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1、兰亭集序第三课时 教学知识与技能 1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。过程与方法讲解分析诵读 情感态度与价值观认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。教学重难点 1、有感情地诵读全文，并能背诵。2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。3、认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。教学方法：诵读法、合作探究法 教学时数：3 课时 第三课时 教学要点：研习 3、4 自然段，理解作者的生死观。整理本课文言知识 一、复习巩固、导入新课 1、暮春三月，草长莺飞，天朗气清，惠风和畅，茂林修竹，清流潺潺，胜友云集，曲水流觞
2、，泼墨挥毫，赋诗饮酒，不亦乐乎!可作者的感情怎么变成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛会想到什么了呢?请同学们大声朗读第二段，看看作者的心思到哪儿去了。2、检测 1、2 自然段的文言知识 二、展示学习目标 三、研习第 3 自然段 1、全班齐读第 3 段，理清文章思路 提问一：请合上课本串讲本段大意 提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的？明确：乐忧生死等人生重大问题 提问三：作者为何而痛？一痛惜情随事迁，美好消逝；二痛生命有限，终期于尽。2、诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语
3、有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。请按照上述提示，每组选代表诵读 四、研习第三段，即 4 自然段 1、熟读课文，理清背诵思路 这段议论中包含感情，请理清作者的感情发展脉络。问题（1）当前士大夫的人生观是怎样的？（2）你认为作者赞同他们的人生观吗？为什么？明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了兰亭集
4、的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。2、朗读语调提示“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和 缓低沉的语调读出。挑选学生按照以上提示朗诵 五、合作探究 1、谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，
5、活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。2、第四自然段，作者发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢？明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！六、探究性阅读训练 有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然；但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出
6、现了低沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。你如何理解呢？请发表你的观点 背景介绍：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥之时。在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体
7、现。诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。小结：孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”知人论世，是把握文章主旨的利器。七、随堂演练：归纳整理文言知识 1、通假字 趣舍万殊（“趣”通“趋”，趋向，取向）悟言一室之内（“悟”通“晤”，面对面）2、一词多义 修：茂林修竹（高）况修短随化，终期于尽（长）乃重修岳阳楼（修建）修守战之具（整治）期：况修短随化，终期于尽（至，及）期年之后（周，期年：一周年）君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定）致：所以兴怀，其致一也（情趣，情致辞）不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致）假舆马者，非利足也，而致千里（达到）临：未尝不临文
8、嗟悼（面对，引申为阅读）把酒临风，其喜洋洋者矣（面对，迎）据亿丈之城，临不测之渊（面对）故临崩寄臣以大事也（将要）次：引以为流觞曲水，列坐其次（旁边）太上不辱先，其次不辱身（下一等）陈胜、吴广皆次当行（按次序）又间令吴广之次所旁丛祠中（行军途中的驻地）3、词类活用 映带左右（环绕，名作动）流觞曲水（使动用法，使流；使(水)弯曲）群贤毕至，少长咸集（形容词作名词，贤才；年少的人和年长的人）所以游目骋怀（使游，使骋，动词作使动）固知一死生（看作一样，数量词意动）齐彭殇为妄作（齐：形容词意动，看作相等。）一觞一咏（名作动，喝酒）4、古今异义 列坐其次 古义：这个地方 今义：次一等的。俯察品类之盛 古
9、义：万物。今义：物品的种类。或取诸怀抱 古义：思想抱负 今义：怀里抱着 所以游目骋怀 古义：用来的 今义：连词，表示因果关系。夫人之相与，俯仰一世“夫人”古义：“夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”，人们 今义：对已婚女子的尊称“俯仰”古义：形容时间短暂 今义：低头抬头 后之览者，亦将有感于斯文 古义：这篇文章 今义：文雅；文化或文人 5、特殊句式 仰视宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）会于会稽山兰亭（介词结构后置句）当其欣于所遇（介词结构后置句）亦将有感于斯文（介词结构后置句）晤言(于)一室之内（省略介词“于”）引以(之)为流觞曲水（省略介词宾语“之”）死生亦大矣（判断句）八、课堂小结 魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的兰亭集序记下了与会者的千古风流。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。九、布置作业：背诵全文