《(精品)元代文学绪论第二节叙事文学的兴盛.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《(精品)元代文学绪论第二节叙事文学的兴盛.ppt（84页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、元代文学的总体特点 一一、俗俗文文学学取取代代雅雅文文学学，占占据据文文学学的的主主体体地位。地位。其其主主要要原原因因：一一是是文文人人际际遇遇的的改改变变；二二是是市市民民阶阶层的壮大，改变了接受者的层次结构。层的壮大，改变了接受者的层次结构。二、二、叙事文学较之抒情文学发达。叙事文学较之抒情文学发达。叙事文学叙事文学戏剧、小说取代了戏剧、小说取代了诗词的主体地位。散曲在音乐属性诗词的主体地位。散曲在音乐属性上与戏曲一致，但属于抒情文学。上与戏曲一致，但属于抒情文学。不过，中国的叙事文学也有着极为不过，中国的叙事文学也有着极为深厚的抒情传统。深厚的抒情传统。三、三、具有自然显具有自然显畅、
2、活泼生动的畅、活泼生动的美学风貌。美学风貌。“元曲之佳处何元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰在？一言以蔽之，曰自然而已。自然而已。”（王国（王国维维宋元戏曲史宋元戏曲史）元元罗宗信罗宗信中原音韵中原音韵序序：“世之共称世之共称唐诗、宋词、大元乐府，诚哉！唐诗、宋词、大元乐府，诚哉！”元末明初叶子奇元末明初叶子奇草木子草木子：“传世之盛，传世之盛，汉以文，晋以字，唐以诗，宋以理学；元之汉以文，晋以字，唐以诗，宋以理学；元之可传独北乐府耳。可传独北乐府耳。”近代近代王国维王国维宋元戏曲史宋元戏曲史序序：“凡一凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六朝之代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，
3、宋之词，元之曲，皆所谓一骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲为有元一代的文学代表。包括杂剧和散曲为有元一代的文学代表。包括杂剧和散曲两部分。两部分。杂剧是在宋杂剧、金院本的基础上发展起杂剧是在宋杂剧、金院本的基础上发展起来的一种新兴的戏剧文学；散曲是金元时期我来的一种新兴的戏剧文学；散曲是金元时期我国北方兴起的一种合乐歌唱的诗歌新体式，包国北方兴起的一种合乐歌唱的诗歌新体式，包括小令和套数。括小令和套数。戏剧是综合艺术，包含故事情节和人物形戏剧是综合艺术，包含故事情节和人物形象等文学性因素、服饰和扮相等造型因素、唱象等文学性因
4、素、服饰和扮相等造型因素、唱腔和伴奏等音乐因素、动作表情等表演性因素。腔和伴奏等音乐因素、动作表情等表演性因素。这些因素有机结合到一起，才造就了戏剧的成这些因素有机结合到一起，才造就了戏剧的成熟。熟。欧阳予倩认为欧阳予倩认为“必须具备必须具备”以下以下“条件条件”：一、要有一个以：一、要有一个以上的人物，要有完整的故事，有矛盾冲突，能说明人与人的上的人物，要有完整的故事，有矛盾冲突，能说明人与人的关系；第二、用人来表演关系；第二、用人来表演通过贯串的动作和语言（包括通过贯串的动作和语言（包括朗诵歌唱对话）；第三、在一定的地方，一定的时间内演给朗诵歌唱对话）；第三、在一定的地方，一定的时间内演给
