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1、人类学电影的实践与制作 内容摘要：影视人类学越来越受到世界各族学者、普通观众和大众传媒的喜爱,并在当今科研、教学传播等领域发挥其巨大的影响与作用。本文通过对人类学、影视人类学涵义的解读；结合影视人类学在中国的发展历史及未来趋势，分析出影视人类学在中国特色发展的理论思路，提出影视人类学在中国具有独特实践和制作价值。关键词：影视人类学 科学记录 民族学 一、人类学影片涵义：人类学是研究人类自身及人类创造的物质文化和精神文化的起源、发展和演变及其规律的一门综合性科学。影视是文化人类学(民族学)的一个分支学科,它运用人阶级社会过渡的情况类学的基本理论、方法并用现代影视技术和表现技巧,对人类学研究的对象
2、、范围进行科学综合展现的一门新兴边缘性学科。1 由于自身所具有科学内容的真实性、声像兼融的祀等也有所反映。影片的科学内容的真实性、声像兼融的直观性、传播及时的广泛性等特点,愈来愈显其学科巨大多功能优势和深厚的发展潜力;而影视人类学作为区别普通纪录片的一剖析和历史描述。在其存在的近一百年来,也越来越受到世界各族学者、普通观众和大众传媒的喜爱,并继续不断在当今科研、教学传播等领域发挥其巨大的影响与作用。1、人类学影片的性质与特征:由人类学影片拍摄的目的、内容,决定了它的性质是科学研究片。其基本特征应是以反映和纪录少数民族社会历史面貌为其基本内容;它必须严格要求从民族社会历史的实际出发,如实展现其本
3、来的社会形态及其特征。人类学影片一定要用人类学家的眼光,去选择捕捉那些能体现人类学这门学科揭示事物客观规律,探求真理的内容,使这种影片能区别于其它影片,成为具有人类学学科特征的科学影片。“文化人类学研究中的田野调查,要从过去的实地笔录为主转移到更多地使用声像记录工具上来,真实地记录人类社会活动的形象和声音,使文字描绘有困难的文化现象,通过影视得到充分的展示”3 2、影视人类学片应遵循的基本原则:(一)深入生活的原则。不搞调查研究、不熟悉民族的文化内核和生存状态,要拍好反映这个民族的影片是不可能的。(二)真实的原则。没有真实性,就无科学性可言,人类学影片只有真实,才能揭示客观事物固有的面貌;才能
4、赋予这类影片以永久保存和供研究的价值。(三)尊重拍摄对象的原则。尊重拍摄对象的风俗、习惯、文化及他们被拍摄的意愿,是影视工作者必须遵守的职业道德。(四)完整性的原则。记录一个事件,一个人物或者一种生活形态应相对完整,占有的材料应尽可能全面,来龙去脉尽量交待清楚,这也是科学电影的基本要求。3、科学性与艺术性的关系问题:人类学影片是由人类学理论指导下的科学内容与影视表现艺术共同组合而成的一门新兴学科。在这里首要坚持的标准是人类学的科学内容,即人类学研究 是本质,而影视拍摄则是一种研究的手段和工具,“影视手段可以成为表达民族学研究内容的一个重要媒体”.在影视民族学中,影片只是工具,民族学研究才是目的
5、。二、影视人类学在中国的发展历史及趋势 1、国外学者对中国早期的人类学影片的评价 德国学者认为:中国是一个多民族的国家,许多具有不同文化、习俗和宗教的族群生活在不同地方在五六十年代,上千名社会人类学家被派往“田野”进行民族调查,并用电影媒介纪录少数民族的生活方式,这是一个雄心勃勃的计划。这些影片的内容“确实是非常重要的民族学资料”。“许多电影场景本身就是历史的录,因为他们保存了一些永远失去了的东西,而这些东西又不仅仅是中国历史和文化的变迁。”能以科学的角度去严肃纪录中国少数民族的影片,在五六十年代的西方国家是不存在的；这些影片是真实的民族志影片。”同时指出当时影片的局限性:“拍摄影片场景的框架
6、及对历史事件的重新安排不能忽视其对科学的消极作用。”2、影视人类学的未来发展趋势 西方有人预言:“下个世纪将是影像图文逐渐取代印刷传播的世纪”,“下个世纪更将是影视人类学的世纪”。面对这一新形势,为继续弘杨祖国多民族优秀文化,为保存人类社会珍贵的历史遗产,中国影视人类学界必须肩负起时代和历史所赋予的重任,充分调动各方面的积极性和创造性,进一步把我国影视人类学学科推向一个新的发展阶段,拿出更多更好具有中国特色的影视新成果,去迎接影视人类学新世纪的到来。中国是人类历史上的四大文明古国之一,几千年来,这种文明发展的链条从来没有中断过。但随着现代文明的融入与发展,许多民族地区原有的传统文化和生活形态正
