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1、名著导读名著导读儒林外史儒林外史：讽刺作品的阅读：讽刺作品的阅读人教版人教版九年级下册九年级下册导入新课作者简介 （1701175417011754），），字敏轩，一字敏轩，一字文木，号粒民，清朝最伟大的小说家之字文木，号粒民，清朝最伟大的小说家之一。安徽全椒人。一。安徽全椒人。1818岁考取秀才，岁考取秀才，2323岁继岁继承家产又很快荡尽。承家产又很快荡尽。3333岁家迁南京，生活岁家迁南京，生活贫困。贫困。3636岁因对科举生厌，拒绝科考。岁因对科举生厌，拒绝科考。5454岁客死扬州，朋友买棺收殓，归葬南京。岁客死扬州，朋友买棺收殓，归葬南京。因家有因家有“文木山房文木山房”，所以晚年自
2、称，所以晚年自称“文文木老人木老人”。著有著有文木山房诗文集文木山房诗文集文木山房文木山房诗说诗说，讽刺小说，讽刺小说儒林外史儒林外史。创作背景 吴敬梓的个人经历，令他对考八股、开科举吴敬梓的个人经历，令他对考八股、开科举等利弊感受尤深。而在时代背景上，康熙、雍正、等利弊感受尤深。而在时代背景上，康熙、雍正、乾隆三代，中国已经出现了资本主义生产关系的乾隆三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽。萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽。统治者镇压武装起义的同时，大兴文字狱，以考统治者镇压武装起义的同时，大兴文字狱，以考八股、开科举、提倡理学等方法统治思
3、想，牢笼八股、开科举、提倡理学等方法统治思想，牢笼士人。士人。 吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶 士子们醉心制艺、热衷功名利禄的习尚。士子们醉心制艺、热衷功名利禄的习尚。 他把他把这些观点反映在这些观点反映在儒林外史儒林外史中，以中，以讽讽 刺刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭 露。露。 “ “儒林儒林”一词源自一词源自史记史记“儒林列传儒林列传”，指封建，指封建社会里社会里“读书人读书人”或或“士人士人”这一群体。历代正史皆相这一群体。历代正史皆相沿设有沿设有“儒林传儒林传”，记述各朝有学问、有品德的大儒。，记述各朝有学问、有品德的
4、大儒。吴敬梓的吴敬梓的儒林外史儒林外史，却与此不同，刻画的是，却与此不同，刻画的是“儒林儒林”另一些为正史官书所不载的众生相。另一些为正史官书所不载的众生相。 作者有意把书中故事假托发生在作者有意把书中故事假托发生在 明代，以类明代，以类“正史正史”，而实际上描绘，而实际上描绘 的却是清代广泛的社会生活，反映作的却是清代广泛的社会生活，反映作 者同时代的文人在者同时代的文人在科举制度毒害科举制度毒害下的下的 厄运。厄运。作品简介 全书全书没有贯穿全书的中心人物和主要情没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是由节，而是由而成，表现的是日常生活中而成，表现的是日常生活中小说以小说以描绘对描绘对“功名
5、富贵功名富贵”的不同表现，大多数人物，熙熙而来，攘的不同表现，大多数人物，熙熙而来，攘攘而去。或唯利是图，自甘下流；或貌似君子，内心卑攘而去。或唯利是图，自甘下流；或貌似君子，内心卑污；或故弄玄虚，欺世盗名；或倚仗权势，横暴不法；污；或故弄玄虚，欺世盗名；或倚仗权势，横暴不法；或假作清高，实则鄙陋；或终老科场，迂腐可笑：他们或假作清高，实则鄙陋；或终老科场，迂腐可笑：他们全无读全无读“圣贤书圣贤书”的儒生应有的学识与品德，而是为功的儒生应有的学识与品德，而是为功名利禄所颠倒，丑态毕露。通过描绘这幅名利禄所颠倒，丑态毕露。通过描绘这幅展现展现表明作者表明作者并通过书中少数淡泊名利、恪守并通过书中
