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1、2020 年浙江省高三高考压轴卷语文试卷祝考试顺利一、语言文字运用1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是A.先知往往是寂寞的，他最先看到问题的所在；但先知的伟大就在于能够忍受寂寞，并在寂寞中踽（y）踽独行，不因他人的漫骂和攻讦（ji）而隐瞒或改变自己的观点。B.“嫦娥”四号的成功是国际合作的成果：13 台载（zi）荷（h）中4 台是与德国等国家合作的，与俄罗斯合作的同位素热源则保障了它安全渡过月夜。C.当你面临无法逃遁（dn）的困感时，网络上千篇一律的爆款“鸡汤”并不能帮你解决问题，但文学能揭穿黑暗，迎接光明，使你抛弃卑鄙（b）和浅薄，趋向高尚和精深。D.个人史是汇入正史河流
2、的涓涓细流，哪怕只是一个少年只（zh）言片语的勾沉，也是重建被遗忘与被毁坏的偌（nu）大历史的一砖一瓦。阅读下面的文段，完成各题。领略趣味的能力一半固然由于天资，另一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。甲 物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间，这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。乙 你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要六根清净，也不必定学佛家静坐参禅。丙 静与闲也不同：许多闲人不必都能领略
3、静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶尔丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便左右逢源。这就是忙中静趣。（改编自朱光潜谈静）2.文段中加点的词语，运用不正确的一项是A.固然B.六根清净C.偶尔D.左右逢源3.文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A.甲B.乙C.丙4.下列各句中，没有语病的一项是A.城市竞争力的高低，不仅取决于硬环境，还取决于社会秩序、公共道德、文化氛围、教育水准等诸多人文元素组成的软环境。B.自从中国倡导的“一带一路”全球发展规划涵盖了非洲各国后，非洲各国热切期待中国铁路建设能够激发非洲经济新活力。C.评价一个政
4、党，最直接、最有力的证据就是其作风，心系群众、执政为民、廉洁奉公的优良作风是决定人心向背的关键。D.吴京执导并主演的国产大片战狼2自 7 月 28 号上映至今,票房仅一个月时间竟然破50亿，并由此激发了全球华人的爱国热情。5.根据下面的文字，概括说明什么是“草莓族”。（不超过 50 个字）“草莓族”，现在多用来形容一部分1980 年后出生的年轻人，他们像草莓一样，尽管表面上看起来光鲜亮丽，但却承受不了挫折，一碰即烂，不善于团队合作，主动性及积极性均较上一代差。开始投入职场的“草莓族”，最大的特色之一，就是工作时往往没什么定性，只要有更好玩的工作，或是较高薪水的工作，就会见异思迁。6.根据下面内
5、容，请你以浙江省志愿者协会志愿者的身份，补写完下面这则寻人启事。要求语言简明、得体、准确，合情合理。（每两个数字算一字）。材料一：采访实录（2019年 1 月 24 日）志愿者：“能和我说说你老伴的情况吗？”老张：“我老伴名叫阿芬，今年52 岁了，河北人，和我差不多高，是个聋子，有时候神智也不太清楚。”志愿者：“她什么时候走丢的？走丢时什么打扮？”老张：“昨天在杭州火车城站走丢的。她穿一件灰色大衣，大衣领子上缝着银灰色的毛绒领，下身穿着一条深灰色大纹花裤子，脚穿36 码红色平底皮鞋。”志愿者：“哦，对了，大爷您多高？”老张：“差不多 1 米 6。”材料二：浙江省志愿者协会信息单位地址：杭州市安
6、吉路21 号联系电话：85069966 寻人启事阿芬，女，52岁，_，耳聋，神智不清。_。走丢时身穿灰色大衣，大衣领上缝着银灰色毛绒领，下身穿深灰色大纹花裤，脚穿36 码红色平底皮鞋。_。万分感谢！二、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“在新型社区治理体系中，社区党组织不仅应该发挥而且必须适应新形势新情况，正确发挥领导核心作用”，要积极探索党组织的主张通过法定程序和广大党员的先锋模范作用成为社区决策的有效途径。其中，如何科学把握和协调党建与社区治理之间的关系是问题的关键。“火车跑得快，全靠车头带”，要把社区治理这辆火车开得又快又稳，首先应该在基层党建这个车头上想办法、下功夫
