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1、试论玄空大卦与挨星法传统风水之，博大精深，玄奥难读，令人困惑！富有玄秘色彩。清蒋大鸿撰?地理辨正?选定?青囊经?青囊序?青囊奥语?天玉经?都天宝照?等五篇为风水正经。尊杨筠松为风水宗师。自此而后，*不少的学者，笃志探求，争相注解，各说其是，形成了丰富多彩的风水文化。 挨星是什么？ ?天玉经?曰：“惟有挨星为最贵，漏泄天机秘。“挨星的珍贵价值，在于其中有“天机之秘存在。?天玉经?又说：“时师不识挨星学，祗作天心摸。这里明白表述，“挨星学与“天心学不同，“天心指“天心正运九宫飞在布之法。“挨星二字只在?天玉经?经文中出现过这两次，其他四经中均未见明文。“挨星究竟是什么呢？蒋大鸿注?天玉经?中“天地
2、父母三般卦时说：“曰天地，曰东西，曰父母，曰玄空，曰挨星，异名而实同，假设于字义屑屑分疏那么支离矣。其中提到“挨星与天地东西父母玄空等是“异名而实同。这里，陈政儒?堪舆正经?却毫不客气，似有抵触地说蒋大鸿之说是“胡说八道，非杨公之旨。但陈先生未说蒋大鸿之说错在哪里？使读者难免困惑！只用空*腔作战斗，不以实弹谈攻堡垒，问题怎能得到解决？再读其?堪舆正经?自序曰：“但因忠实于经文之故，三般卦之具体排列方法即挨星诀之完整解析未予彻底披露，这一点希望读者原谅。可见陈先生冲动之言，不是说蒋大鸿说错，而是蒋大鸿说得太露骨，将“父子虽亲不肯说的杨公之旨违背了。可见陈先生表达了“忠实于经文之故的冲动！也不知是
3、否？从?天玉经?“时师不识挨星学，祗作天心摸之句，可证“挨星之法与“飞星之法不同，后世学者将挨星与飞星混为一谈了。蒋大鸿为什么不注?青囊奥语?？让其弟子姜汝皋作注。据?从师随笔?所载，蒋授姜氏玄空口诀，与沈氏替卦飞星法同，蒋大鸿注?天玉经?开章即曰：“天玉内传即青囊奥语挨星五行玄空大卦之理，杨公妙用止有一法，更无二门。余疑蒋大鸿授姜汝皋以飞星法，未授挨星来搪塞应付一般学者。不注?奥语?，免使泄露吧？“飞星是用三元九运，按九宫入中而顺逆飞布之法，重在数之应用。“挨星是二元八运，用先天八卦，阴阳正配，雌雄交媾，乾坤生六子之法，纯以卦象为主，故名“玄空大卦。又名“挨星。乃是?天玉经?之法。?说文?曰
4、：“挨，击背也。即两者有力的接触，相互挨扰。风水家以“雌雄相交媾名挨。或曰“抽爻换象得出另一卦象，显示出一星体，故名“挨星。今人肖启宏?汉字世界?解释“挨字曰：“手拉与矣，请挨着，挨音通爱，爱的求索。解得甚为鲜明得体，符合其意。用以释“挨星之名，叹古人命名之妙也。挨星法重在用卦，有多处提到“三般卦之说，在?天玉经?中最为鲜明。在?都天宝照?中那么不然。谓“八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，败绝只因用卦安，何见依卦出高官。是鲜明地否认用卦方法的，蒋大鸿却注为“八卦本是真诀，误用那么祸福颠倒。可见原意并非指“误用，而是明确否认。假设是经文故作乱辞，更难使人理解。?都天宝照?明文是应用天地人三元之法。
5、?天玉经?那么明确屡见“三般卦 之说，不见三元之论。此两篇疑非一人所作，岵般岂能混淆于三元之说？?都天宝照?又不见?四库数术类?收载。试论“三般卦 “三般卦究竟是什么具体内容？解者各据一词，不知孰是？既名三般“卦，当落实在“卦上方合符前人命名的原意。不然难免有牵强附会之嫌。?天玉经?中言“三般卦者有：“东西父母三般卦，算值千金价。“列看父母下三吉，三般卦第一。“天地父母三般卦，时师未曾话。“认得父母三般卦，便是真神路。?天玉经?中五次见得到“三般卦问题，可见“三般卦之重要。什么是“三般卦？玄空飞星以一四七，二五八，三六九为三般卦。有以乾坤艮巽，子午卯酉为一卦，甲庚壬丙，辰戌丑未为一卦，总名三大
