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1、 1 如何让你的心“不受伤”2 克服情绪低落要点！6 迅速消除怒气的五法则 6 安慰人也要讲“心技”7 最有效的心理调适方法 8 人本主义疗法之聚焦技术 9 自我激励的四个小动作 2006-4-18 11:21:33 来源：瑞丽女性网点击次数：21 一直以来，专家学者都告诉我们，从事一份有意义的工作是建立自信最好的方法之一。然而当年轻上班族进入职场，却因为工作效率不高、工作表现不如预期，或人际关系出了问题，反而让工作剥夺了你的自信。美国今日心理学杂志推荐了 4 个简单的小动作，适时消除工作所带来的负面影响：1.抓住空当，磨炼你的热情 即使一天只有 15 分钟也好，每天花一点时间在自己最喜欢的兴
2、趣上，比如利用上班前和另一半吃顿早餐；晚饭后整理阳台的花花草草；或上网和计算机玩15 分钟的围棋。如此会让你更容易找回对工作的热情。2.写下让你感到骄傲的努力 准备一张小卡，每天至少写下 3 件让你感到骄傲的事情。这里指的不是你今天又接到一笔多大的案子，而是当你已经付出百分之百的努力准备简报，即使最后提案并没有通过，也应该写下来鼓励自己。如果你真的想不出来自己到底做了哪些努力，或许可以找个值得信任的同事帮助你。3.准备一个“奖状”公布栏 在家里找一个你每天最常经过的一面墙，挂上一个小小公布栏，把所有能够展现自我价值的“奖状”都贴在上面：比如说辛苦设计的提案报告封面；被老板称赞的一封 email
3、；或是生日时同事合送你的干花。每天经过看一眼，你就能吸收它带给你的正面能量。当然也要记得每个月更新。4.专注于如何解决问题 停止任何负面的、责备自己的想法，专注于如何解决问题。或许在电话或计算机旁贴一个禁止标志，可以提醒自己不要陷入负面的思考中。如何让你的心“不受伤”2006-4-18 11:26:42 来源：红网点击次数：17 心灵也需要环保 生活在繁华都市里的现代人，如今这年头比过去任何时候都要紧张和忙碌了，生活的节律像钟表一样分秒必争的运行着，据说是最近几年来使用率最高的一个词汇是“忙”字，虽然有“瞎忙”、“穷忙”、“白忙”等说法，总之离不开一个“忙”字。忙其实是好事，无论是为“名”忙、
4、为“利”忙，还是为“情”忙，都比无聊、空虚好，至少表明你还充实的活着。可是，在我们忙的焦头烂额、身心俱焚的当下，也让我们“丰收”了许多“副产品”每天的菜肴花样频增，我们的健康却每况愈下；熟识的面孔越来越多，知心的朋友却寥寥无几；休闲的项目多得数不过来，我们的快乐却愈来愈少；手机的功能愈加先进，亲人的关系却日渐疏远 我们不得不正视眼前的这些极为反差的现象及现实，它说明了什么？为什么一首今儿有点烦的流行歌飘满大街小巷？更不明白刘德华的男人哭吧不是罪为啥让号称“男儿有泪不轻弹”的大老爷们的泪水“止不住的往下流”了？都市人到底怎么啦？我们找到了芳草地，却迷了回家的路；我们早熟得不能再熟了，却忘掉了“简
5、单就是快乐”的生活哲学！21 世纪是人类“新文艺复兴运动”在全球蓬勃兴起的时代，这场运动的宗旨是建设一个文明、自由、爱与健康的“地球村”社会，共同探索人类的心灵成长与潜能发展。迄今为止，环保意识正被越来越多的人们关注和接受，而“自我发展”、“心理健康”、“心灵成长”等新的理念却不为人所熟知。而自我的成长是个人“全人发展”的心理基础，也是营造健康的人际、家庭、团队关系的必要前提。所以，心灵也需要“环保”。心灵环保的要诀是三个“P”。要诀一：允许（PERMISSION）在日常的生活里，我们会发生很多在人际之间、与环境之间，甚至是自我之间的矛盾与冲突，冲突发生时，我们经常陷入悔恨、自责或是指责他人及
