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1、伤仲永伤仲永伤仲永伤仲永王安石 王安石（王安石（1021-10861021-1086），），字字介甫，号半山，江西临川人，介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、思想家、文学北宋政治家、思想家、文学家家 。做官后，向朝廷上书，。做官后，向朝廷上书，提出政治改革的主张。继而提出政治改革的主张。继而推行各项政治革新，取得一推行各项政治革新，取得一定成就。但由于保守派的强定成就。但由于保守派的强烈反对，他两次被害。晚年烈反对，他两次被害。晚年封为荆国公，谥号封为荆国公，谥号“文文”。著有著有临川先生文集临川先生文集、王文公文集王文公文集，他是唐宋，他是唐宋八大家之一。八大家之一。作家作品简介作家作品简
2、介唐宋八大家：唐宋八大家：唐宋时期八大散文代表作唐宋时期八大散文代表作家的合称，即家的合称，即唐代唐代的的韩愈、韩愈、柳宗元柳宗元和和宋代宋代的的欧阳修、苏欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。曾巩。伤伤vv 本文用本文用“伤伤”字点出作者的字点出作者的写作意图。写作意图。“伤伤”是是哀伤，哀伤，哀怜哀怜的意思，表达了作者对的意思，表达了作者对方仲永这样的神童，方仲永这样的神童，“泯然泯然众人众人”的哀伤、惋惜之情。的哀伤、惋惜之情。析题：诵读课文诵读课文疏通文意疏通文意注意下列语句的停顿注意下列语句的停顿 v仲永仲永/生五年生五年v 借旁近借旁近/与之，即与之，即/
3、书诗四句，并书诗四句，并/自为其名自为其名v其诗其诗/以养父母、收族为意以养父母、收族为意v自是自是/指物作诗指物作诗/立就，其文理立就，其文理/皆有皆有/可观者可观者v传传/一乡秀才一乡秀才/观之观之v日扳仲永日扳仲永/环谒于邑人环谒于邑人 v余闻之也余闻之也/久久 v其其/受之天也，贤于材人受之天也，贤于材人/远矣远矣疏通文意疏通文意金溪民方仲金溪民方仲永，世隶耕。永，世隶耕。仲永生五年，未仲永生五年，未尝尝识识书具书具，忽啼求之。，忽啼求之。父异焉，借父异焉，借旁近旁近与之，即书诗四句，并自与之，即书诗四句，并自为其名。为其名。金溪平民方仲永，世代以种田为业。金溪平民方仲永，世代以种田为
4、业。曾经曾经曾经曾经 书写工具书写工具书写工具书写工具仲永长到五岁，不仲永长到五岁，不仲永长到五岁，不仲永长到五岁，不曾曾曾曾认识认识认识认识笔、墨、纸、砚笔、墨、纸、砚笔、墨、纸、砚笔、墨、纸、砚，（有，（有，（有，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。一天）忽然放声哭着要这些东西。一天）忽然放声哭着要这些东西。一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从父亲对此感到惊异，从父亲对此感到惊异，从父亲对此感到惊异，从附近（人家）附近（人家）附近（人家）附近（人家）借来给他，（仲借来给他，（仲借来给他，（仲借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。永）当即写了四句诗，并且题上自己的
5、名字。永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。其诗以养其诗以养父母、父母、收族收族为意，传一乡秀才观之。为意，传一乡秀才观之。（以以为：把为：把当作，养：赡养。当作，养：赡养。）自是自是指物作诗指物作诗立就立就，其，其文理文理皆有可观者。皆有可观者。邑人邑人奇之，奇之，稍稍稍稍/宾客宾客其父，或以钱币其父，或以钱币乞乞之。之。这首诗以赡养父母、这首诗以赡养父母、这首诗以赡养父母、这首诗以赡养父母、团结同宗族的人团结同宗族的人团结同宗族的人团结同宗族的人为内容，传送给为内容，传送给为内容，传送给为内容，传送给全乡的秀才观赏。全乡的秀才观赏。全乡的秀才观赏。