6、卦或三般卦。有以一二三，四五六，七八九，为三大卦或三般卦。陈政儒先生说：“江东江西南北也叫“三般卦。又说“三般卦，“并非八卦中之任何一卦，而是一组卦，所以三般卦是三个不同的卦组。同样未作明确的解答。“以己昏昏，使人昭昭是不可能的。假设舍?易?言卦，皆非正解。风水用卦，必有所宗。“父母三般卦与乾坤生六子之说相一致。即是“翻天倒地对不同，秘密在玄空。乾坤生六子，总共三十二卦，布满二十四山，各有孟仲季之属，非“三般卦：而何？?说卦?第十章曰：“乾天也，故称乎父，坤地也故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之
7、少男。兑三索而得女，故谓之少女/“风水名家抽爻换象，雌雄交媾，即是父母三般卦之用。从“颠、颠、倒之法落实而来也。正是乾坤生六子，子又生孙，一个排来千百个之法也。论颠、颠、倒 ?青囊奥语?曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑。可见“颠颠倒当是大玄空挨星法排卦之原理。用此法来落实?青囊经?“八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射一节，是用先天八卦为体，后天八卦为用的“八体宏布，子母分施展现于二十四山的方法。“翻天倒地对不同，秘密在玄空。这两名在?奥语?和?天玉?中均有明文出现。挨星法涉及先天八卦，先天八卦是宋代的产物，唐杨筠松时焉有先天八卦？岂非附会？本来先天
8、无形，不留文字。由杨公传曾文迪，曾文迪传陈搏，陈搏传穆修伯长，穆修伯长传李挺之，李挺之传邵康节。邵康节始会之于世，然后朱熹表而出之。风水家至今仍秘而不宣，隐为绝密。好在?周易、说卦?早有“八体宏布，子分施之?青囊经?明文，和乾坤生六子的抽爻换象极据。其渊源之古远可知。“天地定位一名，是指?先天卦图?乾南坤北，之定位。乾居午中，坤居子中，坤值罗经后天坎卦壬子癸之位。定位既明，然后进行“翻天倒地即是将先天八卦中乾卦为天翻过来，将先天八卦中坤为地倒过去。倒音道。这就完成了“颠颠倒中前面“颠颠二字诀，还剩下一个“倒字诀了。“倒是倒地平卧之式。将乾坤二卦卧地相重。先天坤位即后天坎宫，罗经壬子癸三山，一爻
9、占一山。进行乾坤交媾，抽爻换象，阴阳互换，一山各得一卦，叫做玄空大卦。先天乾位即后天离宫，罗经丙午丁三山，坤乾二卦，三爻倒地平卧对准三山，一爻占一山，进行坤乾交媾，抽爻换象，阴阳互换，一山各得一卦，叫做玄空大卦，或挨星法。于是壬得艮，子得乾与坎，癸提震。于是丙得兑，午得坤与离，丁得巽。以上是“天地定位之式。尚有“山泽通气，“雷风相薄，“水火不相射三式。均如第一式之抽爻换象法。“八体宏布，子母分施不难也。以上四图，乃雌雄交媾之理，完成?青囊经?“八体宏布，子母分施。和?青囊序?曰：“先天罗经十二支，后天再用干维。八干四维辅支位，子母公孙同此推。此即玄空挨星之演排方式也。先天为体，后天为用，当运那
10、么为珠宝，失运那么为火坑。这里只讲“三般卦排布之原理。一二三四宫皆是乾坎艮震四阳卦之组合。六七八九宫皆是巽离坤兑四阴卦之组合。“江东一卦从来吉，八神四个一，一为阳。“江西一卦排龙位，八神四个二。二为阴也。?天玉经?曰：“分却东西两个卦，会者传天下。在具体实施应用中，有其理化与形象之活用变化，那么非我所知。当另寻明师。 论动不动 ?青囊序?曰：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。大地本来平静，唯有河水在不停地流动。即是“入玄空六法按人为运星入中布盘，逢五为金龙之说也。即见山水之运处，具体属於什么位置？?青囊奥语?曰：“认金龙，一经一纬义不穷。动不动，直待高人施妙用。实际上金龙是指四大水口。?天玉经