5、观众看；第四、戏剧是根据以上三项条件在舞台上表演的集观众看；第四、戏剧是根据以上三项条件在舞台上表演的集体艺术；第五、戏剧是综合艺术（戏剧艺术刚一形成就是带体艺术；第五、戏剧是综合艺术（戏剧艺术刚一形成就是带综合性的，由简单趋于复杂）；六、戏剧是可以保留下来反综合性的，由简单趋于复杂）；六、戏剧是可以保留下来反复演出的。（复演出的。（怎样才是戏剧怎样才是戏剧）中国戏曲的形成和元杂剧的兴起中国戏曲发展经历：中国戏曲发展经历：（一）从原始社会到南北朝时期属于戏曲的萌芽期（一）从原始社会到南北朝时期属于戏曲的萌芽期 原始歌舞原始歌舞 周朝周朝“优人优人”伎艺伎艺 汉代汉代“百戏百戏”中之中之角抵角抵
6、（二）唐和宋、金时期是戏曲的形成期（二）唐和宋、金时期是戏曲的形成期 唐参军戏唐参军戏 宋杂剧宋杂剧 金院本金院本 诸宫调诸宫调（三）元代以来为戏曲的成熟期（三）元代以来为戏曲的成熟期 元杂剧元杂剧 角抵：我国古代体育活动项目之一。起源于角抵：我国古代体育活动项目之一。起源于 战国战国 ，其称始于，其称始于 秦秦 汉汉 。晋晋 以后亦称以后亦称“争交争交 ”。类似现代的摔跤。类似现代的摔跤中国戏曲艺术是何时起源的？历来在这个问题中国戏曲艺术是何时起源的？历来在这个问题有不同的见解和观点，大约有六种学说：有不同的见解和观点，大约有六种学说：1、巫觋说（王国维）；、巫觋说（王国维）；2、歌舞说（刘
7、师培、闻一、歌舞说（刘师培、闻一多）；多）；3、傩文化说（董每戡）；、傩文化说（董每戡）；4、俳优说（王国、俳优说（王国维）；维）；5、傀儡戏说（孙楷第）；、傀儡戏说（孙楷第）；6、梵剧说（许地、梵剧说（许地山、郑振铎）。山、郑振铎）。实际上，作为一种综合性的舞台表演艺术，元杂剧实际上，作为一种综合性的舞台表演艺术，元杂剧主要源于三个方面的表演艺术，即主要源于三个方面的表演艺术，即滑稽戏、说唱艺滑稽戏、说唱艺术、歌舞艺术术、歌舞艺术。儺儺nunu：古代的一种风俗，迎神以驱逐疫鬼。傩礼一古代的一种风俗，迎神以驱逐疫鬼。傩礼一年数次，大傩在腊日前举行。年数次，大傩在腊日前举行。（一）滑稽戏（以先秦
8、俳优、唐参军戏等为代表）：滑稽戏最初源于古代宫廷中优的滑稽诙滑稽戏最初源于古代宫廷中优的滑稽诙谐的语言动作表演。优，或称优伶，是古代谐的语言动作表演。优，或称优伶，是古代宫廷中以滑稽诙谐的语言行为来娱乐皇帝贵宫廷中以滑稽诙谐的语言行为来娱乐皇帝贵胄的弄臣，是滑稽演员，优有伶优（吹打乐胄的弄臣，是滑稽演员，优有伶优（吹打乐器者）、倡优（演唱歌舞者，器者）、倡优（演唱歌舞者，“倡倡”通通“唱唱”）、俳优（调笑戏谑者）之分，后来优伶）、俳优（调笑戏谑者）之分，后来优伶泛指戏曲演员。俳优虽只是以滑稽的语言行泛指戏曲演员。俳优虽只是以滑稽的语言行为来替宫廷贵族制造笑料，然而他们的出现为来替宫廷贵族制造笑
9、料，然而他们的出现也有利于戏曲艺术中喜剧因素的积累。也有利于戏曲艺术中喜剧因素的积累。滑稽戏在唐代称参军戏。参军戏为何标名滑稽戏在唐代称参军戏。参军戏为何标名“参军参军”，这有一个典故：五胡十六国时后，这有一个典故：五胡十六国时后赵时，参军周延任馆陶令时贪污官府绢数万赵时，参军周延任馆陶令时贪污官府绢数万匹，事发后下狱，后被宽延赦免，但后来后匹，事发后下狱，后被宽延赦免，但后来后赵每大会，让俳优著介绩、黄绢、单衣，扮赵每大会，让俳优著介绩、黄绢、单衣，扮参军周延，由另一人来取笑讽刺他。这就开参军周延，由另一人来取笑讽刺他。这就开了唐代参军戏的先河，被讽刺的对象叫了唐代参军戏的先河，被讽刺的对象