6、少数淡泊名利、恪守道德、张扬个性的贤者奇人，道德、张扬个性的贤者奇人，1.1.了解了解儒林外史儒林外史九语下名著导读九语下名著导读的要求。的要求。2.2.说人物，讲故事，析性格。说人物，讲故事，析性格。 3. 3.找细节，品讽刺艺术。找细节，品讽刺艺术。学习目标 儒林外史儒林外史写了许多人物故事。其中有些故事篇幅写了许多人物故事。其中有些故事篇幅稍长，展现了人物多个性格侧面；有些故事则廖廖数笔，稍长，展现了人物多个性格侧面；有些故事则廖廖数笔，比较简短，但都含意深远，韵味悠长。选择一个比较简短，但都含意深远，韵味悠长。选择一个( (或一类）或一类）你最喜欢的人和事，讲给大家听。你最喜欢的人和事
7、，讲给大家听。匡超人之蜕变匡超人匡超人年少是年少是心地善良心地善良，事亲，事亲孝顺孝顺，是个，是个淳淳朴可爱朴可爱之人。匡超人初到杭州后，就卷之人。匡超人初到杭州后，就卷入入一一帮无法取得功名的假名士之中，年少时那朴帮无法取得功名的假名士之中，年少时那朴实敦厚的人品开始受到这些假托无意功名富实敦厚的人品开始受到这些假托无意功名富贵自命清高，却意图投机取巧侥幸名利双收贵自命清高，却意图投机取巧侥幸名利双收的理论污染，思想开始蜕变，被这些人同化。的理论污染，思想开始蜕变，被这些人同化。匡超人渐渐在这个污浊社会匡超人渐渐在这个污浊社会里里学有所成，习学有所成，习得一身得一身忘恩负义、薄忘恩负义、薄情
8、情寡寡义、虚伪、义、虚伪、狡诈狡诈的的嘴脸嘴脸。反映了在科举制度下文人士子个体良。反映了在科举制度下文人士子个体良知的泯灭知的泯灭。正面典型王冕、杜少卿 元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通；而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与，作者通过他的嘴，抨击了科举制度。 杜少卿(1)淡薄功名，傲视权贵;(2)轻视礼教,对妇女尊重，反对歧视和摧残;(3)讲求传统的美德：讲求孝道,乐于助人，仗义疏财、扶危济困，尚义任侠(4)敢于向封建权威和封建礼俗挑战(5)尊重个性，反对名教而回归自然，具有初步的民主主义思想。
9、他是作者心目中的理想人物。武官萧云仙汤镇台 萧云仙戍边卫城，作为堪比张骞、班超萧云仙戍边卫城，作为堪比张骞、班超，他，他在青枫边城在青枫边城这一番文治武功却得了个这一番文治武功却得了个“任意浮开任意浮开”的罪名，还说应请核减的罪名，还说应请核减银七千五百二十五两有零，在于该员名下着追银七千五百二十五两有零，在于该员名下着追。最终把。最终把父亲父亲的产业归公的产业归公。 汤镇台彻底平息了镇远县的苗人叛乱汤镇台彻底平息了镇远县的苗人叛乱,反被诬陷反被诬陷“率意轻率意轻进，靡费钱粮进，靡费钱粮”，“好事贪功好事贪功”被降三级调用。被降三级调用。 儒林外史中描写的这两个武官儒林外史中描写的这两个武官,
10、都打了胜仗都打了胜仗,萧云仙还造萧云仙还造福一方福一方,却是得个降职或解甲归田的结局却是得个降职或解甲归田的结局。思考：作者为什思考：作者为什么这样安排？么这样安排？儒林假名士严氏兄弟严监生严监生 中国吝啬鬼的典型中国吝啬鬼的典型 生生性懦弱胆小性懦弱胆小，有义也薄情，背着，有义也薄情，背着“吝啬吝啬”的黑锅。的黑锅。严贡生严贡生乡绅地主，具有剥削阶级的一切特性。乡绅地主，具有剥削阶级的一切特性。生性生性奸诈、奸诈、卑鄙无耻、强卑鄙无耻、强取豪取豪夺、阴险狠毒夺、阴险狠毒的家伙。的家伙。 一是贪占小利，横行乡里。一是贪占小利，横行乡里。 二是欠钱赖账，挥霍浪费。二是欠钱赖账，挥霍浪费。 三是寡
