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1、德侔天地道贯古今 论语论语导读导读 第一讲第一讲 论语论语的成书的成书 第二讲第二讲 论语论语的思想的思想 第三讲第三讲 论语论语与中华与中华 民族精神民族精神 第四讲第四讲 论语论语与中国与中国 古代文学古代文学第一讲第一讲论语论语的成书的成书一、孔子的生平一、孔子的生平二、二、论语论语的编纂与流传的编纂与流传一、孔子的生平一、孔子的生平（一）家世的显盛与衰落（一）家世的显盛与衰落1.显赫的家世显赫的家世 远祖是宋国贵族。远祖是宋国贵族。微子（纣王庶兄，建立宋国微子（纣王庶兄，建立宋国）（四、五代）（四、五代）宋湣公宋湣公 宋炀公宋炀公 宋厉公宋厉公 弗父何弗父何 世子世子胜胜 正考父正考父
2、 孔父嘉孔父嘉（六代）（六代）孔子孔子2.家世的衰落家世的衰落 孔父嘉孔父嘉 木金父木金父 睪（睪（y）夷）夷 孔防叔孔防叔 孔伯夏孔伯夏 叔梁纥叔梁纥 孔孔 子子（二）孔子的生平（二）孔子的生平 1出生出生 纥与颜氏女野合而生孔子，祷于纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。(史记孔子世家)司马贞司马贞史记索隐史记索隐 今此云今此云“野合野合”者，盖谓梁纥老者，盖谓梁纥老而征在少，非当壮室初笄之礼，故云而征在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。故野合，谓不合礼仪。故论语
3、论语云：云：“野哉由也野哉由也”，又，又“先进于礼乐，野先进于礼乐，野人也人也”，皆言野者是不合礼耳。，皆言野者是不合礼耳。2.籍贯籍贯 子入太庙，每事问。或曰：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓郰人孰谓郰人之子知礼乎？入太庙，每事问。之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之子闻之曰：曰：“是礼也。是礼也。”（论语论语八佾八佾）孔子：郰孔子：郰鲁邑，今山东曲阜东南尼丘山鲁邑，今山东曲阜东南尼丘山（今称尼山）西之鲁源村。（今称尼山）西之鲁源村。孟子：邹国，与鲁为邻。邾孟子：邹国，与鲁为邻。邾驺驺邹，今山邹，今山东邹城市南的峄山脚下。东邹城市南的峄山脚下。孔子死后葬于城北的泗水之上孔子死后葬于城北的泗水之
4、上三孔：孔府、孔庙、孔林。三孔：孔府、孔庙、孔林。2行迹行迹（1）学习：学无常师）学习：学无常师 问礼于老聃问礼于老聃 问乐于苌弘问乐于苌弘 学鼓琴于师襄子学鼓琴于师襄子 学无常师学无常师 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”(论语子张)学无常师学无常师子曰：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者我非生而知之者，好古，敏以求之者也。也。”(论语论语述而述而20)子曰：子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。之，其不善者而改之。”(
5、论语论语述而述而22)子曰：子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”(论语论语述而述而28)（2）教育：有教无类）教育：有教无类 内容内容“四教四教”：文、行、忠、：文、行、忠、信信 方法方法因材施教因材施教 目的目的学而优则仕学而优则仕（3）出仕：卓有成效）出仕：卓有成效 为中都宰为中都宰 任鲁司寇任鲁司寇 夹谷之会夹谷之会（4）周游：历经艰辛）周游：历经艰辛 蒙难于匡、蒲蒙难于匡、蒲 绝粮于陈、蔡绝粮于陈、蔡 疾病于道路疾病于道路二、二、论语论语的编纂与流传的编纂与流传（一）（一）
6、论语论语的材料来源的材料来源 孔子应答弟子时人，及弟子相与言而接孔子应答弟子时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与集而论纂，故谓子既卒，门人相与集而论纂，故谓论语论语。（汉书汉书艺文志艺文志）子张问行。子曰：子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张子张书诸绅。书诸绅。”（论语论语卫灵公卫灵公）（二）（二）“