7、，精准发力。同时，作为火车头，党组织既不能把资源和职责独揽一身，拖着火车跑，也不能把职权和责任卸给车身，由着火车跑，更不能与车身脱钩，与火车分开跑。基层党组织应该树立“动力分散”的理念，既保持车头的牵引力，又将部分动力分散到每节车厢，促进火车高速行驶。这就是，统领而不代领，总揽而不包办，放权而不放手，使社区党建与社区治理形成和谐互动的关系。我们认为，“党建+”的新型社区治理模式值得我们大胆尝试和深入探索，在积累经验后逐步铺开。“党建+”的核心在于确立党建工作在各项工作中的主导引领地位，关键在于将党建工作与中心工作相互融合，目的在于推动党建工作效能最大化、实现党的建设和党的各项事业相互促进。推进
8、“党建+”实践，对于构建党组织与社区的和谐互动关系具有重要的意义和价值。（张艳国、李非“党建+”在城市社区治理中的独特功能和实现形式）材料二：在西方国家，社区一直是居民日常生活和社会参与的重要领域，而社区中心和社区组织构成最基本的社区平台。从社会学意义上，社区中心可被归为美国社会学家 Ray Oldenburg 所称的“第三空间”(指咖啡厅、酒吧、图书馆、博物馆、公园等)，这些非正式的公共空间不同于人们的家庭(第一空间)和工作场所(第二空间)，对公民社会、民主、公共参与和社区归属发挥着重要功能。人们一生时间的大部分在相对隔绝的家庭和职场渡过，需要有一个在人际关系上更加平等和中性的“第三空间”实
9、现更加多样化的愿望或追求。从社会工作意义上，人们现在更多用“以地域为基础的服务”取代“以社区为基础的服务”，因为前者更容易体现一种以特定地域社区范围的服务，而后者通常有地域范围的不确定含义或指以人群为基础的功能性社区。社区中心作为地域性服务设施，是实现人们“积极的闲暇”“终生康乐”“社区参与”和“领导力”的重要途径，同时具有更广泛的社会和经济效益。从服务理念和使命而言，发达国家提出了“积极的闲暇”(有利于健康、学习和参与的闲暇活动)、“终生康乐”(从儿童到老年的康乐活动)、“社区参与”(体现公民合作和志愿精神的活动)、“领导力”(体现团队组织的责任心和才能的活动)等概念，强调社区中心闲暇和康乐
10、活动的发展性和社会性功能，而不仅是一种个人化的消遣或娱乐。（高鉴国西方国家社区中心的功能定位与运营模式）材料三：日本社会在 20 世纪中期也曾经历过房屋增值的快速住房商品化时期,并在 20 世纪后期表现为经济低速增长的“泡沫”。在经济持续低速发展的当前,日本基层社会在社区建设实践中，社区资源逐渐转向社区“软件”建设，随着少子化与老龄化的人口结构变动，社区居民更看重社区发展的活力，以使自己能够在社区内更好地生活。S 社区便面临着少子化与老龄化的风险挑战，面对这样的基层社会结构变动，S 社区在改造基础设施的同时，更为注重标识社区文化的社区精神培育。当地的社区教育强调的是一种人文主义式的素养教化，教
11、育居民要热爱生活的社区空间，要有互相协作的精神，要通过凝聚力抗击外来的风险。这在社区应对地震、台风等灾害时得到了明显体现。作为当地信仰支撑的神社及作为社区教育主要机构的公民馆，成为培育人们社区精神的重要场所。重要的相关社区活动都在这里开展，极大地培育了社区居民的情感、整合及参与等社区精神。（李升中日城市居民社区意识比较）7.下列对“社区”的相关理解，正确的一项是A.“党建+”关键在于如何科学把握和协调党建与社区治理之间的关系，以适应新形势新情况，正确发挥社区党组织的领导核心作用。B.在西方国家，社区中心可被称为“第三空间”，因其不同于相对隔绝的家庭和职场，而对公民社会、民主、公共参与和社区归属
12、发挥着重要功能。C.“以地域为基础的服务”更容易体现一种以特定地域社区范围的服务，而“以社区为基础的服务”有地域范围的不确定含义或指以人群为基础的功能性社区。D.随着少子化与老龄化的人口结构变动，日本基层社会的社区居民更看重社区发展的活力，以使自己能够在社区内更好地生活。8.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.基层党建与社区治理是火车头与车厢的关系，应该“动力分散”，形成和谐互动的关系。B.“党建+”通过将党建工作与中心工作相互融合的方式，来实现党建工作效能最大化。C.发达国家社区中心作为地域性服务设施，不仅提供服务，还有更广泛的社会和经济效益。D.S 社区是日本基层社区的典型代
13、表，它的神社和公民馆是居民参与社区活动的主要场所。9.与西方社区中心相比，日本S社区在服务理念上有何不同?（二）阅读下面一篇散文，完成下面小题。人间春色朱强我是在春天结束的时候来到人间的。当我经历过漫长的夏天、秋天和冬天，才真正有机会与春天接触。我觉得这样挺好。经历过夏天秋天冬天的我，对于事物的变化已经更加从容，我会打开眼睛，目不转睛地看着门槛上的白色阳光。因为长期的准备工作，我生命中接触到的第一缕春风，第一片落花，第一声春雷，第一抹春色都是完整的，在漫长的轮回之后，藏着这样一个季节，似乎一切也没有白等。春光年复一年，在经历了人生第29 个春天的时候，我终于从沉醉的春风中醒来。发现所有美好的背