7、在逐步消亡;另一方面新的民族文化生活形态,又不断产生和建立。因此,中国影视人类学工作者所面临的任务是艰巨而复杂的。一方面要积极地抢救和记录那些“正在消亡的世界”,另一方面,又要抓紧摄取和记录“正在变化的世界”。在这一双重历史使命中去拓展与升华影视人类学的理论,中国影视人类学必将对世界做出应有的贡献。为此,中国影视人类学必须在自身理论建树方面,要有新的突破。三、人类学影片在中国的特色发展 1、在传统与现实的结合上.努力达到实践与理论和谐统一。如何把中国影视人类学纳入我国社会主义市场经济的轨道,如何缩短与国际影视界的差距,？这既是建立具有中国影视人类学学科体系必须解决的理论问题;又是丰富和完善人类
8、学理论体系过程中,必须面对的现实课题。这里仅就以经常遇到的怎样选择与对待影视作品为例,在作品中如何处理好传统文化与现状的关系,这是学科理论建设中如何处理好继承与创新的大问题。正确的决择应把拍摄的对象放到社会主义现代化进程这一广阔大背景下加以考察,把继承与创新和谐结合在一起研究,要从传统文化的变迁中,寻找现代文化产生的历史背景,事实上现实中的传统文化,既是历史的延续,也是现状的一个组成部分。把握好这二者的量变与质变和两者在相互转化中的广度与深度,具有中国特色的影视人类学精品,就能不断涌现这样的作品就能在理论与实践的结合上,获得市场经济的认可,就不仅能在我国生动活泼的市场经济轨道上自由驰骋,而且也
9、能在国际人类学影视界占居一席之地。2、在与国内外两种双向互补的结合中培养学科的优秀人才 鉴于我国当前人类学者与影视工作者大多尚处于一种各自分离的状态即影视制作主要力量在各电影厂、电视台和音像公司,而人类学者又基本分布在科研和教学部门。如何改变这种体制上的分离,尽快实现二者双向在专业设备和知识结构互补,努力创造条件,更多地造就既是人类学家又是优秀影视编导的专门人才,使中国影视人类学作品尽快上一个新台阶;然后,在此基础上进一步与国际影视人类学界携手,实现中国影视人类学工作者和世界各国的影视人类学工作者的结合。中国影视人类学只有在顺利实现这两种双向互补的结合过程中,才可能造就出享誉国际的影视人类学家
10、,只有造就出一大批本学科的带头人,才可能去拓展与升华具有我国影视人类学学科特色的理论。3、在为世界文化宝库添砖加瓦中,再展中国影视人类学理论的辉煌 我们所处的时代不只是一个变化的时代,而且是同一性增强而文化大量消失的时代。为了纠正这一过程可能导致的人类的短视行为,按现存的多样性和丰富性记录人类遗产就非常必要”。中国是人类文化遗产十分丰富的国家。只有站在继承和保存人类社会珍贵文化遗产的历史高度,以能为世界文化宝库增添具有中国多民族灿烂文化的崇高责任感,运用影视人类学新视角、新观点、新技术,把中国影视人类学多年为之奋斗提出的目标摄制出具有中国气派和具有中国多民族优秀文化特点的“百科全书式”的系列组
11、合片,(即除已摄中国少数民族原始社会、奴隶社会、农奴社会而外的中国少数民族服饰、建筑、宗教信仰、节日、婚姻家庭、葬俗、手工艺制作、音乐舞蹈、文物古迹等)在完成这一重大和影响深远的历史使命中,不仅对中国各族人民是一大贡献,同时,必然为绚丽的世界文化宝库增添异彩。更将是具有中国特色影视人类学理论获得进一步丰富和完善的必经之路。改革开放和现代化建设,热烈地呼唤理论、寻求理论的支持、期待理论的指导。在迎接21 世纪到来之际,在建设具有中国特色的民族学人类学学科理论体系中,影视人类学必将以自身的努力实践,在寻求理论支持与期待理论的思想指导下,为本学科的发展作出本学科应有的贡献。四、参考文献：1 张江华,
12、李德君,陈景源,等.影视人类学概论 M .北京:社会 科学文献出版社,2000.2 邓启耀.视觉表达:2002 M.昆明:云南人民出版社,2003.3 Rich ard Chalf en.Phot ography.David Levins on and Melvin Ember ed s.Encyclopedia of Cu ltural Anthropology Z .Herry Holt and Co.N.Y.1996.927.4(德)汉斯卡尔加勒.哥廷根科学研究所概况 在开幕式上 的讲话 A.杜荣坤,肖锋.影视人类学国际学术讨论会(北京)5 钟敬文.给西方人类学史编著者的信 J .北京师范大学学 报,1986,(3).6 于晓刚,王清华,郝耀骏.影视人类学的历史、现状及其理论框架 J .云南社会科学,1988,(4):74-75.