10、叫“参参军军”，讽刺者叫，讽刺者叫“苍鹘苍鹘”。刘大杰刘大杰 中国文学发展史中国文学发展史第二十一章：第二十一章：“所谓参军，便是戏中的正角，苍鹘便是丑所谓参军，便是戏中的正角，苍鹘便是丑角一类的配角，两者相互问答，其作用则调角一类的配角，两者相互问答，其作用则调谑讽刺，兼而有之。谑讽刺，兼而有之。”唐代参军戏盛行，不限于两个演员，演唐代参军戏盛行，不限于两个演员，演员可以是数人，如：唐末的崔铉，在淮南作员可以是数人，如：唐末的崔铉，在淮南作官，妻妾很多，妻妾间争风吃醋，妻子李氏官，妻妾很多，妻妾间争风吃醋，妻子李氏生性妒忌，他家的一班滑稽演员便排演此事，生性妒忌，他家的一班滑稽演员便排演此事
11、，让崔铉与妻妾们看。演时，一僮执简束带，让崔铉与妻妾们看。演时，一僮执简束带，扮崔铉，数僮扮妻妾，演李氏平日吃醋时的扮崔铉，数僮扮妻妾，演李氏平日吃醋时的所作所为，弄得李氏越看越觉得象在演自己，所作所为，弄得李氏越看越觉得象在演自己，后来终于忍不住了，骂道：奴敢无礼，太过后来终于忍不住了，骂道：奴敢无礼，太过分和夸张了，我哪里嫉妒到这样厉害！崔铉分和夸张了，我哪里嫉妒到这样厉害！崔铉听后几乎笑倒。听后几乎笑倒。（二）说唱：（二）说唱：说唱艺术源远流长，中国说唱艺术中的说唱艺术源远流长，中国说唱艺术中的唱，始于远古时期，远古艺术即歌、乐、舞唱，始于远古时期，远古艺术即歌、乐、舞三位一体（如葛天氏
12、之乐）。说唱发展到宋三位一体（如葛天氏之乐）。说唱发展到宋金时代，产生了鼓子词、词话、诸宫调和院金时代，产生了鼓子词、词话、诸宫调和院本（院本即行院之本，即倡优歌舞表演时所本（院本即行院之本，即倡优歌舞表演时所用的脚本。行院是金元人对倡优聚居地的称用的脚本。行院是金元人对倡优聚居地的称呼）呼）。唐唐代代歌歌舞舞戏戏发发达达，有有拨拨头头、代代面面、踏踏摇摇娘娘、参参军军（由由具具体体形形象象演演进进为为角角色色之之名名称）等例；称）等例；宋宋金金时时期期，滑滑稽稽戏戏、杂杂戏戏小小说说（傀傀儡儡戏戏、皮皮影影戏戏）、北北方方的的乐乐曲曲融融合合这这三三大大因因素素直直接接导导致致了了戏戏剧剧的
13、的产产生生，出出现现了了院院本本、诸诸宫宫调调等准戏剧形式；等准戏剧形式；元元杂杂剧剧代代表表戏戏剧剧正正式式形成，并趋于繁荣形成，并趋于繁荣。统治者的爱好与提倡：蒙人不识汉文，不能欣赏诗词，但喜欢蒙人不识汉文，不能欣赏诗词，但喜欢歌舞戏曲，如元朝曾一度把管理乐人的教坊歌舞戏曲，如元朝曾一度把管理乐人的教坊司置于正三品的高位，元仁宗甚至准备擢用司置于正三品的高位，元仁宗甚至准备擢用伶人曹咬住为礼部尚书。皇帝每年元旦，各伶人曹咬住为礼部尚书。皇帝每年元旦，各种节令朝会都要由伶人唱曲、歌舞、演剧。种节令朝会都要由伶人唱曲、歌舞、演剧。（一）元杂剧的繁盛：（一）元杂剧的繁盛：1、作作家家、作作品品数
14、数量量多多。现现存存剧剧本本名名目目：杂杂剧剧530多多种种，南南戏戏210多多种种。有有姓姓名名可可考考的的作作家家220多人。多人。2、内内容容丰丰富富多多彩彩。戏戏剧剧类类型型主主要要包包括括爱爱情情婚婚姻姻、家家庭庭伦伦理理、历历史史、公公案案、英英雄雄豪杰、神仙道化等。豪杰、神仙道化等。四四大大爱爱情情剧剧西西厢厢记记、拜拜月月亭亭、墙墙头头马马上上、倩女离魂倩女离魂。3、演出频繁。演员、观众数量较多。演员、演出频繁。演员、观众数量较多。演员如珠帘秀、赛帘秀、燕山秀等。因演出如珠帘秀、赛帘秀、燕山秀等。因演出活动广泛、频繁，观众数量很多。既有活动广泛、频繁，观众数量很多。既有城市的游