14、后，其实都隐藏着一种看不见的残酷，很多东西就在这明媚中丢失了。新的获得，又把那些空白填补起来，让我依然有理由在热闹的人间说啊，唱啊，闹啊，写下心中的各种想法。其实，在我的那个大家庭中，我的那些长辈们对于事物的描述向来是朴实的。比如，他们从来不会用大而无当的口吻说“春天来了”这样的话，他们只会说，“起南风了”或者“天暖了”。特别是我的爷爷，他会从那间昏暗的屋子里走到远处高峻或空旷的地方，然后穿上被熨得笔挺的中山装到我的大姑姑家、小姑姑家还有我们家来住上一段时间。我爸爸刮胡子也由原来的三天一刮变成一天一刮。他们似乎都被一种无形的东西影响着，变得多言、多动，爱整洁也爱热闹。他们开始主动和陌生人搭讪，
15、说一些不着边际的话，然后又把家里箱子底下的东西翻出来，搬到太阳底下晒。太阳也从铅灰色的云堆里钻出来，开始还有些腼腆，然后火球越烧越红，天底下都是明媚的阳光了。我家房间的地板和所有家具都因为南风的原因而回潮了，我妈就用拧干的拖把在房间里来回劳作。窗子和门都打开了，浩浩荡荡的南风像撒野的孩子从这扇门来，又从另一处看不见的地方跑了。南风的味道是黏稠的，水蒸气将封存在各种物件中的气息带出来，樟木箱，彩电，被褥中的棉絮以及铁锁中的气息被南风带出来，于是人的鼻子就不够用了。春天就这样热热闹闹地进行着，大家跟在春天的后面，手忙脚乱，累得气喘吁吁，但心里面都是美滋滋的，像美媳妇娶进门了。关于春天的细节，我是说
16、不完的。在我看来，桃红柳绿的背后，其实是另一种更加广大的人间春色。我们都居住在这春色中，然后期待或幻想着什么。在柴米油盐中接受生老病死。当自然的春天与人间的喜怒哀乐紧紧地捆绑在一起，当暖风、细雨、飞花和琐碎的日常紧紧相连，你就发现，其实春天中的那些看似最中心的部分，其实都是配角。都是为那些人、那些事服务的。杨柳绿了，别人院墙里的藤萝开了，你在房间里读书码字，闻到松软的气味，它们使人感到欢喜或惆怅，使人产生各种私人化的情绪，春天在人的心中所造成的影响反过来又直接影响着春天的形象。我想，每座城市的春天都是不一样的，处在生命中不同年龄不同思想层面的春天也是不一样的。那些遥远的有关于春天的记忆总是会在
17、春风吹绿大地的时候被唤醒。我不知道一个人要经历多少春天才能成熟，是不是经历的春天越多，他就越不容易长大。现在，透过透明的玻璃窗，可以看到某栋烂尾楼已经封顶，玉兰与海棠的花瓣落了一地，鹧鸪鸟正好在枝条叫着;阳光与楼房的阴影在马路中间形成黑白相间的条纹，早春的阳光是嫩黄色的，像刚刚长出的新芽。午餐饱饱地吃过一碗汤粉，出门就觉得热了，顺便把扎在皮带下的白色衬衫拉出来。一边走，一边抓着有些微痒的头皮。眼前一阵黑，写字楼大厅里阴森森的，有一股潮湿的、好似苔藓的味道涌入鼻腔与肺腑。这是另一种春光，它和存在于我的那个大家庭中的春光截然不同。我打量着春天的城市。楼房修长，道路宽阔，每一栋楼都拥有光亮的玻璃或金
18、属外壳。里面装着白云、太阳和月光，偶尔也有飞机与飞鸟的影子从里面经过。但是春天大多数是在地上的，蚯蚓、蝼蚁，不知名的昆虫，还有从冬眠中醒来的蛇。可是，城市的地面大多被水泥、柏油硬化了。地上并没有春天，春天只有仰望才能获得，你看那些生长在天空的枝条，每一根枝条都丰盈圆润，里面丰沛的汁液像一条条春天的河流。雨下了一夜，你在枕上听雨，雨纺了一夜纱，早上出门，吹面不寒杨柳风，小区里的空气好像细嫩的肌肤施了粉，耳朵里、鼻子里、眼睛里都是鸟声。那鸟声在去年春、前年春听过，明年春、后年春你又将听见。我想，只要地球的转动不止，宇宙的火焰不息，春天总会来的，南风与春鸟总会来的。时间就像一条奔腾的长河，它的两端到
19、底在哪里呢，谁也无法回答。我们都各自处在自己的那一段河流中，看待人生与万物。一个人，从一个个春天中经过，他从亲人的关爱与呵护中走到另一个喧嚣的世界里，当他把自己的腰杆直起，臂膀张开，成为一个独立的人，他会发现，其实每一个春天都是不一样的。那些往事在他的背后投下长长的影子，那些影子和春天的大树在春阳中所投下的影子几乎没有区别。（选自文苑经典美文，有删改）10.文章第三段写到“我终于从沉醉的春风中醒来”，有何作用？11.请赏析文中划波浪线的句子。12.散文构思讲究“形散而神不散”，请联系全文说说这一构思的体现。13.请综合全文理解文章结尾“其实每一个春天都是不一样的”这句话的深刻含意。三、古代诗文
