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1、导入导入鲁迅先生在杂文鲁迅先生在杂文拿来主义拿来主义中说到：中说到：“我我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”对于外对于外国文化（也包括中国文化）他提出，既要大胆地国文化（也包括中国文化）他提出，既要大胆地吸收借鉴，又要认真地分析精华与糟粕，加以批吸收借鉴，又要认真地分析精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创新民族文化。佛判吸收，以期改造民族素质，创新民族文化。佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不科学的。教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不科学的。但是，含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅但是，含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智
2、慧的。语中寻觅得一些人生智慧的。百喻经百喻经六则六则教学目标教学目标1、了解、了解百喻经百喻经的语言特色，积累常用的的语言特色，积累常用的言实词和虚词。言实词和虚词。2、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。法。3、从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养、从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生发散思维能力、概括能力。学生发散思维能力、概括能力。文化背景文化背景在佛经中，经常采用寓言在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此假近以喻远
3、，借彼而况此”，通过，通过譬喻，将艰深的义理，化做浅易的譬喻，将艰深的义理，化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。故事，使人乐于听闻，易于接受。据说据说“经中有大喻八百，小喻三千经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影响很大，很等。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象盲人摸象”“空中楼阁空中楼阁”“水中捞水中捞月月”等，妇孺皆知。等，妇孺皆知。百喻经百喻
4、经是突出体现佛经这一特色的著作。是突出体现佛经这一特色的著作。原名原名痴花曼痴花曼，全称，全称百句譬喻经百句譬喻经，也称，也称百百譬经譬经，分上、下两卷，是古印度高僧伽斯那从，分上、下两卷，是古印度高僧伽斯那从修多罗藏修多罗藏十二部佛经中择取譬喻类的故事汇集而十二部佛经中择取譬喻类的故事汇集而成的。萧齐永明年间，中印度法师成的。萧齐永明年间，中印度法师求那毗地求那毗地译成汉译成汉文。它是一部以寓言的方式来譬喻佛法义理的通俗文。它是一部以寓言的方式来譬喻佛法义理的通俗读物。号称读物。号称“百喻百喻”，实则九十八则，王孺童先生考，实则九十八则，王孺童先生考证，找出了缺失的两则。每则先讲故事，后阐述
5、佛证，找出了缺失的两则。每则先讲故事，后阐述佛法义理，篇幅短小精悍，语言幽默诙谐，颇具文学法义理，篇幅短小精悍，语言幽默诙谐，颇具文学趣味。趣味。百喻经百喻经原无单刻本，一九一四年鲁迅捐资原无单刻本，一九一四年鲁迅捐资六十元于金陵刻经处刊刻，印行百册。此后流传渐广。六十元于金陵刻经处刊刻，印行百册。此后流传渐广。文本感知：文本感知：（一）小组合作探究（一）小组合作探究1、六则寓言分别说的是什么人？写的六则寓言分别说的是什么人？写的什么事？结果如何？什么事？结果如何？2、组内探究每则寓言的寓意组内探究每则寓言的寓意（组内交流预习作业，组长记录，归（组内交流预习作业，组长记录，归纳整理发言结果，推
6、荐代表发言。）纳整理发言结果，推荐代表发言。）（二）代表班内交流（二）代表班内交流恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面；反面；真理再向前跨越一步，就变成了谬误；真理再向前跨越一步，就变成了谬误；凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的最佳状态。最佳状态。人生启示人生启示做事要恰到好处，过犹不及；做事要恰到好处，过犹不及；凡事要全面谐调，避免以偏概全；凡事要全面谐调，避免以偏概全；学会克制私欲，不可贪得无厌；学会克制私欲，不可贪得无厌；不以好恶看人，做事。不以好恶看人，做事。第一则：第一则：愚人食盐愚人食盐寓意寓意制定长远的
7、目标，切不可因为目标制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃一切努力；积跬步以至太远而放弃一切努力；积跬步以至千里。千里。重要的是做好眼前的事，踏重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。踏实实，一步一个脚印。第二则：第二则：渴见水渴见水寓意寓意脚踏实地，走好每一步；脚踏实地，走好每一步；实事求是，切忌贪多求大；实事求是，切忌贪多求大；做好眼前事，防止好高骛远；做好眼前事，防止好高骛远；明确目标，量力而行明确目标，量力而行；心中有心中有定定，方可拒八面来风。，方可拒八面来风。人生启示人生启示有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判断。去理性判断。在遇到挫
8、折的时候，要耐在遇到挫折的时候，要耐心地等待，全面地审时度势。心地等待，全面地审时度势。人生启示人生启示第三则：第三则：入海取沉水入海取沉水寓意寓意随波逐流和急于求成，会导致随波逐流和急于求成，会导致“事倍功事倍功半半”的效果；的效果；身处困境，更需冷静；身处困境，更需冷静；认清事物本质，不盲目效仿；认清事物本质，不盲目效仿；执着于目标，方可取得成功。执着于目标，方可取得成功。人生启示人生启示实践是非常必要且有效的，然而实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。不可能事事都要亲身经历后可能做到。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知
9、。才能得到真知。第四则：第四则：尝庵婆罗果尝庵婆罗果寓意寓意做事要善于从个别中发现和认识一般。做事要善于从个别中发现和认识一般。绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且不绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且不可能做到；归纳推理和演绎推理是认识世可能做到；归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。界重要的思维方式。故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，以避免，也是可以理解的，但
10、是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。还要沽名钓誉，那就不应该了。不可沽名钓誉；不可沽名钓誉；诚实不可抛弃；诚实不可抛弃；做人不可虚荣心太大。做人不可虚荣心太大。抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。人生启示人生启示第五则：第五则：诈言马死诈言马死寓意寓意不可过于轻信他人；面对不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌鱼和熊掌”的问题，的问题，用最小的代价解决问题。用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实，通过驼瓮俱失的事实，比喻比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自