6、环境的害性的，要么是伤及对方、毁坏一段关系，要么是伤到自己，造成自我的疏离，让自己愈来愈不喜欢自己。以上二种情形均会发展成对自己心理健康的“伤害”。以心理学的角度看，所谓“受伤”的定义是，客体（他）未能满足主体（我）的需要而形成。未能满足“我”的需要有多种原因，可能是我没有表达需求或表达的不明确；或是对方没有能力满足；也可能是对方没有正确理解我的需要等等。无论是哪种原因造成的心理伤害，都需要我们以全然接纳、允许的心态来面对，具体方法是：、了解自己（对方）行为背后的善良动机；、理解自己（对方）生命成长的背景与历程。举例来讲，我的母亲特别爱唠叨，每年春节我回到家，从踏入家门那一步起到离开家门最后一
7、刻止，始终对我唠叨不停，喋喋不休，从家务到街坊，从头到脚，从菜园到麦田，一个不落的如数家珍，真让我意乱心烦，却又莫衷一是，苦笑不得。在烦恼的片刻里，我知道母亲想要告诉我一些重要的讯息，对我有帮助，避免我走弯路；同时，我看到母亲日渐苍老的容颜，斑白的鬓角，受伤的双手，又想到前年到郑州（当时我在郑州工作）看我，为了省车费，坐了一夜的硬座车，还用茶筒装了 50 个鸡蛋和一只活鸭，等到下车时脚肿得已走不成路想到此刻，我已潸然泪下。继而，我联想到母亲在娘家排行老二，上有大姨读书，下有四个兄妹要她照顾，她很小就学会做饭、干活、带孩子，吃够了太多的苦与难，操够了太多的心！全世界有谁能像母亲一样，无论我年龄大
8、小，位阶高低，是否贫富，都一样无条件的爱我！想到这，我胸口一阵阵暖意涌起。有母亲的孩子真好！此时，我已对母亲的唠叨不再烦恼了，因为我感受的唠叨都是爱！在我的心里，深刻的“允许”已经发生了。需要特别强调的是，我们谈的“允许”是深刻的，“用心”的去接纳，而非指头脑、理性的理解和接受。假如是后者的话，用理性接受，而不能以你的“心”去理解对方的“心”，这样的“允许”只会有暂时的效果，却又在“允许”的同时压抑了一份不满和情绪，长期而言，即会造成对心理的负面影响。要决二：保护（PROTECTION）在我们对自己进行了深层的“允许”之后，第二个对心灵健康的要决即是“保护”了。“保护”又有两层内涵：是释放负面
9、情绪；寻求正面支持。这里首先须澄清一个概念，即负面情绪未必是不好的。其实，情绪本身是中立的，无好坏、是非、对错的分别。通常，会被我们认为是“负面的情绪”的缘由，是指因现有的身份、所处的环境或担任的工作角色不被允许有这样或那样的情绪发生，认为发生此类情绪的影响是负面的、不好的；或者在面对某些情绪时，我们无力去使之朝向更深入、更细微、更敏锐的方向发展，反之，却常常酿致破坏性、伤害性的结果，不经意间，就毁坏了辛苦建立的一段关系。譬如，对“愤怒”而言，以前我很害怕这类情绪的发生，所以就拼命的避开被“愤怒”操控，失去理智的随波逐流，做出许多事后让我后悔的事儿。经过成长后，我才发觉，我的这种对于愤怒的态度
10、及做法，完全是因为对“愤怒”缺少学习和正确的认知所致，以为“愤怒”是个凶神恶煞似的坏东西，甚至觉得愤怒的人也不是什么好人之类的等等。最后才知道，我这一些对于“愤怒”的价值观来源于我的父母亲的婚姻生活，我父母亲由于各自成长的背景不同，性格与行为的差异很大，而两个人谁都不愿放弃自己的观点，就如同“中东二国”的局势一样，时常爆发战争，小时的我，自记事时起就经常“观战”，看到他们用彼此的“愤怒”来攻击对方，结果是往往没有一个赢家他们都输得很惨！我就是在这样的经验里学习关于“愤怒”的知识。事实上，“愤怒”根本不是我所理解和感受的那个意思，“愤怒”是人用来保护自己界限和尊严的一种力量，没有它，我们的尊严将