11、?曰：“辰戌丑未叩金龙，动得不不穷。“叩推敲叩问之意。辰戌丑未取天文黄道十二宫中二十八宿。辰宫、亢金龙、戌宫娄金狗、丑宫牛金牛、未宫鬼金羊、四金宿、以流水河流如龙，故曰金龙。然那么“认金龙何以提到“一经一纬之事呢？罗经只言经未言纬，这里却全用“一经一纬。是言玄空排卦之法。是以先天八卦为经，动出后天八卦为纬，竖为经横为纬，先天八卦为体，动出后天八卦排入二十四山为用。不用那么不动，用那么动，在於高人测定龙山向水而用之，排出玄空挨星以量之。例如：河流出丑山，用一经一纬之法如何测排其挨星呢？因丑艮寅三山，丑艮寅是横卧之式，是纬。先天属震卦，“翻天倒地，动震卦上爻成离，为经。倒地在丑位排离，成为后天离卦
12、也。其数九。故知丑为玄空大卦之“离。真是天下诸书对不同了。五、?奥语?臆测?青囊奥语?曰：坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。左为阳，子癸至亥壬。右为阴，午丁至巳丙。雌与雄，交会合玄空。雄与雌，玄空卦内推。?钦订四库全书，数术类?提要云：“坤壬乙，巨门从头出一节。历来注家罕能详其起例。可见确是风水文化中一大难题。清蒋大鸿?地理辨正?虽编用了?奥语?，但他又未注解?奥语?。用其“自置甚高，不可一世蒋大鸿评语的高徒，姜汝皋之?奥语?注解完成全书。姜注曰：“坤壬乙，未尽巨门，而与巨门为一例。艮丙辛，未尽破军，而与破军为一例。巽辰亥，未尽武曲，而与武曲为一例
13、。甲癸申，未尽贪狼，而与贪狼为一例。此中隐然有挨星口诀，必待真传乃可推测而得。只是随文敷衍，圆滑巧词，终未作出具体解释，更务玄其说“必待真传乃可推测而得来掩盖以了之。张心言?地理辨正疏?用先天六十四套二十四山，发挥姜汝皋之注。其中“巽辰亥，尽是武曲位一图，谓辰宫有履，实际履在巽宫。又说巽宫有大畜，实际大畜在巳宫，明显不符，错位太大，不合?奥语?原意可知。同时?奥语?并未应用六十四卦，只有二十四山的明文。从原文中提到北斗星名贪狼巨门，雌雄，左为阳，右为阴等，可见其学理当源于在天文学。读?淮南子，天文训?曰：“北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月徒一辰，雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。
14、太阴所居辰为厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰。?奥语?就很像从此一学理开展而来。满天星斗，茫茫无际，古人知道选定形像夺目的北斗星为纲，加上左辅右弼，纳入九宫，契合八卦，建立玄空大卦挨星学。“北斗。第一星名天枢，为贪狼，配坎卦一宫。第二星名天璇，为巨门，配震卦三宫。第三星名天玑，为禄存，配震卦三宫。第四星名天权，为文曲，配巽卦四宫。第五星名玉衡，为廉贞，配中宫五宫。第六星名开阳，为武曲，配乾卦六宫。第七星名摇光，为破军，配兑卦七宫。第八星名辅星，为左辅，配艮卦八宫。第九星名弼星，为右弼，配离卦九宫。“北斗之神有雌雄者，九星有阴阳之分和阴阳之行。建子之月为冬至一阳生，左行六辰，即子
15、丑寅卯辰巳，名“雄左行。建午之朋为夏至一阴生，右行六辰，即午未申酉戌亥，名“雌右行。左为阳，右为阴，从北斗运行原理而来。?青囊序?曰：“先天罗经十二支，后天再分干与维，八干四维辅支位，子母公孙从此推。可见罗经以十二支为主干，也是从北斗运行十二辰为根据的。?奥语?“坤壬乙，巨门从头出巨门属坤二。“艮丙辛，位位是破军，破军属兑七。两者即是?河图?二与七合火，属?洛书?坤二与兑七。“二七同道也。“巽辰亥，尽是武曲位，武曲属乾六。“甲癸申，贪狼一路行贪狼属一坎。两者即是?河图?一与*合水，属?洛书?坎一与乾六。“一六共宗也。然那么九宫八卦二十四山，元运交织，当明其条理落实，自有条理可寻。从“三元而论，