11、情薄义，毫无人性。三是寡情薄义，毫无人性。 四是锱铢必较，信誉全无。四是锱铢必较，信誉全无。 五是心黑手狠，抢夺家财。五是心黑手狠，抢夺家财。 吴敬梓塑造的严贡生，可是一个成功的，来于生活又高于吴敬梓塑造的严贡生，可是一个成功的，来于生活又高于生活的反面艺术典型。生活的反面艺术典型。腐儒的典型周进、范进 儒林外史中的周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。 从这两个人物身上，我们可以看出科举制度对文人的毒害之深。它深深的腐蚀着文士的心灵，使一些文人因迷恋举业而完全被动地
12、失去了自我。作者以其悲愤和辛酸的笔触，写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落。贪官污吏的典型汤奉、王惠 这些官吏就凭借科举得意，升官发财，作威作福；而贪婪、狠毒、蛮横则成了他们的共同特征。这就进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时整个封建官吏政治的腐败不堪。沈琼枝一股清泉、一个传奇 沈琼枝是沈琼枝是儒林外史儒林外史中中唯一一个有名有姓的女性。在唯一一个有名有姓的女性。在男权当道的儒林之中，作者却不惜笔墨来写这样一个女子，男权当道的儒林之中，作者却不惜笔墨来写这样一个女子，其重要性和用意也就不言而喻了其重要性和用意也就不言而喻了。她也是。她也是作者理想观念的作者理想观念的载体载体。 有关沈琼
13、枝的情节可概括为出嫁之前有关沈琼枝的情节可概括为出嫁之前进入宋家进入宋家逃出宋家逃出宋家利涉卖文利涉卖文求助杜家求助杜家押解江都押解江都 她她才貌双全才貌双全、自尊自立自尊自立、智勇兼备智勇兼备、刚柔并济刚柔并济，是一位，是一位反抗封建婚姻、蔑视封建礼教、法律、对抗世俗、敢作敢反抗封建婚姻、蔑视封建礼教、法律、对抗世俗、敢作敢当、自食其力的女性。当、自食其力的女性。王玉辉可憎更可悲 王玉辉是徽州的一个老秀才，王玉辉是徽州的一个老秀才，腐儒腐儒到极致。到极致。生平有个志向，就是要编写三部书，一部是生平有个志向，就是要编写三部书，一部是礼书，一部是字书，一部是乡约书，因此受礼书，一部是字书，一部是
14、乡约书，因此受到了徽州府学训导余大先生的赞赏。王玉辉到了徽州府学训导余大先生的赞赏。王玉辉不是坏人，但他不是坏人，但他深受深受封建礼教封建礼教的毒害的毒害，直接，直接促成了女儿的死。促成了女儿的死。读了一辈子书，考了一辈读了一辈子书，考了一辈子科举都没得到的名，他要用女儿的死，换子科举都没得到的名，他要用女儿的死，换来自己头上那顶来自己头上那顶“名士名士”的帽子！的帽子！ 儒林外史儒林外史主旨深邃，主旨深邃，在小说艺术上有很高的境界。在小说艺术上有很高的境界。这部小说这部小说“秉持公心，指摘秉持公心，指摘时弊时弊”，将，将讽刺讽刺的锋芒寄寓的锋芒寄寓在含而不露、耐人寻味的在含而不露、耐人寻味的
15、叙叙述述中，通过冷静传神的刻画，中，通过冷静传神的刻画，廖廖数语，便将人物形象和廖廖数语，便将人物形象和世俗风貌描摹得形神兼备，世俗风貌描摹得形神兼备，入木三分。入木三分。儒冠不保千金产，稗说长传一部书。（吴敬梓纪念堂对联）可悲今为考试故可悲今为考试故儒林众生我评说儒林众生我评说下周作业：分组研究众骗子：欺世盗名牛浦郎、小骗子张铁臂、大骗子万青山（万中众骗子：欺世盗名牛浦郎、小骗子张铁臂、大骗子万青山（万中书）书）八股迷：马纯上（马二先生）、鲁编修八股迷：马纯上（马二先生）、鲁编修侠客：凤四老爷侠客：凤四老爷地痞：潘三爷地痞：潘三爷至贤：庄绍光（庄征君）、虞博士、迟衡山至贤：庄绍光（庄征君）、