11、被践踏殆尽。而我们之所以对“愤怒”产生错误的认知，原因是缺少对“愤怒”的完整理解和正面的示范。“释放负面情绪”的一个前提是在情绪发生的当下，对所经验的四大情绪（喜、怒、哀、惧）及多种感觉，能有敏锐的觉知。而后，找一个安全的环境，将其宣泄出来，再强调一下环境的安全是至关重要的。安全的环境如无人的旷野、海边、大草原、山顶、空旷的操场，或家里的浴池、卫生间等不影响到他人的地方。方式灵活多样，可以是疯狂的呐喊、狂舞、打假人、放飞镖等，在过程里保持心灵的觉察，并且方式不能伤及自己或误伤他人。另一种释放的方式是“独处”，每晚给自己一段安静的不被打扰的时间（可事先和家人约定，关闭电话），至少一个小时，敞开心
12、门，让自己在一天里经历的所有情绪、感觉完全呈现出来，期间，头脑里放掉所有的分析、判断、推理，任情感肆意流淌，待情绪释放完毕，再试着将这些情绪、感觉用语言表达出来。当你愈能细腻的了解自己的感觉与感受，你便能知道那些感觉背后的需要是什么，而你也将逐渐学会和自己相处，温柔的对待自己，于是乎善待自己就不是一句空话了。在释放完所有的情绪之后，我们就可有意识的采取行动，为自己的需要负起责任。其实，人的心理上的需要大体上有被了解、被尊重、被关怀、被需要、被赞美、被帮助等。在每一种情绪和感觉的背后，都有一份需要未被满足，而形成心理上的伤害与痛苦。如我们因被误解而伤心难过时，其实我们需要的是被了解和被接纳；当我
13、们因被忽略而沮丧时，我们需要的是被重视和被关怀。在清晰了这份需要、这份感觉后，我们就有可能去满足这些需要。在生命里，能满足我们需要的人，也是不尽相同的。假如你很在乎你的爱人的认可，可能对方的一句话、一个眼神对你来讲，都会超过一个外人的十句话。对于你所重视的人而言，他的一举手、一抬足、一眨眼、一微笑都显得是如此的举足重轻、不同凡响！经历了成长之后的你，愈加敏锐的知道自己内心的需求，事实上，懂得了解表达你的需要，需要冒相当的危险，可能对方会满足你的需要，也可能还会带给你更大的挫败感，原因很简单，你成长了，改变了，不等于身边的人也进步了，也许他们还在原地踏步，而过去你们之间长期形成的互动模式与习惯，
14、还依旧存在，这就需要你对身边的人给予更多的耐心、时间和空间。为了常保心灵健康，需要你去学会营建生活中的“支持网”。可通过参加课程或各种聚会，扩大交际圈，寻找一些“知音”，可以“谈心”的朋友，彼此相互分享、学习成长。要决三：建立亲密关系（POTENCEY）第三个心理健康的要决是培养足够的“能力”，这里的“能力”所指不是一般意义上做事的“技巧”，而是指一些生命的“品质”，是我们生命成长到一定阶段后水到渠成、自然而为之的“心灵状态”。具体来说，就是创造亲密关系的能力，提升心与心之间交会的能力。为了保持心理与心灵的健康、丰盈状态，我们需要学习并提升这种能力，因为惟有亲密关系是满足我们心理成长、滋养生命
15、的最佳营养，除它别无选择。令人遗憾的是，我们大多数人却从来不会、不具备培养亲密关系的能力，不是我们不重视它，实在是很少有人教过我们这种能力。培养或创造一种亲密关系，让你与生命里重要的人心贴心，需要提升的有四项基本能力，即觉察、同理、表达、信赖。这四项能力不是一下子就能拥有的，只能在不停的练习中提高，甚至是在犯错中得以进步的。我有一个深刻的体验愿与你们分享。在今年五一节长假里，我回家和女友共渡时光，那几天，街上行人繁多，为避免拥挤的烦恼，我们选择在家里看书、聊天。我记得有一天是这样度过的：我们各自看书，看累了就休息聊天，聊聊工作、生活中的趣事啊、烦心事啊之类的，不想聊时，我们还唱唱卡拉 OK，感
