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1、 文言文劝学教学实录 我的好友魏XX几度催我写一篇课堂实录，我都没有时间。现在绿色课堂开通了，我想，得写上一篇了。 这次开课我是没有预备的，前一天晚上休息前接到学部电话说明天是家长开放日，要向家长开放一节课，请姜教师预备上一节课。 只有在上课时，我的心才是安静而伸展的。只要到了讲台前，我的心便全在文本、学生那里了。固然，这一次开课还有另一种听课对象：家长。这样，三方与文本形成互动就有了难度。 (文中另起一行的括号里的文字是我的自评，或者说是夫子自道地介绍自己的上课特点。) 师：上课! 生(1)：起立! 师：同学们好! 生：(齐)姜教师好! (我所执教的高一5班只是在上语文课时才将教师的姓齐声喊
2、出来，其他学科没有这样做。我这样做的理由是，对教学过程而言，从来都是详细的教师在与一群有血有肉的详细的孩子进展生命的互动。所以，我安排学生每节课的师生互答礼仪要指向于详细的人。我还想说明一句的是，我的这种做法是我在张家港高级中学教教书时受语文特级教师高万祥的影响而形成的。我觉得这一个简洁的组织教学的过程中的确可以见出一个教师对学生的人文情怀，这说明白一个最根本的问题：你的眼中有学生。学生在这个时候，都是详细的人，而不是一个抽象的个体。苏霍姆林斯基在给教师的建议中说：“请记住：没有也不行能有抽象的学生。”同样，永久没有也不行能有抽象的教师。) 师：(鞠躬)请坐下。对家长微笑颔首 师：同学们，本单
3、元的学习进展到这里的时候，我们可以对诸子百家的时代进展一次归纳了。我们学习了儒家代表人物 生：(齐)孔子、孟子的文章。 师：不错，我们说过的，这两个代表人物，和他们相关的著作是 (我是一个特别讲究课堂用语精确到位的教师，下面要提到的两本书，并不是两位代表人物亲自撰写的，所以，我用了“相关”这样的字眼，这样会使学生明白治学需严谨，而不致今后再说出孔子和孟子的文章) 生：(齐)论语和孟子。 师：对，这两本书，我们说过，这两本书，风格是很不一样的，从阅读方法上也可以推断得出来。我们曾谈过，这两本书，应当 生：(齐)冷读论语，热读孟子。 师：很好。我们接触的诸子人物还有 生1：道家的庄子。 师：不错。
4、那时候，儒与道，可以说是诸子中最具代表性的学派。道家的代表人物分别是老子与庄子。儒家的状况其实比拟简单，在进展的过程中，形成了一个浩大的儒家体系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子则提出了 生2：仁政。 师：对，孟子进展了仁的学说。这两个老祖宗都以天下为念。孔子不用说了，他怎么说?他主见 生：(齐)穷则独善其身，达则兼济天下。 师：还有 生：(齐)以天下为己任。知其不行而为之。 师：很好。我们学习寡人之于国也时，充分了解了孟子关于国家的学说和民本的思想。可以说，儒家情怀之所以成为中国学问分子的一种抱负，统治阶级之所以能利用儒家思想作为维护政权的工具，主要是依据了这样的思想根底，从而引发了一代代的学问
5、分子甘愿放弃个人的思想而以天下为念。 (这里本想引发大家思索中国学问分子为什么很少具有共性是由于儒家那里的学而优则仕的观点影响，但考虑到学习内容，我把话岔开了。) 师：今日，我们学习荀子里的文章，我们看一看，这位战国最终一个大儒，又有着怎样的思想。 师：先请同学们思索一个问题，在孔子那里，他是如何熟悉天与命运的? 生3：死生有命，富贵在天。 师：不错。在孔子那里，天是一个不行挑战的神圣的东西。而现在到了荀子这里，天的概念与内涵都发生了极大的变化。首先，天，是指自然。荀子说，人定胜天。又说，天行有常，不为尧存，不为桀亡。(板书这八个字，并请同学作解释。) 师：我请*来解释一下这八个字的意义。 生