15、乐场所，也有农村演戏活动。城市的游乐场所，也有农村演戏活动。杜仁杰杜仁杰庄稼不识勾栏庄稼不识勾栏：“要了二百钱放过要了二百钱放过咱，入得门上个木坡。见层层叠叠团圆坐，又咱，入得门上个木坡。见层层叠叠团圆坐，又不是还神赛社，不住的擂鼓筛锣。不是还神赛社，不住的擂鼓筛锣。”（二）本色与文采（二）本色与文采 从从大大致致的的艺艺术术风风格格上上来来看看，杂杂剧剧主主要要分分本本色色、文文采采两两种种倾倾向向。这这种种提提法法始始自自明明朝朝。本本来来主主要要指指戏戏曲曲语语言言，后后来来扩扩大大为近似为流派的概念。为近似为流派的概念。所所谓谓本本色色，即即忠忠于于真真实实生生活活，带带有有质质朴朴的
16、的生生活活气气息息。所所谓谓文文采采，指指作作品品语语言言经经过锤炼，有较强的文人化气息。过锤炼，有较强的文人化气息。元日本青木正儿元人杂剧概说 本色派本色派 关汉卿、石君宝、康进之、高文秀 文采派文采派 王实甫、白朴、马致远、郑光祖元杂剧的体制形式 一、一本四折：通常一本四折演一个完整的故事。折通常一本四折演一个完整的故事。折（或称（或称“摺摺”）是音乐组织的单元）是音乐组织的单元(在音乐上，在音乐上，一折只采用一个宫调，不相重复一折只采用一个宫调，不相重复)，也是故事，也是故事情节发展的单元、自然段落，一本四折演一情节发展的单元、自然段落，一本四折演一完整的故事，符合故事情节的开端、发展、
17、完整的故事，符合故事情节的开端、发展、高潮、结局四个逻辑阶段，相当于四幕。一高潮、结局四个逻辑阶段，相当于四幕。一折之中可以包括若干场，以全部演员下台为折之中可以包括若干场，以全部演员下台为界线。也有例外，不限于一本四折。如界线。也有例外，不限于一本四折。如赵赵氏孤儿氏孤儿五折，五折，西厢记西厢记五本二十折。五本二十折。二、楔子：篇幅小，位置有两种：开场和过场，一篇幅小，位置有两种：开场和过场，一般在第一折的前面演出，也有在折与折之间般在第一折的前面演出，也有在折与折之间的，如木工加的榫片使衔接紧凑，它可以使的，如木工加的榫片使衔接紧凑，它可以使剧情更加完整、紧凑和集中，用于开场的楔剧情更加完
18、整、紧凑和集中，用于开场的楔子起交代剧情的作用（相当于序幕），用于子起交代剧情的作用（相当于序幕），用于过场的则起承上启下、过渡的作用（相当于过场的则起承上启下、过渡的作用（相当于过场戏）。过场戏）。三、题目正名：三、题目正名：位置位置：于剧首或剧尾用二句或四句对仗的诗于剧首或剧尾用二句或四句对仗的诗概括全剧内容的名目，一般用末几字作剧名概括全剧内容的名目，一般用末几字作剧名简称。简称。如如窦娥冤窦娥冤：题目：题目 秉鉴持衡廉访法秉鉴持衡廉访法 正名正名 感天动地窦娥冤感天动地窦娥冤作用作用：相当于内容提要，使观众便于了解剧相当于内容提要，使观众便于了解剧情；可以有海报上或刻书时招徕观众读者，
19、情；可以有海报上或刻书时招徕观众读者，起广告作用。起广告作用。四、曲词：即唱词，和宋词一样，句式长短不一，依即唱词，和宋词一样，句式长短不一，依谱填词。不同的是：谱填词。不同的是：（1）每个曲牌常用上片，如连用下片就以）每个曲牌常用上片，如连用下片就以【么篇么篇】标明，表明么篇中的曲词是上个曲牌标明，表明么篇中的曲词是上个曲牌的后片。的后片。（2）虽然句数、字数固定，但曲词可以加衬）虽然句数、字数固定，但曲词可以加衬句、衬字，衬字一般是虚字。句、衬字，衬字一般是虚字。如如窦娥冤窦娥冤第三折：第三折：“（没来由）犯王法，（没来由）犯王法，（不提防）遭刑宪。（不提防）遭刑宪。”作用作用：使句式变幻