16、觉非常的爽，惬意，放松，带着这样的体验，我们过完了充实而美好的假日时光。这一天的相处，我们的心灵处于被滋养的亲密关系状态，这种感觉深深的埋藏在我的记忆里，每当我孤独、思念她时，一想起这个画面，胸中便升腾起快乐、温暖的感觉，刹那间，这种温暖流遍全身。现在想起来，我和女友的关系，有培育出高品质的亲密感，也因为这种亲密感，滋润了彼此的心田，虽然我们天各一方，两颗心却紧紧相连。生命的花朵，如同自然界里的一切生物，离不开阳光的照耀、雨露的滋润一样，心灵的成长有赖于真实、真诚的关系维系、支持与滋润，无论是亲子关系、恋爱关系、同学关系、老乡关系、同事关系等等，亲密关系最大的特质是“真实”二字，唯有真实，才能
17、孕育出“真爱”。有了真实，生命就蓄足了养分，茁壮成长。有了真爱，心灵将永别告伤害，美丽世界！克 2006-4-18 11:28:36 来源：红网点击次数：15 1、参加锻炼体育锻炼能使人体产生一系列的化学变化和心理变化。较适宜的运动项目有慢跑、户外散步、跳舞、游泳、练太极拳等。2、改善营养丰富的维生素 B 有助于改善情绪，这样的食品有全麦面包、蔬菜、鸡蛋等。3、反省人生当你为一件事痛苦得难以自拔，不妨对自己大喝一声：这样痛苦就能解决问题吗？生命太短促了，还有多少事情要做豁然猛醒，也许能控制住低沉的情绪。4、走亲访友找知心的、明白事理的亲友，向他倾吐心里话。这样可减轻心理压力和痛苦。5、往事淡忘
18、反思昨天，汲取教训，更好地把握今天是必要的。但过后就要丢掉和忘却。6、乐观幻想有些人遭受了一点挫折，便好像戴上了厚厚的墨镜，凡事总往坏处想。克服的方法是，宁作乐观的幻想，不作消极的猜度。7、少有欲望有的人心境平和，少有欲望，便自然少了那些无谓的忧愁和烦恼。8、奋发工作一旦潜心事业，把精力集中到工作上，便能使人忘记忧伤和愁苦。甲状腺机能失调和服用某些药物也会引发情绪低落。对于这种情况则需看医生。迅速消除怒气的五法则 2006-4-18 17:18:51 来源：搜狐 点击次数：42 火气大，爱发脾气，实际上是一种敌意和愤怒的心态。当人们的主观愿望与客观现实相悖时就会产生这种消极的情绪反应。心理学研
19、究表明，脾气暴躁，经常发火，不仅是强化诱发心脏病的致病时，而且会增加患其它病的可能性。因此为了确保自己的身心健康，必须学会控制自已，克服爱发脾气的坏毛病。意识控制：当愤愤不已的情绪即将爆发时，要用意识控制自己，提醒自己应当保持理性，还可进行自我暗示：“别发火，发火会伤身体”，有涵养的人一般能做到控制。承认自：勇于承认自己爱发脾气，以求得他人帮助。如果周围人经常提醒、监督你，那么你的目标一定会达到。反应得体：当遇不平之事时，任何正常人都会怒火中烧，但是无论遇到什么事，都应该心平气和，冷静地、不抱成见地让对方明白他的言行之所借，而不应会。推己及人：凡事要将心比心，就事论事，如果任何亨倩，你都能站在
20、对方的角度来看问题，那么，很多时候，你会党得没有理由迁怒于他人，自己的气自然也就消失了。宽容大度：对人不斤斤计较，不要打击报复，当你学会宽容时，爱发脾气的毛病也就自行消失了。现在开始现实生活中，一些人常常说：“我过去经常发火，自从得了心脏病我才认识到，任何事情都不值得大动肝火。”请不要等到患上心脏病才想到不发火，要想克服金发脾气的坏毛病，此从今天开始吧。安慰人也要讲“心技”2006-4-18 17:17:56 来源：健康时报 点击次数：38 当朋友伤心难过时，很多人要么好言相劝“别哭了，坚强点儿”。要么帮助分析问题，告诉他“你应该怎么做”，还有人会批评对方：“我早就给你说过”其实，这些做法不仅