16、虞博士、迟衡山中品人物：蘧公孙、娄三公子、娄四公子中品人物：蘧公孙、娄三公子、娄四公子草根伪名士：杨执中、权勿用草根伪名士：杨执中、权勿用市井四奇人（高雅知识分子）：季遐年、王太、盖宽、荆元市井四奇人（高雅知识分子）：季遐年、王太、盖宽、荆元众骗子：一、欺世盗名牛浦郎、小骗子张铁臂、大骗子万青山（万中书） 牛浦郎：牛浦郎乃牛浦郎：牛浦郎乃儒林外史儒林外史中的一个人物。此人原为乡间的一位少年，识些字，也读些书，尤其中的一个人物。此人原为乡间的一位少年，识些字，也读些书，尤其爱读诗。一个偶然的机会，牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集，就动了歪心思。想着牛爱读诗。一个偶然的机会，牛浦郎得
17、到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集，就动了歪心思。想着牛布衣姓牛，自己也姓牛，干脆自己冒充牛布衣得了。从此，这少年就从牛浦郎变成了牛布衣，摇身一变成布衣姓牛，自己也姓牛，干脆自己冒充牛布衣得了。从此，这少年就从牛浦郎变成了牛布衣，摇身一变成了著名诗人。牛浦郎这种行为当然十分无耻，但他自己却洋洋自得，不以为耻，反以为荣。当今时代，如了著名诗人。牛浦郎这种行为当然十分无耻，但他自己却洋洋自得，不以为耻，反以为荣。当今时代，如牛浦郎之辈比比皆是。牛浦郎之辈比比皆是。 张铁臂：张铁臂：吴敬梓笔下，把吴敬梓笔下，把张大侠张大侠写得最为有声有色的是那出闹剧写得最为有声有色的是那出闹剧人头会人头会。房上
18、瓦一片声的响，一房上瓦一片声的响，一个人从屋檐上掉下来，满身血污，手里提了一个革囊。个人从屋檐上掉下来，满身血污，手里提了一个革囊。真是先声夺人。不要说娄府的两位公子哥，就是真是先声夺人。不要说娄府的两位公子哥，就是我这老于世故的人，读到此也耸然色变。张铁臂慷慨陈辞，道是一生有一个仇人，一个恩人。仇人衔恨十我这老于世故的人，读到此也耸然色变。张铁臂慷慨陈辞，道是一生有一个仇人，一个恩人。仇人衔恨十年，今日得报，首级便在革囊里年，今日得报，首级便在革囊里;恩人却在十里外，须得五百两银子去报恩。还说此事一了，就舍身为知己恩人却在十里外，须得五百两银子去报恩。还说此事一了，就舍身为知己者用，一门心思
19、为两位公子哥儿效劳了。者用，一门心思为两位公子哥儿效劳了。 侠义之事，无非恩仇二字。说得这样恳切，不由两位公子不信，侠义之事，无非恩仇二字。说得这样恳切，不由两位公子不信，也不由他们不掏钱。张铁臂得了钱财，还哄着两位公子广招宾客，看他回来用药化解人头也不由他们不掏钱。张铁臂得了钱财，还哄着两位公子广招宾客，看他回来用药化解人头-其实不过是要其实不过是要赢得逃跑的时间。等这一切都布置好后，他便赢得逃跑的时间。等这一切都布置好后，他便一片瓦响，无影无踪去了。一片瓦响，无影无踪去了。 万青山：万青山：张铁臂骗过娄府两位公子之后，后来又出入天长杜府，依靠豪门贵族骗取一点残杯冷炙，张铁臂骗过娄府两位公子