20、阅读（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。重答张籍书韩愈吾子不以愈无似。意欲推而纳诸圣贤之域，拂其邪心，增其所未高；谓愈之质有可以至于道者，浚其源，导其所归，溉其根，将食其实：此盛德者之所辞让，况于愈者哉？抑其中有宜复者。故不可遂已。昔者圣人之作春秋也，既深其文辞矣;然犹不敢公传道之，口授弟子，至于后世，然后其书出焉，其所以虑患之道微也。今夫二氏之所宗而事之者，下及公卿辅相，吾岂敢昌言排之哉？择其可语者诲之，犹时与吾悖，其声哓哓；若遂成其书，则见而怒之者必多矣，必且以我为狂为惑。其身之不能恤，书于吾何有？夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而恶声不入于耳。”其余辅而相者周天下，犹且绝粮于陈，畏于
21、匡，毁于叔孙，奔走于齐、鲁、宋、卫之郊。其道虽尊，其穷也亦甚矣！赖其徒相与守之，卒有立于天下；向使独言之而独书之，其存也可冀乎？今夫二氏行乎中上也，盖六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王没，武王、周公、成、康相与守之，礼乐皆在，及乎夫子，未久也；自夫子而及乎孟子，未久也；自孟子而及乎扬雄，亦未久也。然犹其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而为之哉其为也易则其传也不远故余所以不敢也。然观古人，得其时，行其道，则无所为书；书者，皆所为不行乎今而行乎后世者也。今吾之得吾志失吾志未可知，俟五六十为之，未失也。天不欲使兹人有知乎，则吾之命不可期；如使兹人有知乎，非我其谁哉？其行道
22、，其为书，其化今，其传后，必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所为哉！前书谓我与人商论，不能下气，若好胜者然。虽诚有之，抑非好已胜也，好已之道胜也；非好已之道胜也，已之道乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也。若不胜，则无以为道。吾岂敢避是名哉！夫子之言曰：“吾与回言终日，不违如愚。”则其与众人辩也有矣。驳杂之讥，前书尽之，吾子其复之。昔者夫子犹有所戏，诗不云乎：“善戏谑兮，不为虐兮。”记日:“张而不弛，文武不能也。”恶害于道哉？吾子其未之思乎！孟君将有所适，思与吾子别，庶几一来。愈再拜。注 张籍致信韩愈，劝其著书明道以驳斥佛老，韩愈作书答之。张籍再致信，韩愈写了这封书信来一一解释。二氏：指佛教和道教。晓哓：争
23、辯声。14.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是A.故不可遂已遂：任从B.吾岂敢昌言排之哉排：排除C.其余辅而相者周天下周：遍布D.吾子其何遽戚戚于吾所为哉戚戚：急迫15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而恶声不人于耳”臣死且不避，卮酒安足辞B.其植根固日与其徒上高山C.若好胜者然曩者辱赐书D.则其与众人辩也有矣则移其民于河东16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A.韩愈在信的开篇感谢张籍对他的称许，接着主要对张籍质疑他不著书、与人商论时好胜等做出了解释。B.作者认为佛老之说流行已久，影响深远，在当时的社会根基牢固，要想辟
24、佛老、张扬圣人之道无异于天方夜谭。C.韩愈承认自己在与人论辩之时好胜，但这种好胜并非为了个人荣辱得失，而是为了明道不得不为。D.作者通过古与今、孔子与自己、圣人之道与佛老学说的对照论析，充分论述了自己不能著书明道的理由。17.用“/”给文中画波浪线的部分析句。然犹其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而为之哉其为也易则其传也不远故余所以不敢也18.把文中画横线的句子译成现代汉语。（1）其身之不能恤，书于吾何有？（2）赖其徒相与守之，卒有立于天下；向使独言之而独书之，其存也可冀乎？（二）阅读下面这首词，完成各题。水调歌头?壬子被召，端仁相饯席上作辛弃疾长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂
25、声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。一杯酒，问何似，身后名？人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。【注】绍熙三年（壬子），辛弃疾奉召赴临安，在陈端仁的饯行席上赋此词。19.词的上阕划画线句化用的典故涉及哪两个历史人物？（1）_ （2）_ 20.结合相关词句，简要赏析下阕的表现手法及词人的情感。（三）阅读下面的材料，完成各题。子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”孟子曰：“惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也