21、不能使人得到安慰，还会使对方更加伤心。因此，安慰人也要讲心理技巧，要根据对方的心理活动，给予最贴心的抚慰。要倾听对方的苦恼 由于生活体验、家庭背景、所受的教育等不同，形成了每个人对于苦恼的不同理解。因此，当试图去安慰一个人时，首先要理解他的苦恼。安慰人，听比说重要。一颗沮丧的心需要的是温柔聆听的耳朵，而非逻辑敏锐、条理分明的脑袋。聆听是用我们的耳朵和心去听对方的声音，不要追问事情的前因后果，也不要急于做判断，要给对方空间，让他能够自由地表达自己的感受。聆听时，要感同身受，对方会察觉到我们内心的波动。如果我们对他的遭遇能够“悲伤着他的悲伤，幸福着他的幸福”，对被安慰者而言，这就是给予他的最好的帮
22、助。要接纳对方的世界 安慰人最大的障碍，常常在于安慰者无法理解、体会、认同当事人所认为的苦恼。人们容易将苦恼的定义局限在自我所能理解的范围中，一旦超过了这个范围，就是“苦”得没有道理了。由于对他人所讲的“苦”不以为然，因此，安慰者容易在倾听的过程中产生抗拒，迫不及待地提出自己的见解。因此，安慰者需要放弃自己根深蒂固的观念，承认自己的偏见，真正站在对方的角度去看他所面临的问题。心理专家说的“放下自己的世界，去接受别人的世界”，就是这个道理。最好的安慰者，是暂时放下自己，走入对方的内心世界，用他的眼光去看他的遭遇，而不妄加评断。要探索对方走过的路 折磨的人，在寻求安慰之前，几乎都有过一连串不断尝试
23、、不断失败的探寻经历。所以，我们所要做的就是，探索对方走过的路，了解其抗争的经历，让他被听、被懂、被认可，并告诉他已经做得够多、够好了，这就是一种安慰。心理专家提醒安慰者一个重要的观念：“安慰并不等同于治疗。治疗是要使人改变，借改变来断绝苦恼；而安慰则是肯定其苦，不试图做出断其苦恼的尝试。”实际上，在安慰人的过程中，所提供的任何解决方法都很可能会失灵或不适用，令对方再失望一次，故而不加干预、不给见解，倾听、了解并认同其苦恼，是安慰的最高原则。另外，陪对方走一程也是一种安慰。对方会在你的陪伴下，觉得安全、温暖，于是倾诉痛苦，诉说他的愤恨、自责、后悔，说出所有想说的话，当他经历完暴风雨之后，内心逐
24、渐平静下来，坦然面对自己的遭遇时，他会真心感谢你的陪伴，也觉得是靠自己的力量走过来的。最有效的心理调适方法 2006-4-18 17:19:49 来源：网络点击次数：56 人要参与社会生活，就必须受到一定的社会规范的制约和限制，这就要求个体要根据社会信息及时调整自己，有效化解心理矛盾冲突，尽可能减少心理问题的发生率，使之适应于社会的要求。人们从接收一定的外界信息到作出相应反应，这中间有一个大脑根据以往的认知，对信息进行加工并产生相应的心理体验的过程，这个过程也是个体心理发展变化的过程。这个过程的完成有三个要素：一是外部信息的刺激；二是已有的心理认知的参与；三是个体心理的自我整合作用。值得注意的
25、是，人们根据一定的外部信息所作的适应性反应并不总是成功的：个体的心理体验与原有的心理认知不一致，就会导致心理冲突。这种冲突，既是促进个体心理发展、成熟的动力，也可能导致其心理应激（如彷徨、自责、压抑、痛苦、愤懑等）以及相应的肌体反应（如内分泌失调、失眠等），引发心理问题甚至身心疾病。个体通过对外部信息接收角度和强度的转换，或对原有心理认知在重组、迁移、升华的基础上予以整合，使外部刺激与心理认知互为进退地实现协调一致，以避免心理矛盾冲突激化所造成的心理困境，这就是心理调适的重要方法合理变通。合理变通的主要方式可以概括为以下几种 1、回避转移注意力，尽可能躲开导致心理困境的外部刺激。在心理困境中，