11、我修养都丧失了。我修养都丧失了。我们常常面临这种类似的我们常常面临这种类似的两难局面两难局面，由于处理，由于处理不当，结果也就不当，结果也就两者俱失两者俱失了。了。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也人格上也就有了一份缺憾，就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处如果被老师发现了，就会受到处分，分，影响学业影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么险，选择了作弊，那么人格的完善人格的完善和和学业学业就可能就可能两两者俱失者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？。这样我们和那个愚人有什么分别呢？人生启示
12、人生启示第六则：第六则：驼瓮俱失驼瓮俱失总结：寓言类材料审题步骤总结：寓言类材料审题步骤1、划出材料中、划出材料中关键性的句子关键性的句子；2、找出材料中的、找出材料中的陈述对象陈述对象；3、找出每个陈述对象的在事件中所产生的、找出每个陈述对象的在事件中所产生的结结果果；4、由果及因，为什么会产生这样的结果，由、由果及因，为什么会产生这样的结果，由此正面提出此正面提出中心论点中心论点。大千世界：大千世界：维摩诘经维摩诘经记载，天女受如来佛的派遣，记载，天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。空中倾
13、下，落向正在参禅的众人身上。道行道行够的够的就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。后形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。上不下坠。后形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。出自出自起世经起世经和和长阿含经长阿含经。“世世界界”，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的时间（世）和广袤无垠的空间（界）。时间（世）和广袤无垠的空间（界）。天女散花：天女散花：出自出自五灯会元五灯会元：“十五日前，水涨十五日前，水涨船高。船高。”禅宗认为，禅宗认为，“烦恼是功德之体烦恼是功德之体”，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上烦恼越多，心
14、的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。素的辩证法的观点。“水涨船高水涨船高”最初就是最初就是用来说明这个道理。后用来说明这个道理。后比喻事物随着它所凭借比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。的基础的提高而增长提高。水涨船高：水涨船高：出自出自坛经坛经。原指内心纯真的自性，后。原指内心纯真的自性，后来用来表示事物原来的样子。来用来表示事物原来的样子。这是一个禅宗用语，表示这是一个禅宗用语，表示“道道”无所不在。无所不在。语出语出续传灯录续传灯录：“头头皆是道，法法本圆头头皆是道，法法本圆成。成。”后形容说话做
15、事很有条理。后形容说话做事很有条理。本来面目：本来面目：头头是道：头头是道：出自出自石门文字禅石门文字禅：“古盖吾法中罪人，古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露。露。”意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显示出来了。示出来了。自欺欺人：自欺欺人：自作自受：自作自受：出自出自古尊宿语录古尊宿语录：“同床共被，梦各同床共被，梦各不同。不同
16、。”比喻一起生活或者共事，却各有各的比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。打算。出自出自祖堂集祖堂集：“闭门造车，出门合辙。闭门造车，出门合辙。”意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合；一的规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。贤相应。比喻脱离实际，只凭主观办事。比喻脱离实际，只凭主观办事。同床异梦：同床异梦：闭门造车：闭门造车：出自出自五灯会元五灯会元：“狮子翻身，拖泥带狮子翻身，拖泥带水。水。”这是禅宗僧人常用的一
17、个譬喻，表示法这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。后比喻说话做事不干脆利落。力强大。后比喻说话做事不干脆利落。皆大欢喜：皆大欢喜：出自出自金刚经金刚经结尾：结尾：“闻佛所说，皆大闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛意思是听佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛佗的教导，并照着去做。还有些经书，如佗的教导，并照着去做。还有些经书，如维维摩诘经摩诘经法华经法华经圆觉经圆觉经等也都有相同等也都有相同或类似的结尾。或类似的结尾。指人人都高兴满意。指人人都高兴满意。拖泥带水：拖泥带水：神通广大：神通广大：出自
18、出自法苑珠林法苑珠林。佛教宣称，罗汉成佛。佛教宣称，罗汉成佛的时候，处理肉身的方法之一，是的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火自心出火烧身烧身”。原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻主动原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻主动暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮助。暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮助。佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这种力量叫做不能的力量，这种力量叫做“神通力神通力”。“神神通广大通广大”用来形容佛的法力广大无边。用来形容佛的法力广大无边。形容本领高形容本领高强，无所不能。强，无所不能。引火烧身：引火烧身：出自出自指月录指月录。比喻谁弄出来的事情，。比喻谁弄出来的事情，谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决。谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决。鹦鹉学舌：鹦鹉学舌：出自出自景德传灯录景德传灯录。本义是说，佛经传达。本义是说，佛经传达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经文，就的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经文，就像鹦鹉学人说话一样。像鹦鹉学人说话一样。比喻人家怎么说，他也跟着怎比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。么说。解铃还须系铃人：解铃还须系铃人：