20、之后，后来又出入天长杜府，依靠豪门贵族骗取一点残杯冷炙，然而却被蘧公孙然而却被蘧公孙看看 破了相破了相，因而，因而存身不住存身不住就悄悄返回故乡去了。假中书万青云则不同，就悄悄返回故乡去了。假中书万青云则不同， 当他被捕以后当他被捕以后身份败露，其东道主高翰林、秦中书出于自身利害不得不出银身份败露，其东道主高翰林、秦中书出于自身利害不得不出银 一千二百两，为其保举了一个真中书，一千二百两，为其保举了一个真中书，一一场焰腾腾的官事场焰腾腾的官事就被就被一瓢水一瓢水 泼息泼息。但他并未从此收敛，居然老着脸皮。但他并未从此收敛，居然老着脸皮仍旧穿了公服到这两家谢谢去仍旧穿了公服到这两家谢谢去。 在作
21、者笔下，小骗子为衣食骗人却不能见容，而大骗子倒能骗在作者笔下，小骗子为衣食骗人却不能见容，而大骗子倒能骗到一官半职到一官半职; 张铁臂尚有羞耻之心，而万青云却恬不知耻。这种对张铁臂尚有羞耻之心，而万青云却恬不知耻。这种对比的下场，既深刻地反比的下场，既深刻地反 映了映了有了钱就是官有了钱就是官的黑暗吏治，也表现了的黑暗吏治，也表现了作者对这两个不同人物的抨击作者对这两个不同人物的抨击 程度有所差别。程度有所差别。八股迷：马纯上 鲁编修马纯上马纯上：1、马二先生认为、马二先生认为“举业举业”二字是从古到今人人必要做的二字是从古到今人人必要做的,“到本朝用文到本朝用文章取士章取士,这是极好的法则这
22、是极好的法则”。马二先生把当官看作人生唯一的价值。而按朝廷功。马二先生把当官看作人生唯一的价值。而按朝廷功令做举业令做举业,则是做官的唯一正途。他价值取向完全是八股科举制度的产物。马二则是做官的唯一正途。他价值取向完全是八股科举制度的产物。马二先生已经把八股神化了先生已经把八股神化了,并对其无比痴迷。迟衡山感叹并对其无比痴迷。迟衡山感叹:“讲学问的只讲学问，不讲学问的只讲学问，不必问功名，讲功名的只讲功名，不必问学问。若是两样都要讲，弄到后来，一必问功名，讲功名的只讲功名，不必问学问。若是两样都要讲，弄到后来，一样也做不成。样也做不成。”这正是马二先生的真实写照，因为功名学问，如鱼与熊掌一般，
23、这正是马二先生的真实写照，因为功名学问，如鱼与熊掌一般，不可兼得。不可兼得。2、马二先生、马二先生宅心仁厚宅心仁厚，乐善好施。，乐善好施。3、迂腐、迂腐4、沽名钓誉。何其芳、沽名钓誉。何其芳说说:马二先生是活在我们生活中间的。马二先生是活在我们生活中间的。诸多名人，同声赞誉马二先生塑造的成诸多名人，同声赞誉马二先生塑造的成功，说明吴敬梓对这个人物形象准确的把握，并进行了亮度的集中和概括，使功，说明吴敬梓对这个人物形象准确的把握，并进行了亮度的集中和概括，使其成了明清时代读书人阶层的典型。其成了明清时代读书人阶层的典型。 鲁编修鲁编修：鲁编修说过：鲁编修说过：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，
24、要诗就诗，八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅，邪魔外道。么来，都是野狐禅，邪魔外道。”鲁编修一大俗物，只重八股功名，把女儿也鲁编修一大俗物，只重八股功名，把女儿也教成了一俗物。教成了一俗物。侠客：凤四老爹 万中书在宴席上被拿，凤四老爹多方打听，巧妙安排，精心策划，使万中书由假而真万中书在宴席上被拿，凤四老爹多方打听，巧妙安排，精心策划，使万中书由假而真；丝客人因好风月被骗，是一桩打不得官司告不得状的窝囊事，凤四老爹设计帮其追回被；丝客
25、人因好风月被骗，是一桩打不得官司告不得状的窝囊事，凤四老爹设计帮其追回被骗财物；毛二胡子骗了陈正公的一千两银子之后避而不见，既无骗财物；毛二胡子骗了陈正公的一千两银子之后避而不见，既无“借据借据”，又无，又无“中人中人” ,但凤四老爹一出面，顷刻间把毛家典铺的看墙、柜台但凤四老爹一出面，顷刻间把毛家典铺的看墙、柜台“卸下半堵卸下半堵”，毛二胡子无计可施，毛二胡子无计可施，只得本利一并归还。此三人虽可恶（有疵），但也是弱者、受害者，凤四老爹给予援助，只得本利一并归还。此三人虽可恶（有疵），但也是弱者、受害者，凤四老爹给予援助，丝毫无损他的侠士身份和英雄本色。，丝毫无损他的侠士身份和英雄本色。地痞