26、人的大脑里往往形成一个较强的兴奋灶。回避了相关的外部刺激，可以使这个兴奋灶让位给其他刺激引起的新的兴奋灶。兴奋中心转移了，也就摆脱了心理困境。、变通变恶性刺激为良性刺激，酸葡萄与甜柠檬效应。心理学上又叫合理化。就是通过找一些理由为自己开脱，以减轻痛苦，缓解紧张，使内心获得平衡的办法。弗洛伊德指出，常见的合理化有两种：一是希望达到的目的没有达到，心理便否定该目的的价值或意义，俗称酸葡萄效应。二是未达到预定的期望或目标，便提高目前现状的价值或意义，俗称甜柠檬效应，如狐狸吃不到葡萄，就说葡萄是酸的，只能得到柠檬，就说柠檬是甜的，于是便不感到苦恼。心理调适可借用某种“合理化”的理由来解释事实，变恶性刺
27、激为良性刺激。3、转视换个角度看问题，横看成岭侧成峰。因为并不是任何来自客观现实的外部刺激都可以回避或淡化的。但是，任何事物都有积极和消极的方面。同一客观现实或情境，如果从一个角度来看，可能引起消极的情绪体验，使人陷入心理困境；如果从另一个角度来看，就可以发现它的积极意义，从而使消极情绪体验转化为积极情绪体验，走出心理困境。4、换脑换一种认知解释事物，更新观念，重新解释外部环境信息，也就是相当于换一个脑袋思考、解释问题。在个体出现心理矛盾和冲突的时候，可以通过换脑法，减少或消除心理认知与心理体验的矛盾冲突。5、升华让积极的心理认知固着，把挫折变成财富。人的心理问题长期不能解决，往往与他们的消极
28、心理固着有关。如何克服心理固着，有效的方法是进行心理位移，即选择一种新的、高层次的、积极的、利于他人和社会的心理认知固着代替旧有的心理认知固着，从而改变消极的心理状态，这就是心理升华法。“失败乃成功之母”、“化悲痛为力量”就是从失败的消极因素中，认识其中蕴涵着的积极因素，使之成为个体奋起图强，取得成功的动力和契机。6、补偿改弦易辙不变初衷，失之东隅收之桑榆。人们难免会由于一些内在的缺陷或外在的障碍以及其它种种因素的影响，导致最佳目标动机受挫。这时，往往会采取种种方法来进行弥补，以减轻、消除心理上的困扰。这在心理学上称为补偿作用。补偿，就是在目标实现受挫时，通过更替原来的行动目标，求得长远价值目
29、标实现的一种心理调适方式。7、求实切合实际调整目标。当实现目标过程中受挫时，就会产生心理紧张或痛苦，避免或缓解这种状况的一个有效措施，就是及时切合实际调整自我，并变换实现目标的途径和方法。人生路上，如果所面对的无法改变，那就先改变自己，只有这样，才能最终改变属于自己的世界。人本主义疗法之聚焦技术 2006-4-6 11:38:21 来源：中华心理科学网点击次数：25 东方的禅宗中有静心和顿悟的概念，通过对于某一个作为公案问题的专注参究，细细地品位，然后静静等待开悟自己的突然到来。但这一领悟是非理性的，是一种水到渠成式的成熟。尤金*简德林（Gendling）通过对于东方禅宗修行中这类概念结合实际
30、在以来访者为中心疗法工作思考，总结出“聚焦技术”（Focusing）。尤金*简德林在七八十年代的著作中曾详细说明了这一概念，它是通过发展了一种聚焦集中注意来协助来访者，使其集中注意力，一步一步体验身心，直至产生可以觉察到的生理、内脏、心理的感觉变化。这是治疗过程的关键。当注意力集中于以往被否认的体验，用接纳的态度对它进行充分体验时，就会给治疗带来转机。这里身体和心灵的变化体验并非出于想象；Don(1977)提出，当一个人精神内守，用容忍和非批判的态度专心体察自身的感觉，就可以产生感觉上的变化。病人可以指出它在记录带上的位置，它是一种躯体可以感受到的释放，在这一时刻有独特的脑电波型，而在此之前脑