20、多姿，节奏更加富于顿挫使句式变幻多姿，节奏更加富于顿挫和音乐感，语气更加突出，表情达意更有利和音乐感，语气更加突出，表情达意更有利（在声情表达上）。（在声情表达上）。（3）比宋词更多方言俗语，通俗易懂）比宋词更多方言俗语，通俗易懂。五、宾白：五、宾白：即剧中人物的道白，包括对白、独白，即剧中人物的道白，包括对白、独白，“唱为主，白为宾，故曰宾白唱为主，白为宾，故曰宾白”（徐渭（徐渭南南词叙录词叙录）。道白由白话或韵语构成，韵语）。道白由白话或韵语构成，韵语如上、下场诗。如如上、下场诗。如窦娥冤窦娥冤第一折赛驴医第一折赛驴医上场时的是：上场时的是：“行医有斟酌，下药依本草行医有斟酌，下药依本草（
21、指（指神家本草经神家本草经等药书）。死的医不活，等药书）。死的医不活，活的医死了。活的医死了。”作用：（1）主要用于叙事，交待说明事件、环境、）主要用于叙事，交待说明事件、环境、身世，剖白心理和言谈对话；身世，剖白心理和言谈对话；（2）也推动剧情：言谈可以表现冲突；）也推动剧情：言谈可以表现冲突；（3）也刻划个性：剖白心理。如桃杌太守：）也刻划个性：剖白心理。如桃杌太守：“人是贱虫，不打不招。人是贱虫，不打不招。”（4）也用于插科打诨，鞭挞丑类，讽刺现实）也用于插科打诨，鞭挞丑类，讽刺现实（如（如窦娥冤窦娥冤中桃杌太守中桃杌太守“但来告状的就但来告状的就是我衣食父母是我衣食父母”）。）。来到家
22、中，我说：来到家中，我说：“你套一床被我盖。你套一床被我盖。”我到房里，只见被子倒高似床，我便叫：我到房里，只见被子倒高似床，我便叫：“那妇人在那里？那妇人在那里？”则听的被子里答应道：则听的被子里答应道：“周舍，我在被子里面哩。周舍，我在被子里面哩。”我道：我道：“在被在被子里面做甚么？子里面做甚么？”他道：他道：“我套绵子，把我我套绵子，把我翻在里头了。翻在里头了。”我拿起棍来，恰待要打，他我拿起棍来，恰待要打，他道：道：“周舍，打我不打紧，休打了隔壁王婆周舍，打我不打紧，休打了隔壁王婆婆。婆。”我道：我道：“好也，把邻舍都翻在被里面！好也，把邻舍都翻在被里面！”（第二折）（第二折）六、“
23、宫调”：四折用四个不同的宫调，每折限用由同四折用四个不同的宫调，每折限用由同一宫调组成的一套曲子。元剧每折第一支曲一宫调组成的一套曲子。元剧每折第一支曲子，必标明属于何宫何调，如子，必标明属于何宫何调，如【正宫正宫端正端正好好】表示此折中表示此折中【端正好端正好】以下各曲均属正以下各曲均属正宫。元杂剧中每折一个宫调，统率一套曲子，宫。元杂剧中每折一个宫调，统率一套曲子，一套曲子中有若干支曲子，因此一剧共有四一套曲子中有若干支曲子，因此一剧共有四折，共四套曲子，每套曲子限折中的主人公折，共四套曲子，每套曲子限折中的主人公一人独唱，其他角色只有说白。一人独唱，其他角色只有说白。我国历代称宫、商、角
24、、变徵、徵、羽、我国历代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声。其中以任何一声为主，均可构成变宫为七声。其中以任何一声为主，均可构成一种一种“调式调式”。凡以宫为主的调式称。凡以宫为主的调式称“宫宫”（即宫调式），以其他各声为主的则称为（即宫调式），以其他各声为主的则称为“调调”，如，如“商调商调”、“角调角调”等，统称等，统称“宫调宫调”。周德清周德清中原音韵中原音韵记载，元代最通行的宫调记载，元代最通行的宫调有有12种，即所谓种，即所谓“五宫七调五宫七调”，元杂剧中实，元杂剧中实际应用的只有五宫四调，即仙吕宫、南吕宫、际应用的只有五宫四调，即仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双
