行为主体在履行道德义务的过程中让渡和牺牲自我的利益而成全了他人的利益。v道德行为本身是要支付成本、付出代价的,那么很明显同人们的其他行为活动一样,
2、道德行为也必定涉及到人们的利益权衡问题v见义勇为，医药费无着落v英雄流血又流泪，“为”与“不为”v道德行为是在确定的道德意识支配下表现出来的对待他人和社会的有道德意义的活动。他是人的道德相识的外在，是实现道德动机的手段，总是与其他社会行为，如政治行为，经济行为相生相随的v特征：自知性、自主性、自择性、利益相关性道德行为的区分v非道德行为是指并非出于道德意识，也不涉及自觉有利或有害他人和社会，既无道德意义，也无法进行道德评价v无知幼儿的行为v丢失自制力的老人在精神恍惚中的行为v日常生活中不涉及他人和社会的某些行为行为主义概述v行为主义的发展：两个时期v19131930为早期行为主义，主见放弃意识
3、改以行为作为心理学的探讨对象，抛弃内省法而改以客观法作为心理学的探讨方法。v19301960年初为新行为主义，起先留意对动机和认知机制的探讨，他们已经大胆地把传统上被行为主义拒之门外的心理学概念，诸如意识、思维、心象等，回来为心理学的合法的探讨对象，以趋向认知、整合吸取和突出社会内涵为其主要特征激进行为主义的代表v斯金纳v斯金纳认为，人和一切生物有机体一样，本性上是趋利避害的。v刺激明显的时候，人就会本能地依据其对自身有利或有害作出“应答性反应”。v假如环境困难，刺激物的性质不太明显，人就会先发生一个行为，然后再依据这行为的结果属于何种强化物而确定是否重复之。这样发生的行为是“操作性行为”，人
4、后天学会的，但在人类进化中也可以成为一种遗传禀赋。v环境与行为的相倚联系，总结出包括道德律令在内的一切行为准则的，而不是专心中固有的准则支配自己的行为，v只是由于准则和使人合准则地行动的相倚联系虽然存留在人的记忆中，但获得准则的过程却在记忆中模糊甚至消逝了，所以人们误把这类准则看作人所固有的道德观念。这当然是倒因为果。其实人倾向于做好事不过是正负强化的一般结果，不做坏事也是惩处的共同作用，这里谈不上美德和邪恶，甚至也不关涉到人的明辨是非的实力。v在一个具体状况下行善还是作恶，仅仅依靠于当时客观存在的同多种强化物有关的相倚联系，其中也包括语言强化物。就这样，斯金纳很简洁地取消了“自主子”、“良心
5、”、“责任感”等道德意识对人的限制功能，把行为的缘由即限制者完全归结为环境了。v斯金纳辩解说:他并不否认人在行动中会伴有爱和僧之类的感情，也不否认人有责任、义务之类的道德观念，但问题在于这些东西其实都是行为的副产品，其本身也产生于行为和环境的相倚联系，而并非先于行为的缘由。v行为技术学：概括地讲，否认人的心理、道德意识在人的行为中的作用，认为道德不是人的特性，而是环境的特性，否认人的自由和尊严。一言以蔽之，“行为技术学”是否认人是道德主体的伦理学理论。v认为人所表现出的品质，无论是英勇还是怯懦，罪恶还是和善完全是由环境状况而确定v斯金纳把特性规定为只与强化因素有关的“行为综合”，强调把探讨人的
6、行为的爱好从人的内心世界转到环境和限制行为的体系上去。德的标准只和强化体系相关，只和“限制环境”对人行动的赞扬或指责相关。v斯金纳说，行为所以是道德的，是因为它受到了赞扬。人的道德行为只是强化手段(嘉奖与惩处)作用的结果。v禁止行恶是一回事，使恶行成为令人厌恶的东西，则是另一回事;二者的结果或许并无不同，但在前者是无法行恶，而后者不愿行恶 v从他的理论逻辑动身，也没有道德修养和道德完善的问题，因为道德只是强化手段的性质，而与人本身无关。但是，斯金纳却把“行为技术学”和人的道德完善联系起来。那么，他是如何说明人的道德完善，以及善恶这对基本道德概念呢?v他把进化论的思想应用到人身上，认为人的发展应
7、当听从主要价值，即维持生存的原则，也就是适应环境的原则。“从科学的观点上看，人的行为是由起源于物种的进化历史的原始天资所确定的，是由人生活的环境所确定的”强化原理与遵守行为规范的模式v遵守行为规范就是运用强化的原理及程度培育学生的行为规范v三大因素：强化的强度，时间支配，强化体验v课堂纪律的维护v交通法规的遵守v班杜拉德育思想是以其人性观为原点,以视察学习理论为经纬,透过对人的主体因素如个体的自主性、个体的符号表征实力、自我反省实力和自我效能感等探究，他认为道德行为是以确定的道德推断为思想基础所实行的对待善与恶、是与非的具体行动;v 人们都能够获得道德的、不道德的和非道德的行为实力,而且不同的
8、个人可以在不同程度上获得不同的行为结构的实力。这种行为结构实力上的差异,在确定程度上反映了一个人道德推断实力上的差异。v缘由：1、主观认知因素v 期望替代学习与榜样学习的模式v树立典型榜样、作出示范性行为、要求学生进行仿效和学习，这是学校中常用的、历史悠久的一种道德教化方法。班都拉v影响获得的三大因素：榜样的特点，视察者的特点，榜样呈现的条件（真实，符号、内隐）v操作方面：供应动因，提高操作质量，促进迁移v以人为镜，可以知得失库利“镜中我”人们彼此是一面镜子，映照着对方歌德：塔索只有在人间，才能相识自己，只有生活才能教会人去相识自己托尔曼v行为是一种有目的的行为v是一种对符号的学习，这种符号是
9、对现实世界中的各种事物及其相互之间的关系在脑中的表象v潜藏学习，说明白强化不是必要条件v潜移默化的影响v自居作用，内化符号学习原理v道德教化不仅要求形成道德行为，而且希望能够保持这样的行为。符号限制教化模式的目的就是使个体表现出长久、稳定、一贯的道德行为。符号学习原理则是这一教化模式的心理学基础。v行为的目的性表示机体坚持尝试错误以期获得达到目标的准备和倾于成功的机会。v目标v行为的听从性（可教性）不经尝试和错误的行为就不能有新的行为（自居作用）v中介变量：刺激、初始生理状态、遗传、过去的训练、最终的结果反应（构成行为的确定因素）v自居作用：始于个人的童年。个体随成长其自居作用会渐渐摆脱对自居对象的具体仿效，凭代理逐步发展的符号学习实力来进行，而具有较高的概括性和一样性。故发展成熟的自居作用其行为表现的本质特点是，在没有外界要求的状况下也能表现出相应稳定的一样性行为。v朱熹白鹿洞书院教条v苟知天经地义，而责其身以必定，则夫规则禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？v内化v在个体不断地依据外部的社会道德要求行事的过程中，有关行为的那些具体要求会被逐步扬弃，而蕴含的道德原则被抽象化后纳入一个人的意识中成为其特性的道德心理结构的组成成分，并从内部起指导作用。这时，即使不存在外部的社会监督，个体也能表现出长久、稳定、一贯的良好行为。