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1、列子列子:名寇，又名御名寇，又名御寇，战国前期郑国寇，战国前期郑国人，道家代表人物人，道家代表人物之一，其学本于黄之一，其学本于黄帝、老子，主张清帝、老子，主张清静无为。静无为。作品：作品：列子列子这部书中保存不少这部书中保存不少古代寓言故事和神古代寓言故事和神话传说。话传说。一、检查预习，走入文本愚公移山愚公移山列子列子 太行（太行（hnghng）,王屋二山，方七百里，高万仞（王屋二山，方七百里，高万仞（rnrn）。本在冀（）。本在冀（jj）州之）州之南，河阳之北。南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chngchng）山北之塞）山北之塞(ss
2、)，出入之，出入之迂（迂（yy）也。聚室而谋曰：）也。聚室而谋曰：“吾与汝吾与汝(rr)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？乎？”杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（以君之力，曾（cngcng）不能损魁（）不能损魁（kuku）父）父(ff)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之投诸渤海之尾，隐土之北。北。”遂率子孙荷（遂率子孙荷（hh）担者三夫，叩（）担者三夫，叩（kuku）石垦壤，箕畚（）石垦壤，箕畚（jj bnbn）运于）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（渤海之尾。邻人京城
3、氏之孀（shungshung）妻有遗男，始龀（）妻有遗男，始龀（chnchn），跳往助之。），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。河曲（河曲（qq）智叟（）智叟（susu）笑而止之曰：）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（甚矣，汝之不惠（huhu）！以残年）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固汝心之固，固不可彻（不可彻（chch），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（子；子又有子，子又
4、有孙；子子孙孙无穷匮（kuku）也，而山不加增，何苦而）也，而山不加增，何苦而不平？不平？”河曲智叟河曲智叟(susu)亡亡(ww)以应。以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝一厝(cucu)朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lnglng）断焉）断焉。寓（寄托）言寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性教训
5、的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。深刻的教育。寓寓言言 太行王屋二山，方太行王屋二山，方（方圆，指面积（方圆，指面积.这里是周围这里是周围的意思。方七百里，就是四周各七百里。古代计算的意思。方七百里，就是四周各七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积）方形，再计算它的面积）七百里，高万仞七百里，高万仞（古代长（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。度单位
6、，七尺或八尺为一仞）。本在冀州本在冀州(古地名，古地名，山西省山西省，河南省黄河以北，辽宁省，河南省黄河以北，辽宁省辽河辽河以西的地区以西的地区)之南，河阳之南，河阳（黄河北岸。山的北面和江河的南面叫（黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。山南，水北）做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。山南，水北）之北之北。太行、王屋两座山太行、王屋两座山方圆方圆700700里里，高万丈高万丈，本，本来在冀州南边，黄河北岸的北边来在冀州南边，黄河北岸的北边。二、疏通字词，理解文意二、疏通字词，理解文意1、愚公要移的是两座什么样的山？、愚公要移的是两座什么样的山？北山愚公者，年北山愚公
7、者，年且且（将要（将要）九十，面山而九十，面山而居居。惩。惩（苦于）（苦于）山北之山北之塞塞（阻塞），（阻塞），出出入之入之迂迂 （曲折，绕远）（曲折，绕远）也。也。北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到9090岁岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。来进去都要绕道。2、愚公他几岁了？为什么要移山？、愚公他几岁了？为什么要移山？聚室而聚室而谋谋（谋（谋划，商量）划，商量）曰：曰：“吾吾与与汝汝（你们）（你们）毕力毕力平险，平险，指指（通假字，通假字，通通“直直”）通豫南，通豫南，达于汉达于汉阴阴（山北
8、水南山北水南），可乎？，可乎？”杂然杂然（纷（纷纷）纷）相相许许（赞同）（赞同）。就召集全家人商量说：就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力我跟你们尽一切力量量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸南部，到达汉水南岸，好吗？，好吗？”大家纷纷表示赞大家纷纷表示赞同。同。3、愚公移山的目的是什么？家里的人是什么态度？、愚公移山的目的是什么？家里的人是什么态度？其妻其妻献献（提出提出）疑曰：疑曰：“以以（凭借凭借）君之力，曾不能损魁君之力，曾不能损魁）父之丘，如太行、王父之丘，如太行、王屋何？且屋何？且焉焉（哪里哪里）置置（安放安放）土石
9、？）土石？”(倒装句倒装句)杂曰：杂曰：“投投诸诸（兼词，之于兼词，之于）渤海之尾，隐士之北。渤海之尾，隐士之北。他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？头往哪儿放呢？”众人说：众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的把它扔到渤海的边上，隐土的北边。北边。4 4、愚公的妻子献疑是反对吗？倒土的地点是哪里？献疑是反对吗？倒土的地点是哪里？遂遂率子孙荷率子孙荷担者三夫担者三夫(定语后定语后置置)，叩，叩（凿凿）石）石垦壤，箕畚垦