6、全乡的秀才观赏。从此从此从此从此，指定物品让他作诗，（他能），指定物品让他作诗，（他能），指定物品让他作诗，（他能），指定物品让他作诗，（他能）立即完成立即完成立即完成立即完成，诗，诗，诗，诗的的的的文采和道理文采和道理文采和道理文采和道理都有值得看的地方。都有值得看的地方。都有值得看的地方。都有值得看的地方。同县的人同县的人同县的人同县的人对他感到惊奇，对他感到惊奇，对他感到惊奇，对他感到惊奇，渐渐渐渐渐渐渐渐地请他的父亲去地请他的父亲去地请他的父亲去地请他的父亲去做客做客做客做客，有的还花钱有的还花钱有的还花钱有的还花钱求取求取求取求取仲永题诗。仲永题诗。仲永题诗。仲永题诗。父父利其然利其
7、然也，日也，日扳扳仲永环仲永环谒谒于邑人，不使学。于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。见之，十二三矣。令作诗，不能令作诗，不能称称前时之闻。前时之闻。他父亲他父亲他父亲他父亲认为这样有利可图认为这样有利可图认为这样有利可图认为这样有利可图，每天，每天，每天，每天牵牵牵牵着仲永着仲永着仲永着仲永四处拜访四处拜访四处拜访四处拜访同县的人，不让（他）学习。同县的人，不让（他）学习。同县的人，不让（他）学习。同县的人，不让（他）学习。我听了这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，我听了这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，我
8、听了这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，我听了这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声的名声的名声的名声相称相称相称相称。通通“攀攀”又七又七年，还自扬州，复到舅家问焉。年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：曰：“泯然泯然众人矣。众人矣。”又过了七年，（我）从扬州
9、回来，再次到舅舅家，又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况。问起方仲永的情况。问起方仲永的情况。问起方仲永的情况。（人们）回答说：（人们）回答说：（人们）回答说：（人们）回答说：“（他的）才能（他的）才能（他的）才能（他的）才能完全完全完全完全消失，消失，消失，消失，成为普通人了。成为普通人了。成为普通人了。成为普通人了。”王子曰：仲永之王子曰：仲永之通悟，受之天通悟，受之天也。也。其受天也，其受天也，贤贤于于材人材人远矣。远矣。卒卒之为众人，则其之为众人，则其受于人者受于人者/不至不
10、至也。也。王先生说：仲永的王先生说：仲永的通晓聪慧通晓聪慧是是从上天从上天接受接受的。的。他的天资他的天资比比一般一般有才能的人高明得多有才能的人高明得多。他他最终最终成为一个平凡的人，是因为他成为一个平凡的人，是因为他后后天的教育天的教育/没有达到（要求）没有达到（要求）。彼其彼其受之天受之天也，如此其贤也，不受之也，如此其贤也，不受之人，且为众人；人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶得为众人而已耶？像像他他那样天生聪明，如此有才智，没有受到那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；后天的教育，尚且要成为平凡
