《（劝学）文言文阅读答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（劝学）文言文阅读答案.docx（4页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、（劝学）文言文阅读答案（劝学）文言文阅读答案阅读（劝学）和（师讲）中的选段，完成810题。君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。【（劝学）和（师讲）文言文阅读答案】（劝学）和（师讲）文言文阅读答案。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟
2、楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（劝学）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道类似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，
3、今其智乃反不能及，其可怪也欤！（师讲）8下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是(2分)A而绝江河断绝今之众人，其下圣人也亦远本文来自假舆马者，非利足也，而致千里。【（劝学）和（师讲）文言文阅读答案】文章（劝学）和（师讲）文言文阅读答案出自彼与彼年相若也，道类似也懂得道理9下列句中加点虚词的意义和用法一样的一项是(2分)A师道之不传也久矣蚓无爪牙之利B非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学于师C今其智乃反不能及家祭无忘告乃翁D授之书而习其句读者其皆出于此乎10下列对选文的理解，有错误的一项是(2分)A韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了“君子对“巫医乐师百工之人的“不齿，无意中流露出
4、了对底层劳动者的.轻视。B（劝学）选段连用四个生活中常有的经历来设喻，说明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证实人通过学习，能弥补本身的缺乏。C（师讲）选段承接对师道的阐述，用三组比照，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。D荀子以为学习者要“善假于物，韩愈强调要“从师而学，从某种意义上讲，“从师而学也是一种“善假于物。答案8CA“绝横渡B“假借助D“道修养或者学业。9BA前者是主谓之间，取消句子独立性，后者是定语后置的标志B两者都是连词表转折C前者是却竟然的意思，后者是你你的代词D前者代词后者语气副词。10B经历没有体现出积累的重要性。【（劝学）文言文阅读答案】