31、电图上出现稳定的 a 节律，证实这种体验伴有生理上的改变。尤金*简德林在运用东方古代精神实践技术于现代心理咨询方面的这些想法值得东方的朋友思考。第一聚焦技术的特点 聚焦技术在心理咨询过程有几个特点：一心理咨询过程中的真正主体是来访者自己，通过来访者自我的体验和其中的发展、顿悟来实现咨询。二心理咨询师担任此一咨询技术背景下的保证者、关注者、分享者，起作用更多是保护和发展来访者的主体性。三和经典的以来访者为中心疗法比较，来访者者并不只是一个倾述者，而咨询师也不是一个倾听者，而是构筑一种新的治疗关系，使来访者为中心的治疗原则在这一以来访者的问题、体验、领悟等过程中由于其主体性的成分调动而得到体现。四
32、 除了从心理的方面引导对于问题的关注，还注意从身体作为咨询的入口，理解身体中所孕育的感情、问题、思考等等。例如，当一个人知道一个家人逝世的消息时，他可能感觉到胸口位置有下沉重感的感觉，这说明情绪等心理和身体的相关性。五注意使来访者从身心感受的转变中解决存在的问题。因为尤金*简德林认为，问题转变必然伴随感觉的整体转变，如果有关问题的转变只是想法上的，这一转变可能并不发生作用。就如一个来访者虽然知道她的认识问题错误在哪机制欺骗自己以获得自己理智上的错误认可。这说明只有想法的改变对于真正的改善问题和症状可能是不全面的。六聚焦技术需要在比较放松的状态下来经历，因此在进入治疗前需要进行一定程度的放松等。
33、七在咨询过程中需要对于问题进行“聚焦”，然后对于该问题进行体验、发展、等待领悟。八所有咨询过程中的东西最后被吸收到来访者今后的生活中去。第二基础的一些理论 一身体和心灵是相关的，身体也存在着情绪、想法等等心理因素。二人的身体和心灵中的未完成事件是可以发展的，在它种种明暗、隐显、整体或残缺等不同的图象、感觉、语言中模糊地摇摆时，它可以向种种不同的未知方向发展。三当吻合隐含意义的语言（词汇、句子、图象等）涌现而在咨询体验中被表达出来时，它是一个小小的完成，带动体验向一个新的方向滑去。四当问题出现转变时，身体和心灵的感觉会出现。五打破原来惯有的处理问题的方式，脱离本来僵硬狭隘的语言思维，进入一个身心
34、自由发展的空间，去感受体验中发展变化的可能性。六 领悟是由身体或心灵中自发的和直觉出现的，而绝对不是通过理性思考。一个真正的直觉或许有可能从你脚趾头上蹦出来。而在此之前需要放松和等待。第三：实践简介 其实践方式来是：比较经典的是四个步骤，这里为了描述的方便分划得有些不一致。一作为准备先使用一些放松技术，如对于呼吸进出起伏的状态进行一定时间的关注等令身心有一定程度的放松。如果思绪干扰出现，就认识到然后轻轻地放下，继续呼吸。允许任何出现的出现，但也不简单的随波逐流。二在放松的基础上，提问自己“什么是我关切的主要问题？”或者体验身体和心灵上的感觉，这可以包括各种身体和心灵上出现的感受，特别是来自身体
35、上的感受，如压抑、胸闷、腹痛、异物感、某部位的灼热感、图象等等不管出现什么，保持来访者的主体性和使来访者能足够面对可能出现的任何事情。三聚焦于所体验到的感受等等，放松的等待，等待心灵自发给予它一个词汇或者描述。四思考此一感受等的聚焦中出现些什么，或者回忆起什么，向咨询师或者自己讲述和详细地表达出这些内容。咨询师可以有一定的倾听、澄清等，但不进 五在松弛中聚焦，慢慢倾听身体和心灵中发生的直觉的声音，让顿悟的直觉之声告诉自己问题的答案。但这绝不是去通过意识去想一个主意出来，而是让心自发的表达出声音。如果暂时没有，就通过放松来等待。如果出现了某一消息，接纳并品位它对于你的意义。并接纳它进入你的生活。
