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1、 师说人教版高一上册语文教案 一、文学文化常识填空： 1、师说字退之，河阳(今河南孟县)人。祖籍昌黎，由于昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为。晚年任吏部侍郎，故又称。死后谥“文”，也称。他不仅是唐代的首领，而且也是出色的散文作家。后世尊他为之首。(补充阅读：梁衡读韩愈) 2、“说”，古代谈论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。 “说”属于的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般用来。师说意思是。 3、古文运动其实是运动，韩愈和柳宗元一起提出了_、_的观点，主见学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 师说学问要点整理 二、虚词 1
2、.乎 (1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比拟) (2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗”) (3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”) (4)嗟乎!师道之不传了久矣(语气助词，表感慨，与“嗟”连用，译为“唉”) 2.而 (1)人非生而知之者(连词，表承接) (2)惑而不从师(连词，表转折) (3)吾从而师之(连词，表承接) (4)择师而教之(连词，表承接) (5)授之书而习其句读者(连词，表并列) (6)小学而大遗(连词，表转折) (7)则群聚而笑之(连词，表修饰) (8)如是而已(与“已”连用，表
3、陈述语气) 3.之 (1)古之学者必有师(助词，的) (2)人非生而知之者(代词，指代学问、道理等) (3)道之所存，师之所存也(助词，主谓之间取消句子独立性) (4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词，主谓之间取消句子独立性) (5)师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性) (6)欲人之无惑也难矣(助词，主谓之间取消句子独立性) (7)圣人之所以为圣(代词，指代这件事) (8)彼童子之师，授之书而习其句读者(助词，的;代词，指代童子) (9)句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的标志) (10)巫医乐师百工之人(代词，这，这一类) (11)郯子之徒(代词，这，这一类) (12)六艺经传皆
4、通习之(代词，这，这一类) (13)作师说以贻之(代词，他，指代李蟠) 4.其 (1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题) (2)其闻道也固先乎吾(代词，他，指代“生乎吾前”者) (3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他的) (4)其皆出于此乎(副词，表揣测语气，也许) (5)其可怪也欤(副词，与“也欤”协作表反问语气，相当于“这不是吗?”) 5.于 (1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，比) (2)而耻学于师(介词，向) (3)于其身也(介词，对于) (4)皆出于此乎(介词，从) (5)不拘于时(介词，表被动，被) 6.也 (1)师者，所以传道受业解惑也(句末语气助词，与“者”连用，
5、表推断) (2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词，表停顿) (3)其为惑也终不解矣(句中语气助词，表停顿) (4)其可怪也欤(句末语气助词，与“欤”连用，加强语气) 三、实词 1.通假字 (1)师者，所以传道受业解惑也 (2)或师焉，或不焉 2.古今异义 (1)古之学者必有师 古义：求学的人 今义：指在学术上有肯定成就的人 (2)师者，所以传道受业解惑也 古义：用来的 今义：表因果关系的连词 (3)是故，弟子不必不如师 古义：不肯定 今义：用不着 (4)是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论 今义：没有，常为否认副词 (5)吾从而师之 古义：跟随、而且 今义：表目的或结果的连词 (6)今之众人 古
6、义：一般人 今义：众多的人，大家 (7)小学而大遗 古义：小的方面学习 今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构 3.一词多义 (1)师古之学者必有师(名词，教师) 师道之不传也久矣(动词，从师求学) 吾从而师之(名词的意动用法，以为师) 吾师道也(名词作动词，学习) (2)传师者，所以传道受业解惑也(动词，传授) 师道之不传也久矣(动词，流传) 六艺经传皆通习之(zhun，名词，解释经文的著作) (3)道传道受业解惑也(名词，道理) 师道之不传也久矣(有“风气”的意思) 道相像也(名词，道德学问) (4)惑惑之不解(名词，疑难问题) 于其身也，则耻师焉，惑矣(形容词，糊涂) 惑而不从师
7、(动词，遇到疑难问题) 4.词类活用 (1)吾师道也(名词作动词，学习) (2)吾从而师之(名词的意动用法，以为师) (3)而耻学于师(形容词的意动用法，以为耻) (4)孔子师郯子(名词意动用法，以为师) (5)其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于) (6)小学而大遗(形容词作名词，小的方面、大的方面) (7)吾未见其明也(形容词作名词，高超的地方) (8)惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题) (9)是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人) (10)授之书而习其句读者(动词使动用法，使学习) 四、文言句式 1.推断句 (1)师者，所以传道受业解惑也 (2)道之所存，师之所存也
8、2.省略句 (1)今其智乃反不能及(之) (2)吾从(之)而师之 3.变式句 (1)而耻学于师(于师学，介宾短语后置) (2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾短语后置) (3)句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置) 4.被动句 不拘于时(介词“于”表被动) 五、重点句子翻译 1.师者，所以传道受业解惑也 译文：教师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。 2.人非生而知之者，孰能无惑? 译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有怀疑? 3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎? 译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢? 4.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文：所以
9、无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是教师存在的地方。 5.是故，圣益圣，愚益愚。 译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧 6.句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 译文：文句不理解，怀疑不能解决，有的向教师学习，有的却不向教师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的。 7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 译文：所以学生不肯定不如教师，教师也不肯定比学生强，闻知道理有先有后，技能学业各有特地讨论，如此而已。 师说原文阅读 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰
10、能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎!是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎?爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相像也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 【师说高一上册语文教案】