26、。”21.根据上两段文字，简要概括孔子、孟子对“孝道”理解的差异之处。孔子：_。孟子：_。22.结合你对“孝”的理解，说说你对孔孟这两种孝道观的评价。23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选 3 小题）(1)吾闻之，_，新浴者必振衣。安能以身之察察，_？（楚辞渔父）(2)连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。_，_。（李白蜀道难）(3)银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。_，_。（白居易琵琶行）(4)沧海月明珠有泪，_。此情可待成追忆？_。（李商隐锦瑟）(5)人生代代无穷已，江月年年望相似。_，_。（张若虚春江花月夜）四、作文24.阅读下面文字，根据要求作文。东北人要吃酸菜，陕西人要吃羊肉泡馍，江苏人
27、要吃清炖狮子头。专栏作者贝小戎说：我们吃东西不只是为了填饱肚子，背后藏着很多因素。网友代修鹏说：人无法直接进入壮年。童年家乡的一切都在血液里，这里面包括吃过的食物。你对“乡味”中藏着的因素有怎样的认识与理解，请就此写一篇文章，阐述你的想法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800 字。不得抄袭、套作。2020 年浙江省高三高考压轴卷语文参考答案一、语言文字运用1.C【解析】本题考查识记现代汉语普通话常用字字音和正确书写现代常用规范汉字的能力。解答这类题目，要审清题干的要求，这里既考查了字音，也考查了字形，考生要结合具体的语境分析正误。A项，“踽（y）踽独行”
28、应为“踽（j）踽独行”；“漫骂”应写作“谩骂”。B项，“载（zi）荷”应为“载（zi）荷”；“渡过”应写作“度过”。D项，“勾沉”应写作“钩沉”；“偌（nu）大”应为“偌（ru）大”。故选 C。2.D【解析】本题考查正确使用成语（词语）的能力。考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等。掌握常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语（词语）使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别
29、。解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多义成语的积累记忆。D项，应为“油然而生”或“层出不穷”。左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。主语一般是人，而语境中主语是“无穷妙悟”。不合语境。故选D。3.A【解析】本题考查正确使用标点的能力。考查形式多为选择题，解答此类题目需熟悉掌握常用标点符号的用法，在读懂语句的基础上，注意标点符号的一些特殊用法。根据冒号“一冒到底”的原则，和句号搭配才表示一句话的结束。语境中，由“这个定律”判定，冒号的内容已经结束，应在“空间”后用句号点断。故选A。4.B【解析】此题考查学生辨析并修改
30、病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。A项，成分残缺，在“社会秩序”前加“由”；C项，不合逻辑：“优良作风”与“人心向背”一对二，应将“人心向背”改为“人心所向”，或在“心系”前加“有没有”；D项，结构混乱，中途易辙，将“自”置于句首。故选 B。5.草莓族是指承受挫折能力差、不善于团队合作、主动性和积极性差、工作定性差的80 后年轻人。【思
31、路分析】本题属压缩语段题型。压缩语段题的主要方法有：一是查找法，即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句，如议论文中表述论点的语句，说明文中的中心句，记叙文中的过渡句，新闻中的导语均属关键语句。二是删减法，就是保留材料中主要信息，删除次要信息。三是连缀法，即将符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终答案。解答时抓住文段中“但却承受不了挫折”，“不善于团队合作，主动性及积极性均较上一代差”，“就是工作时往往没什么定性”，“就会见异思迁”这些关键性的评价句子加以概括即可。组织答案时要注意是一个单句。6.（1）身高约 1.6 米左右，河北口音；（2）1 月 23 日于杭州火车城站走丢至今未归（3）有知者