16、有上中下三元，与天地人三元之交织。一二三宫为上元，四五六宫为中元，七八九宫为下元。此上中下三元也。有天地人三元：即子午卯酉，乾坤艮巽为天元。甲庚壬丙，辰戌丑未为地元。乙辛丁癸，寅申巳亥为人元。此天地人三元也，是罗经二十四山，三元排位之说。“坤壬乙，巨门从头出者，“坤壬乙值一二三宫，属上元。进一步落实，那么坤为天元，壬为地元，乙为人元。然那么何以取用“巨门呢？是按?罗经?二十四山，坤值坤宫坤卦中爻，属阴爻，属天元。壬值坎宫坎卦初爻，属阴爻，属地元。乙值震宫震卦上爻，属阴爻，属人元，天地人三阴爻，挨成坤卦，坤为巨门。故曰：“坤壬乙，巨门从头出。坤天元 坤天元人元 乙人元地元 壬地元巨门“艮丙辛，位
17、位是破军者，“艮丙辛值七八九宫，属下元。进一步落实，那么艮为天元，丙为地元，辛为人元。然那么何以取用“破军呢？是按?罗经?二十四山，艮值艮宫艮卦中爻，属阴爻，属天元。丙值离宫离卦初爻，属阳爻，属地元。辛值兑宫兑卦下爻，属阳爻，属人元。天地人三爻，按阴阳挨成兑卦，兑为破军，故曰“艮丙辛，位位是破军。兑天元 艮天元人元 辛人元地元 丙地元破军“巽辰亥，尽是武曲位者，“巽辰亥值四五六宫，属中元。中五无卦，故寄五于辰，辰支亦数五。进一步落实，那么巽为天元，辰为地元，亥为人元。然那么何以取用“武曲呢？是按?罗经?二十四山，巽值巽宫巽卦中爻，属阳爻，属天元。辰本当排中五宫，中五无卦，寄辰宫，属阳爻，“倒排
18、父母荫龙位，龙位即“辰位，抽爻换象得乾艮二卦，故中五寄辰属阳爻，属地元。亥值乾宫乾卦阳爻，属人元。天地人三阳爻挨成乾卦，乾为武曲。故曰“巽辰亥，尽是武曲位。乾天元巽天元人元亥人元地元辰地元武曲“甲癸申，贪狼一路行者，“甲癸申值一二三宫，属上元。进一步落实，那么甲为地元，癸为人元，申为人元。然那么何以取用“贪狼呢？按?罗经?二十四山分八宫，甲值震宫震卦初爻，属阳爻，属地元。癸值坎宫坎卦上爻，属阴爻，属人元。申值坤宫坤卦初爻，属阴爻，属人元。天地人三元缺天元，多人元，以人元代天元，寓人能代天之义。三元挨成一震卦，震为路，为行，贪狼为北斗第一星，故曰“甲癸申，贪狼一路行。己寓打劫之用。蒋大鸿?青囊经
19、?注曰：“数虽起一，而用实首震即此。震天元 申人元代天元人无 癸人元地元 甲地元贪狼 七星打劫说 北斗七星打劫之法，前人都说得神秘，又各有其说，不知孰是？其源出自?天玉经?中，仅此原文而来。识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。按经文提示“识得父母三般卦，便是真神路。可知此潮用“父母三般卦，是大玄空之法。“打劫之意，是抢劫，抢劫当是抢劫财物，并非能劫未来之气。山管人丁水管财，这是风水判断的根本理法。合得七星的劫之局，有速发或爆发之验。道理很简单，既名“北斗七星去打劫，即离去，要与本宫相合，合十，合五，合十五，自有程度不同，总之要取舍。本宫即贪狼。甲癸申，贪狼一路行。为震卦，震
20、数三，与兑数七破军合十。所用的卦，震数三，与兑数七破军合一。所用的卦，不是罗经上的卦，而是抽爻换象雌雄交媾所得的三般卦。故曰：“识得父母三般卦，便是真神路。风水文化丰富多彩。流传古笈甚多，难得尽读，晋郭璞?葬经?，杨筠松?撼龙经?疑龙经?。蒋大鸿?地理辩正?各家注解，读而求通。殊非易事。山川虽有形，而形峦变化无穷，欲求其万变不离其宗的主旨变要领，亦难也。理气取法八卦九宫，干支星度，错杂变化，众说纷纭，亦难定于一而信无偶也。挨星诚为?天玉?一说，蒋大鸿虽得无极子传授，亦不敢直解?奥语?，令其弟子姜汝皋经圆滑的文笔敷衍应付而去，诚属风水师不解之大秘！怎能改字就意？垄断杨公真传呢？肤见如此，切盼不吝教正！ 无极子授蒋大鸿天心正运图(略)先天查气，用于穴中；后天看形，用于象外；河图辨阴阳之交媾；洛书察甲运之兴衰。先天之象，乃阴阳对待之体。对待之中，化机所出，造物之意原起于此。故曰：天心洛书之数，上应九星，宰持天地，布渡六甲，干维元运，而挨星衰旺之辨，又皆从中推出，故曰正运。此图诀是理解玄空诸经的钥匙。