26、：潘三爷 高颧骨，黄黑皮，几缕黄胡子，一双直眼。大号潘自业，这个高颧骨，黄黑皮，几缕黄胡子，一双直眼。大号潘自业，这个人物一出场，他就对匡超人说人物一出场，他就对匡超人说“做人，要做一些有想头的事做人，要做一些有想头的事”。这。这里的里的“有想头有想头”大约就是有出息，有实惠，或者是有用，能挣钱的大约就是有出息，有实惠，或者是有用，能挣钱的事。实是鸡鸣狗盗之徒，私了人命，刻假公章，考试找枪手事。实是鸡鸣狗盗之徒，私了人命，刻假公章，考试找枪手拿拿钱替人消灾，黑白道都通，上蹿下跳的社会油子。也有着江湖义气，钱替人消灾，黑白道都通，上蹿下跳的社会油子。也有着江湖义气，给匡超人实惠，替他娶妻。给匡超
27、人实惠，替他娶妻。至贤：庄绍光（庄征君）、虞博士、迟衡山 第一等人是有大德之才，他们以平常心待功名富贵，有风骨，有气节，有才华。和其余伪儒小人一起，形第一等人是有大德之才，他们以平常心待功名富贵，有风骨，有气节，有才华。和其余伪儒小人一起，形象也显得更加鲜明真切。儒林外史的诸位贤人中，杜少卿是奇士豪杰，虞育德是平凡中的真儒，庄绍光是象也显得更加鲜明真切。儒林外史的诸位贤人中，杜少卿是奇士豪杰，虞育德是平凡中的真儒，庄绍光是难以出世的难以出世的“隐士隐士”，迟衡山则是一位不折不扣的正人君子，迟衡山则是一位不折不扣的正人君子。 庄绍光的最大特征是悠然，这种悠然无法和俗世的喧嚣相容。所以尽管它表明自
28、己和山林隐逸不同，但他庄绍光的最大特征是悠然，这种悠然无法和俗世的喧嚣相容。所以尽管它表明自己和山林隐逸不同，但他又不得不又不得不“隐居隐居”起来不同于虞育德的是，庄绍光对于之不同道不合的世俗小人和官僚是不欲一见的。庄尚志有起来不同于虞育德的是，庄绍光对于之不同道不合的世俗小人和官僚是不欲一见的。庄尚志有才有德，不泥于功名富贵中，也是一位真名士。才有德，不泥于功名富贵中，也是一位真名士。 虞博士是书中除王冕外的第一人，是一位真儒。他博学多才，襟怀冲淡，旷达磊落，浑雅有利，待人直而虞博士是书中除王冕外的第一人，是一位真儒。他博学多才，襟怀冲淡，旷达磊落，浑雅有利，待人直而不迂。在家中略有窘迫时，
29、虞博士乐观道：不迂。在家中略有窘迫时，虞博士乐观道：“可见有个一定，不必管他。可见有个一定，不必管他。”在遇到寻短见的农人时果断相助，在遇到寻短见的农人时果断相助，却也料得自己实际状况并未一味倾囊相助，不为博慷慨之名。在虞博士的身上，充满了却也料得自己实际状况并未一味倾囊相助，不为博慷慨之名。在虞博士的身上，充满了中庸中庸的节奏。他自然不的节奏。他自然不是举业人群那样是举业人群那样利欲熏心利欲熏心，但也不是像杜少卿那样对恶俗的环境愤愤不平。正是因为这样，他才能做泰伯祠主，但也不是像杜少卿那样对恶俗的环境愤愤不平。正是因为这样，他才能做泰伯祠主祭。虞育德进京会试中了进士，别人大多都虚报年龄以求重
30、用，唯有他不在乎自己五十岁的祭。虞育德进京会试中了进士，别人大多都虚报年龄以求重用，唯有他不在乎自己五十岁的“高龄高龄”，据实上报，据实上报，结果天子认为虞博士老迈，就给了他南京结果天子认为虞博士老迈，就给了他南京国子监国子监博士的闲职。这就体现了虞育德弃虚返实的精神境界。对于贤博士的闲职。这就体现了虞育德弃虚返实的精神境界。对于贤人，他热心相交；对于举止不良的人，他也能宽容对待。他的本色就是真实平淡，这种真实使得他既能独善其人，他热心相交；对于举止不良的人，他也能宽容对待。他的本色就是真实平淡，这种真实使得他既能独善其身又能兼济天下身又能兼济天下。 迟衡山迟衡山“是正牌的在野的淳儒，而且是个