32、请速联系省志愿者协会的相关工作人员。联系电话：85069966。【思路分析】本题考查寻人启事的写法。寻人启事的正文一般必须包括以下几项内容：1.交待失踪者的身份、特征。主要包括失踪人的姓名、性别、年龄、外貌、衣着装束、说话口音等内容。这是鉴别失踪者的主要依据，一般要非常详细，体貌上有明显特征的要特别指出。2.交待失踪的时间、地点、原因。3.寻亲家属的联系方式。寻找人应将详细的通讯地址、联系方式（最好是长期开通的手机）写出来，以备提供线索比对、发现失踪者时能及时同寻找人取得联系，找到失踪者。4.结语。在正文的后面，有的寻人启事还会写上几句提供线索酬金或酬谢之类的话语，激发更多的人关注此则启事。另
33、外，对那些因一些原因出走的人的寻人启事，还会写上诸如“本人见到启事后，速回”，或“家人十分想念，本人见到启事后速同家人联系”的话语。本题，要求根据下面内容，以浙江省志愿者协会志愿者的身份，补写完下面这则寻人启事。对应采访实录，寻人启事的“52 岁”和“耳聋”之间是“河北人，和我差不多高”，结合后文老张的身高“差不多1 米 6”，此处可以填写身高、口音的具体内容。根据采访实录的内容，第二处应该填写走丢的时间、地点，“昨天在杭州火车城站走丢的”，再根据采访时间“2019 年 1 月 24 日”，可以填写“1 月 23 日于杭州火车城站走丢至今未归”之类的内容。第三处之前走失人的基本信息已经介绍完毕
34、，此处应该填写联系方式，因为是以浙江省志愿者协会志愿者的身份写的，又根据材料二浙江省志愿者协会信息，此处可以填写“有知者请速联系省志愿者协会的相关工作人员。联系电话：85069966”之类的内容。二、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成下面小题。7.D【解析】本题考查学生理解文章重要概念，筛选概括文本信息的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“对社区的相关理解，正确的一项”，然后浏览材料，筛选出与“社区”相关的内容，并与选项进行比对。A 项，“党建+关键在于如何科学把握和协调党建与社区治理之间的关系”张冠李戴，从材料来看，材料一种说的是“党建+的关键在于将党建工作与中心工作相互融
35、合。”B项，“因其不同于相对隔绝的家庭和职场，而对公民社会、民主、公共参与和社区归属发挥着重要功能”强加因果，文中并未表明前后两者的因果关系。C项，“而以社区为基础的服务有地域范围的不确定含义或指以人群为基础的功能性社区”错误，材料二种说的是“而后者通常有地域范围的不确定含义或指以人群为基础的功能性社区”，选项缺少了“通常”二字，表达不准确。故选D。8.A【解析】此题考查对文章内容的理解能力。解答此类题，要在整体感知与理解文本内容的基础上，根据选项内容，在原文中找到选项对应的信息源，要把所有的信息源全部找到，其次要把选项与原文材料进行比较，找到两者表达的信息是否完全一致，核实选项是否完整准确地
36、传达了原文的信息。对于有多个信息源的选项，要辨别选项是否全部概括了所有信息。A项，“基层党建与社区治理是火车头与车厢的关系”错误，从材料中“要把社区治理这辆火车开得又快又稳”可知，基层党建与社区治理是火车头与火车的关系。故选A。9.西方社区中心不仅提供一种个人化的消遣娱乐，还强调闲暇和康乐活动的发展性和社会性功能。日本社区教育强调的是一种人文主义式的素养教化，教育居民热爱生活的社区空间，要有互相协作的精神，要通过凝聚力抗击外来的风险。【思路分析】本题考查学生筛选概括文本信息的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“与西方社区中心相比，日本 S社区在服务理念上有何不同”，然后浏览材料
37、，找出西方社区中心和日本S社区各自的服务理念，并比较二者的不同。首先看材料二，这则材料提到西方社区服务，第二段提到“从服务理念和使命而言，发达国家提出了积极的闲暇(有利于健康、学习和参与的闲暇活动)、终生康乐(从儿童到老年的康乐活动)、社区参与(体现公民合作和志愿精神的活动)、领导力(体现团队组织的责任心和才能的活动)等概念，强调社区中心闲暇和康乐活动的发展性和社会性功能，而不仅是一种个人化的消遣或娱乐”；然后看材料三，这则材料提到日本S社区服务，“S 社区更为注重标识社区文化的社区精神培育。当地的社区教育强调的是一种人文主义式的素养教化，教育居民要热爱生活的社区空间，要有互相协作的精神，要通