6、4、5、6：(三人合作翻译出来)自然的变化有它自己固有的规律，不由于此时是贤明的尧当家就存在，也不会由于此时是暴虐的桀主政就不存在。 师：翻译得太好了。 师：看来，荀子与孔子倒有点意见相左了。可是，同学们，荀子也是儒家的代表人物啊。可见，我国儒家的思想不是一层不变的，而是始终在演绎着变化着。现在，我们简洁地将儒家在不同时期的几个代表人物分别作一些介绍，请同学们专心登记来。孔子、孟子之后有荀子。汉代是董仲舒，再接着，唐代是韩愈。董仲舒与秦始皇有点相像，给予了儒家以集权的颜色，他提出罢黜百家独尊儒术。开头了学术垄断。韩愈这个人不错，文起八代之衰，抗颜而为人师，恢复古道，主见学习六艺经传。再后来，儒
7、家的进展状况就更其简单了，它有了理学的成份，南宋的代表人物朱熹，他将儒家经典著作统统作了一次注解，也就是集传。(边说边板书上述大儒的名字在黑板的右侧。)我们说过，传是什么意思的? 生：(齐)解释经书的著作。 师：我们今日讨论荀子劝学。首先，我想问，“劝学”之“学”是什么意思? 生：(齐)学习。 师：学习什么?是不是像我们今日一样学习数理化啊语数外啊什么的? 生：(齐笑)不是的。(家长们也在笑) 师：那学习什么呢?我们只有了解到学习的内容才能最终确定荀子他老人家为什么要劝勉大家学习的。 生7、8：(思索争论)刚刚教师讲到的六艺。 师：不错。六艺。但这个六艺除了六本典籍之外，还有一解，也是学习的内
8、容，那就是礼、乐、射、御、书、数。孔子是很讲求这些东西的。他觉得这些做人方面的内容尤其需要学习，他甚至割不正不食。也就是肉没切成方方正正 的，他老人家都不吃了。 生9：孔子对学生要求太严格了。 师：你这话既对也不对。其实，这是仅就人的习惯养成来谈的。但侍坐里我们看到了，孔子是特别人性化的。只不过，他对学生要求高。孔子的学生吗，应当做大事，否则谁做大事呢? (学生笑，家长笑) 师：好了，我们得转入到我们今日的正题上来了。刚刚我们说到孔子关于学习的话题，那么，我就想问大家一个问题，为什么要学习? 生10：荀子讲了，学不行以已。 师：假如“已”了，又怎么样呢? 生11：学习一旦停顿了，可能就出问题了
9、。 师：出什么问题? 生11：成绩要落后。 师：还有呢? 生11：做人就不好了。 师：有这么严峻?那大家的父母还有教师，都是参与工作的人，学习的时间确定很少很少，那做人就不好了? (全班笑) 生11：那不是。教师你跟我们讲过，孔子讲过的，吾日三省吾身。你们确定每天在“省”自己。 师：你说得太好了。你太了不起了。 (是不是觉得我这样夸奖学生太夸大了?其实不然。我们的学生根底很差，适时夸奖是对的。更何况这个学生引发出了教学高潮。) 师：看来，你所说的“省”，其实也是一种学习。那么为什么要每天省察自己呢? 生：12假如不这样做的话，人是要慢慢地变坏的。 师：噢，是吗?那么，我想问一问同学们，既然大家
10、认为人是慢慢地变坏的，那么看来，人一生下来就是特别和善的了? 生：(大局部齐)那固然。人一生下来原来就是和善的嘛。总不至于人一生下来就特别坏啊! 师：人一生下来就特别和善?真的吗?想想! 师：*，你的意见如何? 生13：我觉得人一生下来是和善的。人后来变坏了，是有各种缘由的，譬如说，交了坏朋友，看了坏书，人就会开头变坏。 师：*，你有什么不同意见吗? 生14：我大体同意*(生13)的意见。 师：很好。是不是全部同学都同意这样的观点的呢? (在我的理解中，语文课有时候一如相声，需要抖包袱。特殊是在学生对一些问题推断得不是很精确时，更要用点心眼。语文教学上的术语就是启发。但启发要在适当时候，所谓不
11、愤不悱，不启不发。) 生15：对呀!这样的看法有什么不对的呢?人一生来，不行能就很坏吧?教师，这个问题我觉得没有必要问的。 (我这个班的学生，思想状态比拟伸展，课堂上随便发言的状况屡有发生。但我从来没有加以批判过。我觉得应当让他们讲话。) 师：说得好，这里，我很想表扬一下大家。由于，大家的观点与儒家的代表人物孟子是全都的。孟子就认为，人的本性是善的。这是孟子思想的另一个重要的组成局部。我们知道他有着重要的民本思想。今日，我们还要了解他的人性本善的思想。他认为，圣贤之人，是由于他能坚持他的本我之心，不让他心灵中的善的力气流失，因而这样的人便是圣人。我们一般的人都会持这样的观点，人一生下来，赤条条