7、论语论语”的定名与定本的定名与定本“论语论语”意义意义1编纂。班固：编纂。班固：“辑而论纂。辑而论纂。”2伦理。刘熙：伦理。刘熙：“论者伦也。论者伦也。”（释名释名）3论难。许慎：论难。许慎：“论难曰语。论难曰语。”（说文解字说文解字）4议论。袁枚：议论。袁枚：“论，议论也。论，议论也。”（论语解四篇论语解四篇）5多义说。邢昺：多义说。邢昺：“论者伦也，纶也，轮也，论者伦也，纶也，轮也，理也，次也，撰也。理也，次也，撰也。”（论语正义论语正义）6集合。章太炎：集合。章太炎：“论者，古但作仑。比竹成册，各论者，古但作仑。比竹成册，各就次第，是之谓仑。就次第，是之谓仑。（国故论衡国故论衡）论语的名
8、称最早见于礼记坊记：“论语曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。”汉代时亦称“传”或“记”。史记封禅书：“传曰：三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”今文本：齐论22章；鲁论20章。古文本：孔壁所出，有21章。定 本：张侯论（熹平石经：周易、尚书、鲁诗、仪礼、春秋、公羊传、论语）三、三、论语论语的注释与研究的注释与研究1.汉代：汉代：论语论语学形成期。学形成期。张侯论张侯论。论语郑氏注论语郑氏注。朱彝尊。朱彝尊经义考经义考记有记有18部。部。2.魏晋南北朝：魏晋南北朝：论语论语学发展期。学发展期。84部。部。何晏何晏论语集解论语集解。皇侃。皇侃论语义疏论语义疏。3.隋唐：隋唐：论语论语学衰落期。
9、学衰落期。12部。陆德明部。陆德明论语音义论语音义。韩愈、李翱。韩愈、李翱论语笔解论语笔解。论语论语的注释与研究的注释与研究4.宋元明：宋元明：论语论语学复盛期。学复盛期。251部。邢昺部。邢昺论语注疏论语注疏。朱熹。朱熹论语集注论语集注。5.清代：总结期。刘宝楠清代：总结期。刘宝楠论语正义论语正义。6.现代现代子曰：子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”何晏曰：足恭，便僻貌。匿怨，内相怨而外何晏曰：足恭，便僻貌。匿怨，内相怨而外诈貌。诈貌。邢昺曰：此章言鲁太史左丘明与圣
10、同耻之事。邢昺曰：此章言鲁太史左丘明与圣同耻之事。巧言、令色、足恭者，孔以为巧好言语、巧言、令色、足恭者，孔以为巧好言语、令善颜色、便僻其足为恭也。一曰：足，令善颜色、便僻其足为恭也。一曰：足，成也。谓巧言令色以成其恭，取媚于人也。成也。谓巧言令色以成其恭，取媚于人也。左丘明，鲁太史，受左丘明，鲁太史，受春秋经春秋经于仲尼者于仲尼者也。友，亲也。匿，隐也。言心内隐其相也。友，亲也。匿，隐也。言心内隐其相怨，而外貌诈相亲友也。怨，而外貌诈相亲友也。5.25刘宝楠曰：臧氏刘宝楠曰：臧氏庸拜经日记庸拜经日记：“表记表记孔子曰：孔子曰：君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。君子不失足于人，不失色于人
11、，不失口于人。案不失足者，不足恭也；不失色者，不令色也；不案不失足者，不足恭也；不失色者，不令色也；不失口者，不巧言也。失口者，不巧言也。”案臧说，深得此注之义。案臧说，深得此注之义。杨伯峻曰：左丘明，历来相传左丘明是杨伯峻曰：左丘明，历来相传左丘明是左传左传的作的作者，又说他是者，又说他是国语国语的作者。这一问题，经过很的作者。这一问题，经过很多人的研究，我则以为下面的两点结论是可以肯定多人的研究，我则以为下面的两点结论是可以肯定的：（甲）的：（甲）国语国语和和左传左传的作者不是一人；的作者不是一人；（乙）两书都不可能是和孔子同时甚或较早于孔子（乙）两书都不可能是和孔子同时甚或较早于孔子的左
12、丘明所作。的左丘明所作。5.25钱穆曰：足恭：此二字有两解：一说，足，钱穆曰：足恭：此二字有两解：一说，足，过义。以为未足，添而足之，实已过分。过义。以为未足，添而足之，实已过分。一说，巧言，以言语悦人；令色，以颜色一说，巧言，以言语悦人；令色，以颜色容貌悦人；足恭，从两足行动上悦人。今容貌悦人；足恭，从两足行动上悦人。今从后说。从后说。徐志刚曰：又传说，左丘明是个瞎子，故有徐志刚曰：又传说，左丘明是个瞎子，故有“左丘失明左丘失明”之说。之说。简析简析（1）译文）译文（2）对文意的认识（上下文的关系如何；）对文意的认识（上下文的关系如何；体现了孔子什么思想）体现了孔子什么思想）（3）启示与感想）启示与感想 a.左丘明其人（与孔子的关系；是否左丘明其人（与孔子的关系；是否左左传传或或国语国语的作者；其个性等等）的作者；其个性等等）b.“匿怨而友其人匿怨而友其人”伦理与政治的背伦理与政治的背反反