38、过凝聚力抗击外来的风险”。考生根据这些内容概括答案。（二）阅读下面一篇散文，完成下面小题。10.内容上，作者过去沉醉于春风中，现在终于醒来，发现了明媚中的丢失以及用新的获得去填补空白；结构上，承上启下，引出下文关于人间春天的许多想法。【思路分析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。分析句子的作用，首先定位到原文相应的段落，然后结合前后文理解句子的意思，最后从结构、内容、情感、主旨等方面分析其作用。在结构方面，第三段“我终于从沉醉的春风中醒来”一句，一方面，承接上文对春光年复一年，作者度过了自己生命中的 29 个春天的描述，另一方面，引出下文关于人间春天的许多想法。
39、在内容方面，作者在春风中沉醉了 29 年，终于醒来，“发现所有美好的背后，其实都隐藏着一种看不见的残酷，很多东西就在这明媚中丢失了”，这一“醒来”，作者叙说了自己的很多关于“人间春色”的感想，构成文章的主要内容。11.运用拟人、比喻手法，形象地描绘出枝条丰润、春雨连绵、风轻气爽的景象，表达生命孕育、成长的美好；运用联想、想象（或移就）手法，写出鸟声不仅充满整个空间，还在时间中延绵不绝的意蕴；语言优美、新奇，富有诗情画意（或画面感与诗意美）。【思路分析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。赏析句子，首先，赏析其语言风格，语言特色；其次，要抓关键词，从词语运用方面进行
40、赏析；然后从修辞的角度赏析句子，修辞常见的有八种（即比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问），它们在不同的语境中所起到的作用各不相同；最后，从对结构、内容、主旨、情感等方面的作用来赏析。品读画波浪线的句子，其语言优美、新奇，富有诗情画意，这是其语言风格；“里面丰沛的汁液像一条条春天的河流”运用了比喻的修辞手法，形象地描绘出枝条丰润的特点；“雨纺了一夜纱”运用了拟人的修辞手法，生动形象描绘出了春雨连绵的特点；“耳朵里、鼻子里、眼睛里都是鸟声”运用了联想和移觉手法，写出鸟声不仅充满整个空间的特点。12.“形散”的体现：开头先写“我终于从沉醉的春风中醒来”，引发对人间春天的思考；文章主体部分
41、多方（多角度）描绘人间春天的种种景象以及作者所思所感；结尾由春天联想到时间长河，表达了作者对人生和万物的思考。“神不散”的体现：全文紧扣“人间春天”行文，条理清晰，主旨明确。【思路分析】本题考查学生分析文本的文体特征的能力，解答此类题，首先明确文体，然后要熟练掌握不同文体的文体特征，答题时结合题干要求，具体作答。本题考查学生对散文“形散神不散”这一文体特征的理解和把握。文章先写“我终于从沉醉的春风中醒来”，引发对人间春天的思考；而主体部分多角度描绘人间春天的种种景象以及作者所思所感；结尾由春天联想到时间长河，表达了作者对人生和万物的思考，内容多而散。但是，所有内容都紧扣“人间春天”行文，条理清
42、晰，主旨明确，看似散漫而实际上有一根主线串联，故“形散神不散”。13.人们在不同地方（家庭或城市）经历的每个春光都是不一样的；人们都各自处在自己的那一段时间河流中，处在生命中不同年龄、不同思想层面的春天也是不一样的。当人成为一个独立的人，看待人生与万物各有个性，即使是对同一时空的春天，看法也因人而异，也是不一样的。【思路分析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术，评价文本的主要观点和基本倾向的能力。解答此类题，需要注意题干要求，“综合全文”内容进行理解，不可将句子孤立起来自由阐发，所得出的答案在原文中要能够找到依据。综合全文来看，作者写到了在大家庭中对春天的印象，也写到了
43、在钢筋水泥铸造的城市里对春天的印象，可以发现，人们在不同地方经历的每个春光都是不一样的；29 岁之前的作者沉醉在春风中，29 岁之后的作者，突然明白了很多道理，可见，人们都各自处在自己的那一段时间河流中，处在生命中不同年龄、不同思想层面的春天也是不一样的；最后一段说到，“时间就像一条奔腾的长河，它的两端到底在哪里呢，谁也无法回答。我们都各自处在自己的那一段河流中，看待人生与万物”，当人成为一个独立的人，看待人生与万物各有个性，即使是对同一时空的春天，看法也因人而异，也是不一样的。三、古代诗文阅读14.B【解析】本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。解答此类题目需要考生平时注意积累、识记，再