25、调、商调、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调，后通称越调，后通称“北九宫北九宫”。楔子 仙吕仙吕 赏花时赏花时 第一折第一折 仙吕仙吕 点绛唇点绛唇混江龙混江龙油葫芦油葫芦天下乐天下乐 一半儿一半儿后庭花后庭花青哥儿青哥儿寄生草寄生草赚煞赚煞 清新平和清新平和第二折第二折 南吕南吕 一枝花一枝花 梁州第七梁州第七 隔尾隔尾贺新郎贺新郎 斗蛤蟆斗蛤蟆 隔尾隔尾 牧羊关牧羊关 骂玉郎骂玉郎 等等1111曲曲 悲叹伤感悲叹伤感第三折第三折 正宫正宫 端正好端正好 倘秀才倘秀才 等等9 9曲曲 悲壮慷慨悲壮慷慨第四折第四折 双调双调 新水令新水令 沉醉东风沉醉东风 等等1010曲曲 凄凉激
26、动凄凉激动七、角色：七、角色：大约分末、旦、净、杂四类。大约分末、旦、净、杂四类。（1）末（生）：）末（生）：男性角色。主角是正末，配角是：副末、男性角色。主角是正末，配角是：副末、冲末、大末、二末、三末、小末、外末、末冲末、大末、二末、三末、小末、外末、末泥等。泥等。元杂剧中一人主唱，正末主唱的叫末本元杂剧中一人主唱，正末主唱的叫末本戏，如戏，如单刀会单刀会主唱者为关羽，是末本戏，主唱者为关羽，是末本戏，但一人主唱非一人主唱到底。但一人主唱非一人主唱到底。单刀会单刀会 正末正末1饰乔玄，饰乔玄，2司马徽，司马徽，3、4关公关公赵氏孤儿正末正末1 1饰饰韩韩厥，厥，2-3公孙杵臼、公孙杵臼、4
27、-5孤孤儿儿（2）旦：）旦：女性角色。正旦即女主角，如窦娥、崔莺莺女性角色。正旦即女主角，如窦娥、崔莺莺等，正旦主唱的叫旦本戏。等，正旦主唱的叫旦本戏。此外尚有女配角：副旦、帖旦、外旦、老旦、此外尚有女配角：副旦、帖旦、外旦、老旦、大旦、小旦、花旦、搽旦、细旦等。大旦、小旦、花旦、搽旦、细旦等。（3）净：）净：大部分是反面人物，如权豪势要、贪官污吏、大部分是反面人物，如权豪势要、贪官污吏、无赖之徒，也有少数不是反面人物而只是滑无赖之徒，也有少数不是反面人物而只是滑稽人物，如元杂剧中的李逵、张飞等花脸。稽人物，如元杂剧中的李逵、张飞等花脸。净即花脸，有净、副净、二净、丑等，有男净即花脸，有净、副
28、净、二净、丑等，有男有女。有女。（4）杂：）杂：即不属于上列三类的角色，有：孤（官即不属于上列三类的角色，有：孤（官员）、从（侍从）、卒、细酸（穷书生）、员）、从（侍从）、卒、细酸（穷书生）、孛孛b老（老头）、卜儿（老妇人）、徕儿（小老（老头）、卜儿（老妇人）、徕儿（小孩）、邦老（盗贼）、都子（乞丐）、驾孩）、邦老（盗贼）、都子（乞丐）、驾（皇帝）、曳剌（番兵）、梅香（丫环）、（皇帝）、曳剌（番兵）、梅香（丫环）、张千李万（衙役）、杂当（跑龙套的杂色演张千李万（衙役）、杂当（跑龙套的杂色演员）。员）。八、科范：八、科范：即动作音响，如即动作音响，如“做悲科做悲科”、“混战科混战科”、“内做风科