12、地，布满了和善与纯真。但是，假设我认为人一生下来就是很坏的，是恶的，有谁不同意呢? 生：(大多数谈论纷纷)这怎么可能，人一生下来原来就是善的嘛。 (局部家长开头用眼睛相互探讨，有的则回过头来静静地谈论) 师：你们可以认为是善的，为什么不允许我认为是恶的呢?刚刚我们用了个词，人是会变的，变坏了，是说人原来是善;我说有人变好了，不是说人本性是恶的吗? 生：(争论)应当说有一局部人坏，有一局部人好。 师：我刚刚说的也不是我的观点，另一个儒家的代表人物，就是我们今日要学习的.荀子，他的学说，就是建立在人性本恶的前提之下的。这就是他为什么要强调后天学习的缘由。他认为，正由于人性本恶，所以，人就要学习，在
13、学习的过程中去除掉恶的局部。我们不妨来看一看这篇文章的其次小节。 师：我们一起来读一下这段文字：青，取之于蓝 生：(齐读) 师：同学们有几处读音需要认真辨正一下。好，下面跟着我读一遍。 师：(领读课文，生跟读) 师：现在，我们再齐读一遍。信任会比刚刚读得好。 生：(齐读) (我始终强调文言文的教学应当重于诵读，有一次，我在课堂领学生读书，我读一句，学生读一句。这种做法，在我小时候我的语文教师经常这样做。我后来也常常这样做。我信任，教师的感情处理睬在读的过程中传达给学生。可是，就在那一次，听我课的教师特别惊异，他们说，哇，你是这样教学生读啊?有创新!我真的没有想到，许多教师其实不这样教学生读书。
14、我也很惊异。) 师：还有几个字要留意一下，一是于字，这个字怎么解? 生：可以解释为“从”，还可以解释为“比”。 师：很好。我们这里不妨作一次小归纳。以前我们知道这个字解为：在，到，向，对。现在，我们又接触了它的新义。(在黑板右侧板书于的几个义项，并要求同学们也在书边上将例句也写上) 师：还有，这里有一句“君子博学而日参省乎己”，有人认为，这个“参省”是“叁省”之误。假如是这样，我觉得也特别好，这说明荀子对孔子思想是有着继承的。我们讲过吾日三省吾身的话，今日教师为大家把这句话补全了。所谓三省吾身，主要是指：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?好，同学们登记来。这些东西很管用的。做人用得着
15、，作文也用得着。(在黑板右侧写下三省内容，同学们在书边上登记来。) 师：本段中还有一些词，需要大家能够娴熟把握，“就”、“中”、“以”、“为”、“而”、“有”，这些字是常常用到的，要仔细把握。另有一些词，我们要明白他们的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“复”、“乎”。请同学们来谈谈这些字词的详细意义。 生：(争论答复，教师在这期间于行间巡察，解答同学们提出的问题，帮忙同学们解决问题。) 师：同学们的讨论状况很好。特殊是“乎”字，这里相当于“于”字。这一点，同学们也都提出来了。很好。这个字，在许多状况下与“于”有通解。以后我们还会遇到。现在，我们再将第一段诵读一遍。 生：(齐读。由于在加深理解
16、了的根底上进展的诵读，所以，朗读效果特别好。有家长和孩子一起细声朗读。师、生、家长形成了良性互动。) 师：现在我们明白了，荀子为什么强调学习吗? 生16：这一段里交代了，学习能转变人。 师：怎么样转变? 生17：像金就砺则利，木受绳则直那样得到转变。 师：这是一句比方了，这用来说明人的话，说明了人原初的状态其实与三字经中的并不一样。三字经里怎么说的? 生：(齐)人之初，性本善。 师：现在看来，这句话大有讲究。在荀子这里，就受到了挑战。但我想问一句，孔子及孟子的观点当然有错，但荀子的说法是不是就对呢?人之初，真的性恶吗? 生18：(思索后举手)教师，我觉得，人一生下来，其实是一张白纸，无所谓善，