31、标准的业余宰相是正牌的在野的淳儒，而且是个标准的业余宰相”，他的社会责任感在诸位贤人中最为强烈。，他的社会责任感在诸位贤人中最为强烈。他没有杜少卿的洒脱，没有虞育德的闲淡，也没有庄绍光的悠然，他最大的特征就是他没有杜少卿的洒脱，没有虞育德的闲淡，也没有庄绍光的悠然，他最大的特征就是“正正”，“正正”得甚至于近乎得甚至于近乎“迂迂”。他认为。他认为“而今读书的朋友，只不过讲个举业而今读书的朋友，只不过讲个举业放着经史上礼、乐、兵、农的事，全然不问放着经史上礼、乐、兵、农的事，全然不问”，显然对社，显然对社会政治文化环境极为不满。如果说庄绍光的态度是我道不行就退而自省，那么迟衡山就是我道虽不行仍勉
32、力行会政治文化环境极为不满。如果说庄绍光的态度是我道不行就退而自省，那么迟衡山就是我道虽不行仍勉力行之。之。 小说中贤人们祭泰伯祠的盛大礼乐活动，虽然以虞博士为首，但首倡、策划和执行的都是迟衡山。他的言小说中贤人们祭泰伯祠的盛大礼乐活动，虽然以虞博士为首，但首倡、策划和执行的都是迟衡山。他的言行无一不体现着他的行无一不体现着他的“正正”。中品人物：蘧公孙、娄三公子、娄四公子 蘧公孙虽然承袭家学，粗通诗赋，建树文名，是一方才子，且心地良善，古道热肠，有周济穷途的善举；蘧公孙虽然承袭家学，粗通诗赋，建树文名，是一方才子，且心地良善，古道热肠，有周济穷途的善举；（支助逃亡的王惠）但另一方面，却因有慈
33、祖姑息而无严父督导，结果于乃祖、乃父的精华未曾学得周全，却（支助逃亡的王惠）但另一方面，却因有慈祖姑息而无严父督导，结果于乃祖、乃父的精华未曾学得周全，却多了些公子哥儿身上常见的散漫、惰怠。虽然不是什么原则性的缺点，但奉祖叔之命入赘鲁府，娶了风格迥异多了些公子哥儿身上常见的散漫、惰怠。虽然不是什么原则性的缺点，但奉祖叔之命入赘鲁府，娶了风格迥异的鲁小姐之后，矛盾就不可避免了的鲁小姐之后，矛盾就不可避免了。 中德之人娄氏二公子，也是屡试不第，激的满腹牢骚，但仍有不俗才气和名士风范，慕虚名所谓中德之人娄氏二公子，也是屡试不第，激的满腹牢骚，但仍有不俗才气和名士风范，慕虚名所谓“礼贤下士礼贤下士”不
34、过也正是名士风范害了他俩，二娄与杨执中那一场不过也正是名士风范害了他俩，二娄与杨执中那一场“误中缘误中缘”，一而再、再而三地有证据确认杨执中是高人，一而再、再而三地有证据确认杨执中是高人，是自己要追觅的真君子，是自己要追觅的真君子，接纳伪名士杨执中、权勿用、骗子张铁臂，接纳伪名士杨执中、权勿用、骗子张铁臂，更是拿一猪头开个更是拿一猪头开个“人头会人头会”让人贻笑大让人贻笑大方！中德之人虽有种种不足，却也仍是端得上台面的真儒生方！中德之人虽有种种不足，却也仍是端得上台面的真儒生。草根伪名士：杨执中、权勿用 杨执中杨执中，因居所后有两棵，因居所后有两棵大枫树大枫树，自谓枫林拙叟。，自谓枫林拙叟。
35、杨执中出身贫寒，勤奋攻读，但乡试考了十六七次，连个秀才都不得中，垂暮之年补廪入贡，得了一个教官之职，杨执中出身贫寒，勤奋攻读，但乡试考了十六七次，连个秀才都不得中，垂暮之年补廪入贡，得了一个教官之职，但他自知老迈不擅应酬，力辞不受。但他自知老迈不擅应酬，力辞不受。 杨执中生计艰难却行事风雅，杨执中生计艰难却行事风雅，。职业生活一败涂地，家庭生活更是一团糟糕。职业生活一败涂地，家庭生活更是一团糟糕。除夕之夜无米下锅，把一只宁可挨饿除夕之夜无米下锅，把一只宁可挨饿也舍不得当掉的传家炉子摩弄了一夜，就算过了年。此后每逢断粮，就拿出那炉摩弄，消遣度日。杨执中说也舍不得当掉的传家炉子摩弄了一夜，就算过了