29、内做风科”、“雁叫科雁叫科”等。科范有等。科范有一定程式，重虚拟、写意而不是写实，如骑一定程式，重虚拟、写意而不是写实，如骑马过千山万水。马过千山万水。（正旦上，云）小闲（跟班帮闲者）（正旦上，云）小闲（跟班帮闲者），我这等打扮，可冲动得那厮么？（小，我这等打扮，可冲动得那厮么？（小闲做倒科）（正旦云）你做甚么哩？闲做倒科）（正旦云）你做甚么哩？（小闲云）休道冲动那厮，这一会儿，（小闲云）休道冲动那厮，这一会儿，连小闲也酥倒了。（第三折）连小闲也酥倒了。（第三折）二、元杂剧的发展概况和形式特点（一）北方戏剧圈以大都为中心，包括长江（一）北方戏剧圈以大都为中心，包括长江以北的大部分地区，如东平、
30、汴梁、真定、以北的大部分地区，如东平、汴梁、真定、平阳等地。杰出作家有关汉卿、王实甫、白平阳等地。杰出作家有关汉卿、王实甫、白朴、马致远、纪君祥等。剧作较多以水浒故朴、马致远、纪君祥等。剧作较多以水浒故事、公案故事、历史传说为题材，艺术风格事、公案故事、历史传说为题材，艺术风格绚丽多彩，常给人以激昂、明快的感受。绚丽多彩，常给人以激昂、明快的感受。（二）南方戏剧圈以杭州为中心，包括温州、（二）南方戏剧圈以杭州为中心，包括温州、扬州、建康、平江、松江乃至江西、福建等扬州、建康、平江、松江乃至江西、福建等东南地区。既流行南戏，又演出北方传来的东南地区。既流行南戏，又演出北方传来的杂剧。杂剧。元杂剧
31、衰落的原因1文化中心南移，北曲方言曲调不适应南方文化中心南移，北曲方言曲调不适应南方观众要求；观众要求；2南戏本比元杂剧产生早，后又吸收杂剧长南戏本比元杂剧产生早，后又吸收杂剧长处，南北曲融合，又突破一人主唱局限，南处，南北曲融合，又突破一人主唱局限，南人改编的人改编的拜月亭拜月亭、西厢记西厢记、虎头虎头牌牌用南方方言曲调演唱，使北曲难以争胜；用南方方言曲调演唱，使北曲难以争胜；3作家缺乏前期反封建的战斗精神（与元政作家缺乏前期反封建的战斗精神（与元政府稍改变对儒生政策和局势安定有关。元仁府稍改变对儒生政策和局势安定有关。元仁宗延祐二年即宗延祐二年即1315年恢复科举）。故从内容年恢复科举）。
32、故从内容到演出，均越来越脱离群众。到演出，均越来越脱离群众。第二章 我国古代杰出的戏剧家关汉卿一、关汉卿的生平和创作关于关汉卿的评论资料：1、元熊自得析津志：生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。2、明臧晋叔元曲选序：关汉卿辈争挟长技自见，至躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞者。王国维宋元戏曲考：关汉卿之窦娥冤、纪君祥之赵氏孤儿，即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。二、关汉卿杂剧的思想内容根据题材内容，大致可分为“公案剧”、“爱情剧”和“历史剧”三类：（一）以窦娥冤、鲁斋郎和蝴蝶梦为代表的公案剧，多侧面地
33、反映了元代最基本的社会矛盾。（二）以拜月亭、调风月为代表的爱情剧，歌颂了青年男女对自由恋爱和幸福婚姻的追求，揭露了封建礼法制度的虚伪与残忍。（三）以单刀会为代表的历史剧，虽然表现的是历史生活，刻画的是历史人物，但却跳动着时代的脉搏。落魄书生窦天章因欠蔡婆婆二十两银子，连利息为四十两，无力偿还，遂将七岁的女儿端云给蔡婆婆当童养媳。蔡应允之，又给他四十两银子，天章遂赴京应试。窦娥十七岁结婚，不到二年，丈夫去世。此后，她与婆婆二人生活。一日，蔡婆婆前去向医生赛卢医讨所欠高利贷赛欲将蔡勒死以免还债，流氓张驴儿和其父见之，救下蔡婆婆。张家父子以此为借口，欲双双入赘蔡家，配蔡婆婆和窦娥，遭窦娥激烈反抗。张