17、也无所谓恶。对人性来说，他一无所知。之所以善或恶，完全是后天打算了的。 师：后天如何打算呢? 生18：后天如何影响他，他就会往哪一个方向上走。这就使我想到，教育的意义就在于塑造人。父母将我们送到学校来，就是由于我们一开头一无所知，所以我们要来学习，使原本一张白纸的本性变得优秀起来，从而承受人类的文明，并进而在这种文明的熏陶下成长起来。 师：你说得太好了。我提议大家为*鼓掌。 生、家长：(鼓掌) 师：*同学的分析实在太精彩了，我觉得这样的演讲再经过细心组织一番，完全可以参与国际大专辩论。我没有想到我们的同学这么精彩。你们今日让教师看到了你们的精彩纷呈的一面。 人一生下来人的本性是善的还是恶的，或
18、者说是无所谓善恶，我们课后还可以进展争论。但是，我认为，即使荀子人性本恶的观点是错的，他的“学不行以已”的观点有没有错? 生：(齐)这是不错的。 师：学习能转变一个人这一点是对是错呢? 生：(齐)也不错啊! 师：是啊。什么样的动身点不重要。撇开他的哲学、伦理思想根底，他的这一论证仍旧是极有价值的。我们今日学习的其次小节，是在谈学习的重要性，在谈学习能够让人向好的方向进展。(板书：其次小节谈学习的重要性)我们不妨再将这一小节重读一遍。 生：(齐读课文) 师：现在，我们是不是可以尝试一下，将这两段文字背诵一下。不会背的地方，到时候可以偷偷地看一看。 生：(特别兴奋，将书反扣桌面上，开头背书。家长们
19、脸上露出微笑，欣喜地看着学生背书，局部家长也在尝试背诵。课堂到完毕阶段再度消失一个小小的高潮。) 师：我看我们的同学真的不简洁。深入地讨论了这两段文字，还又能初步地背诵下来。看来，荀子的“学不行以已”这样的看法，的确已经为大家所承受了。 刚刚，我们通过讨论，明白了学习的重要性，但是学习详细有什么作用以及应当如何学习，我们还没有涉及。这是文章后一局部所要叙述的内容。课后请同学们仔细预习。明天上课的时候，我检查全文背诵，如何? 生：(齐)好! 师：下课! 生：起立! 师：同学们再见! 生：姜教师再见! 师：(向学生鞠躬，示意学生下课) 教后感： 我是一个喜爱讲的人。我的表达欲望特殊强。面对一篇篇课
20、文，我很情愿将我所理解的独到而入微的地方告知我的学生。但我的这些我自认为具有独到的见解，我却不急于告知学生，我要让它们在高潮之时呈现出来，也就是说，我上课时，高潮感特别强。我觉得人在这种时候能够更简单承受学问与观点。而对我来说，我也更简单记住这些课堂细节。我教了十八年语文，许多我上的课，我到现在都还能记得。 我的课堂，我始终认为犹如一篇小说或者散文，像水一样漫开，又像花儿一样开放。在常态化之中，自有它的形态构造与亮丽所在。当学生或者听课的教师在经过了我的一节课后，不经意间，他们会发觉，刚刚，他们的确置身于一道风景之中。譬如，劝学一文，我抓取了人性本恶这样的思想来进展绽开，巧设机关，引领学生带着
21、奇怪与探究的心态进展学习，听课者始终被一样东西吸引着激发着。 我的课可能经不住评。我从某一个时间开头，也不再让一些自以为是的评论者在立场上干扰了我的课堂设计。评是他人的事，上课是我和我的对话体之间的事。只要有生命意识、文本意识、课堂意义意识与课堂构造意识，我就觉得我已经完成了一节课的任务。上述几种意识，可能只是我的杜撰，但未尝不是我的创新。我始终信任，一堂课有一堂课的意义。我觉得有时候，我们一节课，不应当只讲求信息量，更要留意解决问题，哪怕一个问题。我现在面对的学生，是根底较差的学生，许多时候我只能将一个问题讲得很细才成。我所教过的学生都认为，上我的课，最有感觉的是，他们被我调动起了情感。 我的课也是从某一个时间开头再无法看出详细的段落痕迹的。这些都被我有意地掩埋了。我怎么能让人觉得这一节课不是浑然一体而是分成了各个阶段的呢?在我，可以目无全牛，意识到教学的各个环节，但牛若非全牛，又岂能有生命?有人说，对时间的专注，意识到时间是被钟表外表的圆形刻度划分出来的，只能是心智有问题。那么一节课，被割成几段，是不是同样出了什么问题呢?