44、结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。B项，“排”应解释为“摈斥、排挤”。句意：我怎么敢明目张胆地摈斥它们呢？故选B。15.A【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。这类题目解答时一般要根据虚词在句中的作用来确定它的词义，并做好课内知识的迁移虚词的用法常常与以下几个方面有关：一在句中的位置，位置不同其用法往往不同，二与前后词的词性有关。A项，都解释为“尚且”。句意：孔子，是圣人，尚且说：“自从我得到子路，就听不到骂声了”/我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辞的？B项，代词，它们的/代词，自己的。句意：它们的根基牢固/每天和自己的随从登上高山。C项，代词，的人/语气词，用于时间词后，表
45、示“的时候”。句意：好像争强好胜的人的样子/前不久承蒙您屈尊赐信给我。D项，表转折，但是，却/表承接，于是，就。句意：但是颜回与一般人辩论对孔子所讲授的内容有发挥/就把那里的老百姓迁移到黄河以东。故选A。16.B【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。B项，“要想辟佛老、张扬圣人之道无异于天方夜谭”理解错误。原文为“今夫二氏行乎中土也，盖六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕
46、禁也”，是说佛老之说不易禁止，要想禁止佛教和道教不可能是一日之功。“吾其可易而为之哉”，作者只是强调自己不可能轻易做到。故选B。17.然犹其勤若此/其困若此/而后能有所立/吾其可易而为之哉/其为也易/则其传也不远/故余所以不敢也【思路分析】本题考查文言文断句。文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。句子的翻译是：但是他们仍然辛劳到如此地步，穷困到如此地步，之后才能有所成就，我难道能很容易地做这件事（指传播儒家之道）吗？它做起来容易，那么它的传播就不远，所以我不敢（著书）。“其勤若此”“其困若此”结构相同，应
47、在两个“此”后分别断开。“吾”一般作主语，应位于句首，在其前断开。“哉”在此处表疑问，应位于句末，在其后断开。“则”表承接，一般位于句首，应在其前断开。“故余所以不敢也”句意完整，应在其前断开。18.（1）不能保全自身，书对于我来说有什么用呢？（2）依赖于他的弟子们团结起来一起守卫他，最终在天下有所成就；假使孔子独自立言独自著书论道，他的生存情况可以期待吗？【思路分析】本题考查学生文言文语句翻译能力。翻译时，首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，做到字字落实的同时，要重点关注得分点：（1）恤，顾念、保全；何有，有什么
48、（用）。（2）相与，一起；卒有立于天下，状语后置句，最终在天下有所成就；向使，假使；冀，期待。参考译文：您不认为我不成材，想要把我放在诸位圣贤的范围里。去掉我不正确的想法，增加我还不够高明的方面；认为我有可以达到大道的本性，疏通它的源头，引导它的去向，灌溉它的根部，将要吃到它的果实：这是有高尚道德的人都不敢当的，何况对于我这样的人呢？但由于信中有应该回复的，所以不可以任从。从前孔子写作春秋，已经使它的文辞艰深；但是仍然不敢公开传播它，用口口相传的方式传授弟子，一直到后世，之后这本书才问世。这就是担心儒家的道理微薄的原因啊。现在信仰与侍奉佛教与道教的人，（上至天子）下到大臣们，我怎么敢明目张胆地
49、摈斥它们呢？选择可以讲的话加以教诲，尚且形势与我的意见不一致，有（很多）争辩声；如果写成这书，那么看见我就恼怒我的人一定很多了，并且一定把我当作狂人糊涂人。不能保全自身，书对于我来说有什么用呢？孔子，是圣人，尚且说：“自从我得到子路，就听不到骂声了。”其余辅佐孔子的弟子遍布天下，尚且在陈国断粮，在匡地被围困，被叔孙诽谤，在齐国、鲁国、宋国、卫国的郊野之间奔走。他的儒家之道虽然尊贵，他的穷困也是十分厉害啊！依赖于他的弟子们团结起来一起守卫他，最终在天下有所成就；假使孔子独自立言独自著书论道，他的生存情况可以期待吗？现在佛教与道教在中原流行，有六百多年了。它们的根基牢固，它们的影响广大，所以是不可
50、能早上下令傍晚說禁止的。自从文王去世，武王、周公、成、康团结一致守护文王之道，礼乐教化都存于世，到了夫子，（距离古时）不久；从夫子到孟子，（距离古时）不久；从孟子到扬雄，（距离古时）也不久。但是他们仍然辛劳到如此地步，穷困到如此地步，之后才能有所成就，我难道能很容易地做这件事（指传播儒家之道）吗？它做起来容易，那么它的传播就不远，所以我不敢（著书）。但是看古人，得到了他的时运（指被赏识），践行他的主，就不著书；书，都是行径在现世行不通但在后世行得通的人写的。现在我能不能实现我的志向还不知道，等到我五六十岁的时候写书，是没有损害的。老天如果不想让这些人明白道理，那我的寿命就不可注定；如果要让这些