11、的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育。凡的人，又不接受后天的教育。恐怕连普恐怕连普通人还不如罢了。通人还不如罢了。对文中的对文中的“之之”“”“于于”进行归进行归类。类。从文中找出词类活用的词语。从文中找出词类活用的词语。动手做一做 之 忽啼求之：借旁近与之：余闻之也久：不能称前时之闻：卒之为众人：借一乡秀才观借一乡秀才观之之：以钱币乞之：受之天也：它，指书具，代词。他，指仲永，代词。这事。指仲永父这事。指仲永父“不使学不使学”“环谒于邑人环谒于邑人”，代词。，代词。的，助词。语气助词，不译。它，指仲永的诗，代词它，指仲永的诗
12、，代词。助词，取消句子独立性，不译 于 环谒环谒于于邑人：邑人：于于舅家见之：舅家见之：贤贤于于材人远矣：材人远矣：受受于于人者不至：人者不至：到，介词。到，介词。在，介词。在，介词。比，介词。比，介词。被，介词。被，介词。邑人奇之：以为奇，形容词意动用法，对对(感到感到)奇怪奇怪 宾客其父：名词意动用法，以宾客之礼对待，即把当作宾客。利其然：以为利，名词作动词，对(感到)有利可图。然：这样。伤仲永：哀伤，感伤，形容词作动词。词类活用词类活用父父异异焉：形容词的意动用法，对焉：形容词的意动用法，对(感感到到)诧异，焉：语气代词代这件事。诧异，焉：语气代词代这件事。古今异义原文原文古义古义今义今
13、义自自是是指物作诗指物作诗稍稍稍稍宾客其父宾客其父或或以以钱币乞之钱币乞之泯然泯然众人众人矣矣其其纹理纹理皆有可皆有可观者观者此判断词逐渐地稍微有的人或许普通人许多人文采和道理文章内容和词句方面的条理v整体感知 探究主旨v品味特色 课文写了方仲永的（才能）发展课文写了方仲永的（才能）发展（即变化）经历有哪几个阶段？（即变化）经历有哪几个阶段？童年时期童年时期（生五年），（生五年），才思敏捷才思敏捷，天赋极高，天赋极高，有作诗才能，如五岁时就有作诗才能，如五岁时就“啼哭求之啼哭求之”，“书诗书诗为名为名”，“指物作诗立就指物作诗立就”，“文理可观文理可观”等。等。少年时期少年时期（十二三矣十二三
14、矣），），才思衰退才思衰退，大不如前，大不如前，“十二三矣，会作诗，不能称前时之闻十二三矣，会作诗，不能称前时之闻”。青年时期青年时期（又七年）又七年），才思平庸才思平庸，与众无异，与众无异，“又七年又七年泯然众人矣泯然众人矣”。从方仲永个人情况看从方仲永个人情况看原因原因是是“其父其父利其然利其然也，日扳仲永环谒于邑人也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而“不使学不使学”，把仲永当做赚钱的工具，荒废其学业，把仲永当做赚钱的工具，荒废其学业，不能使其天赋用在学习上。不能使其天赋用在学习上。从道理上从道理上说，说，原因原因作者（议论）认为方仲永才作者（议论）认为方仲永才能衰退的原因是能
15、衰退的原因是“其受于人者不至其受于人者不至”，即没有进行后天的正常学习和教育，即没有进行后天的正常学习和教育.方仲永由神童沦为平庸之辈的方仲永由神童沦为平庸之辈的原因是什么？原因是什么？第一部分：（第一部分：（1-21-2）（以（以叙事为主）叙事为主）简叙仲永才能发展变化的三个阶段。思路结构第二部分第二部分：（：（3 3）第一层：从第一层：从“王子曰王子曰”到到“不至也不至也”揭示了仲永才能泯灭的原因。揭示了仲永才能泯灭的原因。第二层：从第二层：从“彼其彼其”到文末到文末由仲永由仲永引申出天赋差的人如果引申出天赋差的人如果不不“受之人受之人”，结局将更可悲。，结局将更可悲。本段以议论为主，讲了