36、年。此后每逢断粮，就拿出那炉摩弄，消遣度日。杨执中说“不敢妄为不敢妄为些子事，只因曾读数行书些子事，只因曾读数行书”，这指的是读书修身，但是，这指的是读书修身，但是，“曾读数行书曾读数行书”也让他陷入一个误区，就是不愿再把自己定位成也让他陷入一个误区，就是不愿再把自己定位成普通草民。普通草民。草根的身家，名士的做派草根的身家，名士的做派，所以，他只能，所以，他只能“摩炉止饿摩炉止饿”了了 权勿用权勿用一个伪名士，甚至名士都是自称的。在杨执中的推荐下（称其有经天纬地之才，空古绝今之学一个伪名士，甚至名士都是自称的。在杨执中的推荐下（称其有经天纬地之才，空古绝今之学）结识了娄家结识了娄家二位公子，
37、此人考了三十多年，连个秀才都不曾考中，后来听见杨执中的关于天文地理、经纶匡济的混话，开始像神附二位公子，此人考了三十多年，连个秀才都不曾考中，后来听见杨执中的关于天文地理、经纶匡济的混话，开始像神附了体，从此不再应考，要做个高人，从此家境愈发贫苦起来，只在村坊上骗人过日子，并宣称一切事物不分你我，便是了体，从此不再应考，要做个高人，从此家境愈发贫苦起来，只在村坊上骗人过日子，并宣称一切事物不分你我，便是他的歌诀。但当他的几百钱被杨老六拿去赌输掉的时候却气得眼睁睁，敢怒而不敢言。未到娄相府之前曾奸拐过尼姑，他的歌诀。但当他的几百钱被杨老六拿去赌输掉的时候却气得眼睁睁，敢怒而不敢言。未到娄相府之前
38、曾奸拐过尼姑，后文交待是诬陷。逃遁到娄府却受到二娄这两个慕虚名所谓后文交待是诬陷。逃遁到娄府却受到二娄这两个慕虚名所谓“礼贤下士礼贤下士”公子的厚待，特意为其整理出一个潜亭，与带来公子的厚待，特意为其整理出一个潜亭，与带来的伪侠士张铁臂一同住进娄家，后张铁臂巧骗娄二公子五百两银子而消失得无影无踪，而自己也因为事发而官差抓走，的伪侠士张铁臂一同住进娄家，后张铁臂巧骗娄二公子五百两银子而消失得无影无踪，而自己也因为事发而官差抓走，可笑之极。作者极尽讽刺之力，揭发了权勿用与此类人的可笑之极。作者极尽讽刺之力，揭发了权勿用与此类人的虚伪虚伪，是，是衬托真儒的一些小人物衬托真儒的一些小人物，乃抛烂砖引真
39、玉之笔法，可，乃抛烂砖引真玉之笔法，可谓妙矣。谓妙矣。市井四奇人（高雅知识分子）：季遐年、王太、盖宽、荆元 一个是会写字的。这人姓季，名遐年，季遐年不修边幅，傲视富 人，施乡绅请他写字，他仰着脸大 骂道： “你是何等之人，敢来叫我 写字! 我又不贪你的钱，又不慕你 的势，又不借你的光，你敢叫我写 起字来!”傲岸狂狷实是一种扭曲 的反抗性格。他们还以恣情任性为 特征。季遐年写字不肯学古人的法 帖，只是自己创出来的格调，由着 笔性写了去; 请他写字，要看他的 高兴，他若不情愿时，任你王侯将 相，大捧的银子送他，他正眼也 不看。 又一个是卖火纸筒子的，王太，这王太王太去看下围棋，大老 官鄙夷轻贱他，他偏要杀败不可一 世的“大国手”，把大老官惊得目 瞪口呆，他感到这才是天下最大的 “快活”。 盖宽，开茶馆的，爱才如命，守不住财，越过越穷，不肯反求别人，自尊自爱，乐得自在！ 荆元，作裁缝的，不一门心事求利，爱好琴棋书画，荆元要做同自己“性情相 近”的事，认为裁缝职业并不玷污 读书写字，他很以自己的职业自 得：“吃饱了饭，要弹琴，要写字， 诸事都由得我; 又不贪图人的富 贵，又不伺候人的颜色，天不收， 地不管，倒不快活?生活“有诗，有远方”！ 像他们这样淡泊功名利禄的隐士在市井中还有很多，只不过在那些达官贵人看来，追求功名利禄才是正道。他们是 作者理想的投影，不是严格现实主 义的人物画。