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1、劳动和贡献 1.价值和人生价值的内涵及表现“价值”是指事物的某种属性能够满足人们的需要，对人们 具有某种积极意义。马克思说“价值的概念是从人们对待满足他们需要的 外界物的关系中产生的。”“是人们所利用的并表现了对人的 需要的关系的物的属性”，“表示物的对人有用或使人愉快等等 的属性。”作为个体或群体的人，既可以做为主体向社会、他人 索取自己的需要，又可以做为客体向他人、社会提供某种需要，满足社会或他人的需要，这就产生了人生价值问题。而从概念层面上理解，人生价值可以通过以下两个方面来解 释。一方面，在人生的整个过程中，人通过自己的劳动或其他行 为满足社会或他人的需要，因此，人生价值是通过个人的劳
2、动来 实现的。另一方面，人生价值还体现在他对社会或他人的作用方 面。即一个人只有以他的贡献为人类谋利益才称得上有价值，依 照贡献的多少评价价值的高低，个人对社会的贡献越大，就越能 得到个人价值的升华。这贡献主要是指有利于人类生存和发展，有利于社会生产力的提高和社会的进步。也就是说，人生价值应 当以贡献社会和造福人类的多少为准绳，以有利于社会生产力的 发展和人类文明为最高标准。因此，人生价值，是通过劳动来实现的，是通过贡献来衡量 的。2.人生价值的结构 人生价值从纵向上看可以分为生命价值、内在价值和外在价 值三个组成部分。人的生命价值，就包括了健康的体魄，发展的智力，旺盛的 生命力所具有的价值，
3、人的生命的存在和延续本身就是一种价 值，它为人们创造更多的价值提供了可能性和必要性。因为只有 在生命存在的前提下，才能够创造价值和享受价值，才能为自我、他人、社会做出贡献。因此，生命本身对于社会和个人都有着很 大的价值，马克思主义的唯物史观对认识和尊重人的生命价值就 做出了相关的阐述。人生的内在价值，也就是一个人具有的潜在的认识和改造世 界的能力，是个人能力与素质的综合体，既包括了一个人的理论 学识，又包括了他的人格素养。人生的外在价值，就是人生内在价值的外化，是人生内在的 知识才能、品德等通过社会实践创造的物质和精神财富，转化为 为他人、社会做出的贡献，并且满足了自身的需要。而人类的实 践活
4、动，就是发现和创造价值的过程，它体现了人生价值结构的 重要特征，外在价值就包括了我们所讲的社会和自我价值。这三个价值结构是相互联系、相互依赖并且相互转化的，构 成了人生价值的内部结构。生命价值是人生价值的出发点，同时 又是人生实现价值的目标和归宿；内在价值只有转化为外在的社 会价值和自我价值，才能获得真正的意义；而人在现实世界不断 自我满足、贡献社会，才能不断提升人生的生命价值。3.人生价值评价的二元指标 人生价值的评价可以从谁在评价、评价什么、评价的标准是 什么三方面入手具体讨论。首先，从时间和空间上来看，人生价值的评价者也就是评价 主体是在历史演变的过程中，随着时代的变化而变化的。在任一
5、社会时期，只有代表先进生产力发展要求和社会前进方向的，代 表绝大多数人根本利益的评价主体才有可能做出正确的评价，是 真正的评价主体。由于人生价值是社会价值和自我价值的总和。因此，人生社会价值的主体就是社会中的人、集体、他人，而人 生自我价值评价的主体就是自己本身。其次，人生价值评价的客体就是评价的对象，是客体的人的 活动所产生的现实结果，也是主客体之间反应出的一种价值关 系，这个对象同样是要置身于一定的历史社会条件下。最后，任何一个评价都有一定的评价体系和标准。从历史演 变上来看，奴隶社会是以血统价值的标准来作为当时的主流人生 价值评价标准，血统的高贵与否是判断一个人是否具有价值或者 有多少价
6、值的唯一原则，这种标准符合当时的社会现实；封建社 会主要以等级地位的高低和权利的大小作为评价人生价值的标 准；资本主义社会，主要把财产的占有和金钱的多少看做人生价 值的砝码。但是它们都具有各自的缺陷，比如：血统的高贵与否 并不能代表人对社会的贡献大小，血统的高贵与否不能决定人是 否具有才能，况且人具有才能未必对社会做出贡献；另外，对于 资本主义社会价值观来讲，金钱的多少未必能够反映其拥有者对 社会的贡献程度，也不能反映拥有者的社会价值，同时作为精神 层面的贡献是难以用金钱来衡量的，所以这种评价观也是不合理 的。实践是检验真理的唯一标准。因此，评价人生价值的标准也 应该从实践的角度考虑，即从劳动