10、壤，箕畚（簸簸箕和箩筐，这里是箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土用簸箕和箩筐装土石的意思石的意思）运于渤）运于渤海之尾。海之尾。于是率领于是率领儿孙中能挑担子的三个人儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。头挖土，用箕畚运到渤海边上。5、愚公担箩筐的队伍有几个人？他们用了什么先进的工具没有？邻人邻人京城京城（复姓复姓）氏之）氏之孀妻有遗男孀妻有遗男，始，始龀龀（换牙换牙），跳往助之。），跳往助之。寒暑易节，始一寒暑易节，始一反反(通假字：同返通假字：同返)焉。焉。邻居京城氏的寡妇有个邻居京城氏的寡妇有个孤儿孤儿，刚到换牙的年龄，刚到换牙的年龄（七八岁），
11、（七八岁），蹦蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。6、那个、那个“遗男遗男”有几岁了？他去移山，说明了什有几岁了？他去移山，说明了什么问题？么问题？河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之曰：曰：“甚矣，汝之甚矣，汝之不惠不惠（通假字（通假字：同同“慧慧”，聪明），聪明）(倒装句倒装句)。以残年。以残年余力，曾不能毁山余力，曾不能毁山之一毛，其如土石之一毛，其如土石何？何？”河曲智叟笑着阻止愚公说：河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭你太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不了，
12、又能把土块石头怎么样呢？不了，又能把土块石头怎么样呢？7 7、智叟他智吗？他对移山持什么态度？、智叟他智吗？他对移山持什么态度？北山愚公北山愚公长息长息（长叹长叹）曰：）曰：“汝心之汝心之固固”（顽顽固固），固不可），固不可彻彻（通，这里指思通，这里指思想改变想改变），曾不），曾不若孀妻弱子。若孀妻弱子。北山愚公长叹一声，说：北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，你的心真顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。不上。8 8、愚公是怎样反驳他的？愚公是怎样反驳他的？虽虽(即使即使)我之死，有子存我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；焉；子又生孙，孙
13、又生子；子又有子，子又有孙；子子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？加增，何苦而不平？(宾宾语前置语前置)”河曲智叟河曲智叟亡亡（“无无”，没有没有 ）以应。）以应。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？挖不平吗？”河曲智叟无话可答。河曲智叟无话可答。操蛇之神闻之，操蛇之神闻之，惧其不已惧其不已（停止）（停止）也，也，告
14、之于帝。帝感其诚告之于帝。帝感其诚(被动句被动句)，命夸娥氏二，命夸娥氏二子负二山，一子负二山，一厝厝（通（通假字：通假字：通“措措”，放，放置）置）朔东，一厝雍南。朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之自此，冀之南，汉之阴阴（山北水南），（山北水南），无无陇（陇（通假字：通假字：通通“垄垄”土丘土丘）断焉。断焉。握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。子背走
15、了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。9、两座大山移掉了吗？不畏艰险不畏艰险持之以恒持之以恒造福后代造福后代1010、愚公有着怎样的精神愚公有着怎样的精神?文章结构文章结构（一）介绍太行、王屋二山的面积、高度、（一）介绍太行、王屋二山的面积、高度、地理位置。（故事的地理位置。（故事的背景背景）（二）愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。（二）愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。（故事的（故事的开端开端）（三）叙述愚公对智叟的驳斥。（故事的（三）叙述愚公对智叟的驳斥。（故事的发发展展）（四）愚公精
16、神感动天帝，移山愿望实现。（四）愚公精神感动天帝，移山愿望实现。（故事的（故事的结局结局）交流讨论交流讨论举出一些具有愚公精神的人并简述举出一些具有愚公精神的人并简述他们的事例他们的事例.课堂辩论课堂辩论 民主发言民主发言反方反方:愚公可以不移山愚公可以不移山正方正方:愚公必须移山愚公必须移山 现在摆在我们面前就有现在摆在我们面前就有7座大山，我座大山，我们只有发挥愚公移山的精神，逐一克服，们只有发挥愚公移山的精神，逐一克服，才能到达成功的彼岸。才能到达成功的彼岸。语语文文数数学学英英语语科科学学历历社社思思品品体体育育 1 1、愚公移山愚公移山是一则寓言，愚公移山的是一则寓言，愚公移山的成功
17、反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。定决心，坚持不懈地奋斗。2、愚公的精神是什么、愚公的精神是什么?我们这个时代我们这个时代还需要愚公精神吗还需要愚公精神吗?愚公移山的精神就是一种面对困难、乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。不管科技如何发达，效率如何重要，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。归纳总结升华：归纳总结升华：愚公不愚公不“愚愚”、有志者事、有志者事竟成竟成读读愚公移山愚公移山有有感感。歌曲欣赏歌曲欣赏:愚公移山愚公移山 想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？联系现实，进行拓展，深我们是否仍然需要愚公精神？联系现实，进行拓展，深入领会愚公的精神入领会愚公的精神.没有比脚更长的路，没有比人更高的山没有比脚更长的路，没有比人更高的山