16、两层意思本段以议论为主，讲了两层意思 这一段作者主要强调了后天努力学习，接这一段作者主要强调了后天努力学习，接受教育对成才的重要作用。受教育对成才的重要作用。人的智力发展存在着某些差异，但人的智力发展存在着某些差异，但这不是起决定作用的因素，起决定作用这不是起决定作用的因素，起决定作用的因素是后天的教育和学习。青少年应的因素是后天的教育和学习。青少年应正确认识自己：天资好的，加上勤奋学正确认识自己：天资好的，加上勤奋学习，可能成为栋梁之材；反之，即使天习，可能成为栋梁之材；反之，即使天资再好，如不学习，同样会碌碌无为。资再好，如不学习，同样会碌碌无为。另一方面，即使天资差的人，如勤奋学另一方面
17、，即使天资差的人，如勤奋学习，也可以成为有用之才。习，也可以成为有用之才。(三)我们可以从仲永身上吸取哪些教训？3、写仲永最终沦为平庸，又是以、写仲永最终沦为平庸，又是以“闻闻”的形式。的形式。见闻结合，使叙事显得见闻结合，使叙事显得真实可信真实可信。2、写仲永十二三岁才思、写仲永十二三岁才思“不能称前时之不能称前时之闻闻”，是以，是以“见见”的形式。的形式。仲永成长三个阶段的叙述，有见有闻，有详仲永成长三个阶段的叙述，有见有闻，有详有略，这样写有什么好处？有略，这样写有什么好处？1、写仲永少时天资聪明，是以、写仲永少时天资聪明，是以“闻闻”的的形式。形式。1、课文、课文详详写第一阶段。铺陈仲
18、永才能初露写第一阶段。铺陈仲永才能初露的情形，暗示其前途无量，而其父贪利导的情形，暗示其前途无量，而其父贪利导致他才能衰退。致他才能衰退。2、后两个阶段、后两个阶段略略写，几笔点出其沦为平写，几笔点出其沦为平庸的原因，引人深思。庸的原因，引人深思。这样详略处理，有力地这样详略处理，有力地突出突出了了“伤伤”这一这一主题主题。这三个阶段的叙述，有见有闻，有详有略，这三个阶段的叙述，有见有闻，有详有略，这样写有什么好处？这样写有什么好处？揣摩语言揣摩语言1 1、“金溪民方仲永金溪民方仲永,世隶耕。世隶耕。”交代交代了关于方仲永的哪些情况？联系下文了关于方仲永的哪些情况？联系下文说说作者为什么这么写
19、？说说作者为什么这么写？“金溪民方仲永金溪民方仲永”交代了他的交代了他的籍贯、籍贯、身世、姓名、家世身世、姓名、家世。“世隶耕世隶耕”为为下文作铺垫，既衬托出他的非凡天下文作铺垫，既衬托出他的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背资，又暗示了造成他命运的家庭背景景。表现了其父贪求钱财、鼠目寸光的性表现了其父贪求钱财、鼠目寸光的性 格特点。格特点。概括了其父求财的可鄙行为。概括了其父求财的可鄙行为。暗示了仲永暗示了仲永“泯然众人泯然众人”的必然结果。的必然结果。2、分析、分析“父父利利其然也，日扳仲永其然也，日扳仲永环环谒谒邑人，邑人，不使学不使学”一句。一句。本句用极其凝炼的笔墨，揭示了仲永本句
20、用极其凝炼的笔墨，揭示了仲永才能衰竭，天资尽丧的原因。才能衰竭，天资尽丧的原因。“利利”：“环谒环谒”：“不使学不使学”：拓展 请同学们以请同学们以“从方仲从方仲永的悲剧所想到的永的悲剧所想到的”为题，为题，在课堂上即席发言，谈谈在课堂上即席发言，谈谈自己的感受。时间在自己的感受。时间在1 1分分钟左右。钟左右。本文借事说理，以方仲本文借事说理，以方仲永从幼年时的天资过人，永从幼年时的天资过人，却因其父却因其父“不使学不使学”而而最终最终“泯然众人泯然众人”，变，变得平庸无奇的实例，说得平庸无奇的实例，说明后天教育对成才的重明后天教育对成才的重要性。要性。有关学习的名言有关学习的名言v人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。学习中所得到的一切来造就自己。歌歌 德德v人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！哪就只有学习！学习！高尔基高尔基v有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。普列汉诺夫普列汉诺夫