36、六可以不止家庭作业，帮助建立来访者放松和自我体验的静心练习。第四：简单的案例 某来访者因为失恋引发心理不调适。一使用放松 二所关注的问题：情绪长期不适合。聚焦体验此事，身体胸部位置出现灼热感和撕分裂感。咨询师使用语言支持和放松引导，使来访者有能力获得对于感受的耐力。三描述：撕裂、火焰。四感受中出现：XXXXXXXXXXXX 事件、图象、情绪等等 咨询师协助澄清其中不清楚的问题，并充分倾听被叙述的事件。保持对于体验中出现内容的真实性的感受 五静静体验中出现的顿悟。第五与其它疗法的一些结合 其他疗法与聚焦技术的结合：其他体验学派、格式塔疗法、存在主义疗法等技术中，结合聚焦技术产生不少类似或新的技术
37、。其他的体验学派根据这一技术发展充实出类似技术。格式塔疗法、存在主义疗法则整合聚焦技术到自己的治疗体系中。疗法结合的举例：凝神观心方法简介 韩岩 一、凝神观心基本技术 并非所有客人都需教之凝神观心的基本技术。有些客人只需治疗师引导问题问得对头就可以引发凝神观心之过程。这些客人在用“体验深度尺“（Experiencing）（Hendricks，in press）测之时，显示出深度处理其心理资料的特点。对其他大多数客人，必须在治疗开始时就系统教之凝神观心六步骤。此六步骤包含：1、清理内在空间，开始问心：“什么是我关切的主要问题？”2、选择一个问题作为聚焦，感受其整体。3、让表达此一模糊感受的形象或
38、词语自发呈现出来。4、感觉内心，检验此一符号是否吻合体验。5、询问“什么在此感觉之中”或“是什么产生了这种感觉？”6、静静等待，友好接收此一信息。（Gendling，1978）。不该将此训练当做在治疗中必须不断重复的机械演习，它的本质在于令客人学会以一种温柔的态度对待自己内在的感觉，在治疗中能时常放慢谈话速度，目光内视，捕捉准确的符号表达，因此当客人渐熟悉这样一种方式后，无须再按照6 步骤一一重复。二、凝神观心技术衍伸一：水平时序面的内观。此技术要求客人将发生于他日常生活中的某一令其耿耿于怀的外在事件在脑海中再形象地过一遍，所“观”对象包含了整个事件之外貌和过程中的内在思想，情绪，身体感觉。此
39、一方法是最全方位的观法。具体做法是：1、令客人放松，回到发生的事件情景中进行内观。2、治疗师有重点地引导客人去观其内心的思想，情绪和行为，及事件中他人的行为。3、三个问题循环地被问及：“你怎么想的？”“你感觉到什么？”“你做了什么？”4、内视过程结束后，在治疗师和客人之间有一短暂的智性讨论。本方法可以再进一步灵活应用，以外观者内视和体验者内视两种角度展开。三、凝神观心技术衍伸二：垂直深度面的内观。基本做法与二同。治疗师选择有意义的关节点要求客人沉入体验进行深度内视。此一技术关键在于内视之后，可要求客人以绘画方式进一步探索此体验。具体做法可有三种：1、将情感体验以具体的象征形象方式绘出。此方法令
40、客人之体验获得一种表达形式。它是三种做法中观者和被观的情感体验之间距离最远的一种，因此对验，产生一种处于控制状态的感觉。2、客人被鼓励用颜色表达情感。此方法开始有一些宣泄情感的作用。3、客人被要求沉浸到情感中去，在用颜色表达情感时，手，身体的动作，语言表达都可以并用。此方法令客人强烈地宣泄其情感。在绘画结束后，客人与治疗师可就所绘画面进行客观的讨论，或继续凝神内观新涌现出的体验，进一步讨论，依此循环往复。四、凝神观心技术衍伸三：空观或特定意象持续定观。此方法多被作为一项家庭作业。某些从凝神观心中涌现的特定意象具有自我安慰自我润育的作用。比如一片曾给客人带来很多安宁休息的宽阔草地或花园，比如身体中鼓荡循环暖流的感觉，都可被当作一个锁定的内观影像，要求客人每天做一定时间的内观静坐。对于那些内心无序的客人，比如“执迷型”的客人，可令其意念集中于呼吸，观杂念会如行云飘过，再返回定念呼吸。令其每日练习。但基本包括了体验疗法聚焦技术的几个方面，作为对国内比较陌生的疗法之一的简介。