7、出发，劳动就是劳动者个人生 命存在的形式，也是主体评价客体人生价值的根本标准。综上，个人的自我价值，就取决于他满足社会需要的劳动和 贡献，其实现过程，就是劳动、贡献于社会的过程。劳动和贡献，就是人生价值的基本标志。下面就从劳动和贡献这两个指标来浅析它们为什么是评价 人生价值的标准。3.1 劳动是获得人生价值的唯一途径 对于劳动，我们首先要把它放在一定的社会历史条件下才能 展开讨论。同时，人们要想获得人生价值，就必须进行劳动，这 是获得人生价值的唯一途径。因为劳动能创造一切，包括人生价 值。每个人通过体力的或脑力的劳动，创造出更多的物质产品或 精神产品，贡献给社会或他人，以满足人们日益增长的物质
8、文化 的需要。这些劳动的物质产品、精神产品是人生价值的结晶，是 一定人生价值的物化表现。所以人们是在劳动中获得自己的人生 价值。马克思认为，纵观人的发展过程，就是一个在劳动的推动下 获得自由全面发展的过程。同时还指出：“生产劳动同智育和体 育的结合，不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发 展个人的唯一途径。”劳动不仅可以使人全面发展，而且使人的 价值得以实现。劳动促成了人的价值的产生。劳动创造了 价值的主体一一人，创造了人类社会，也赋予了人改造自然和改 造社会的能力。人的劳动能力使人具有自我价值；劳动在创造人 类社会，创造人的自身价值的同时，也创造了人的劳动生产关系，即社会关系。人在社
9、会关系中通过劳动把自身的潜在价值发挥出 来，为社会创造财富，使潜在的变成现实的，这就是人的现实价 值，即社会价值。在这一过程中，人的劳动价值得到充分体现，劳动积极性得以充分提高。劳动者得到了社会的认同，人的价值 在劳动中得到公正的评价和实现。劳动是人的价值评价的客观标准，是因为人的价值体现在其 对社会的贡献中，人生的价值是通过人所创造的满足人类生活需 要的物品的价值来表现的。在这个意义上，人的劳动成果满足社 会需要的程度，是衡量人的价值的尺度。这点就把劳动和贡献相 联系了，一个人劳动贡献和创造成果的大小，标志了他人生价值 的大小。创造的价值越大，对社会的贡献就越大，那么他的相对 社会价值也就越
10、大。人的相对社会价值的评价应包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献；二是社会对个人的尊重和满足。个人首先要通过劳动为社会作贡献，然后社会根据个人贡献的大 小，及社会需要满足的程度，给予个人相应的满足及肯定。因为，没有社会对个人的尊重与满足，人生价值就失去了实现的必要条 件。作为价值主体的人，应该从社会得到他所应有的利益。若片 面地强调贡献，忽视人的自身利益，最终是不利于人的价值的实 现。3.2 贡献是衡量人生价值的一个尺度 人生价值的大小还取决于自身贡献能否实现和实现的程度 如何。人生价值的实现过程可概括为：人们通过自身劳动做出贡 献得到社会的认可社会给予其尊重和满足实现人 生价值。由此看来
11、，人生价值的实现也和其贡献密切联系。马克思主义认为，人生价值不在于等级和地位，不在于金钱 和财富，而在于对社会的贡献和创造财富。一个社会，如果人人 都只想索取而不思贡献，那么这个社会就会灭亡，个人的生存也 无法保证。因此，创造和索取、贡献和享用之间，存在着必然的 联系，共同维系贡献和索取的内在平衡。人生价值的实质是以贡献和索取的关系为实际内容的人和 人的关系。作为集中体现个人人生自我价值的“索取”和作为集 中体现个人人生社会价值的贡献，在人生价值体系中相辅相成，缺一不可。索取推动了贡献，贡献满足了索取，又刺激进一步地 索取。索取是个人赖以生存和发展的条件，光贡献不索取，个人 无法生存和发展，最
12、终也就谈不上贡献；而贡献是个人索取的现 实保证，光索取不贡献，不仅无处索取，而且即使有所索取也会 坐吃山空。因此，索取和贡献是相互依赖，相互促进，不可分割 的。同时，贡献和索取并不是并列的，是有主次的，社会要能够 提供实现个人“人生价值”的各种条件。首先，先贡献再谈索取。要把这些条件创造出来。贡献是索取的基础，只有奉献自己的智 慧和力量，为社会创造物质和精神财富，对社会和他人有所贡献，社会才能发展，个人发展和个人价值才能得到保证。其次，社会 价值高于个人价值。整个社会价值是全部个人人生价值的集合，表现为社会对其成员需要的一定满足以及对自然界的合乎规律 地改造。社会价值制约和统摄着个人的人生价值。因此，社会价 值是高于个人的人生价值的，个人的人生价值必须服从于社会价 值。而作为个人价值的组成部分的个人社会价值也应是高于个人 的自我价值的，即个人的自我价值应服从于个人的社会价值。