34、家父子虽未能如愿，但入住蔡家不走。张驴儿想毒死蔡婆婆，嫁祸窦娥，以逼其就范，不料毒死张父。张驴儿以此要挟，欲娶窦娥，窦娥不从，致对簿公堂。太守挑杌严刑逼供，胡乱判案，窦娥被问成死罪被斩。窦娥临刑前，发下六月雪等三桩誓愿，竟一一应验。窦天章为两淮提刑肃政廉访使，出巡至楚州，经历种种曲折，为窦娥平反。首先，是孝。她与蔡婆婆，名为婆媳，情同母女。婆婆生病，她尽心服侍。公堂上，酷刑下，她坚决拒绝承认下毒，但当蔡婆婆将要受刑时，她为了让婆婆免于受刑，只得屈招，以自己的名誉和性命，来保护婆婆。赴刑场时，为了免使婆婆见了更加的伤心，她求从后街走。以避开婆婆。临死之前，其孝心尤如此。其次，她忠于死去丈夫。“我
35、一马难将两鞍 ，想男儿在日，曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得。”窦娥冤第三折：全剧的高潮 成功地塑造了窦娥这一下层劳动妇女的典型形象。写出窦娥作为封建社会陶冶出来的被压迫妇女，随着对黑暗现实的逐渐认识，性格由逆来顺受发展到反抗斗争。成功地创造了使人生悲的审美情境。能够自觉地通过美的被毁灭，达到强烈的悲剧效果，给人以特殊的审美感受。成功地表现了光照人间的理想。不仅写出感人肺腑的悲，也写出光彩照人的理想，它象划破夜空的闪电般耀眼夺目。第四折是写窦娥显灵陈情，窦天章为她平反冤狱。窦天章自称“廉能清正，节操坚刚”，深受朝廷重用。但是，他在窦娥显灵陈情之前，处理窦娥一案，是何等的草率！面对案卷，他
36、竟说：“这是问结了的文书，不看也罢。”根本不想审阅。如果不是窦娥的冤魂不屈不挠地坚持抗争，她的沉冤哪里还能得到昭雪？“廉能清正，节操坚刚”如窦天章这样的官员，人们怎能指望他手下不出或少出冤案，怎能指望他平反冤案？窦天章如此，不如窦天章的官员就越发不可问了。当时社会政治之黑暗，也就可以想见了。因此，归根到底，是当时黑暗的社会政治造成了窦娥的悲剧，毁灭了窦娥。窦娥原是封建社会中一个安分守己的普通妇女，她把自己的不幸遭遇归之于命运，希图官府保护她的清白，支持她对地痞无赖的抗争，但无情的拷打使窦娥的思想发生急剧的变化：她由对封建官吏“明如镜，清如水”的幻想变为“覆盆不照太阳辉”的斥责，由“八字儿该载着
37、一世忧”的无奈叹息变为对天地，实质上是对整个不合理社会的愤怒控诉。窦娥思想的发展变化体现着作品主题的不断深化，它以一个平凡、善良女子的觉醒揭示了封建社会“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”的严酷现实，指出了产生窦娥这一悲剧的根本原因是封建统治的腐败黑暗。此剧的情节，与后汉书.于定国传、搜神记所载东海孝妇周青的故事有相似之处，搜卷十一云：汉时，东海孝妇养姑甚谨。姑曰：“妇养我勤苦。我已老，何惜余年久累年少？”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收案之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公（定国）为狱史，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。自
38、后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。长老传云，孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡，立誓于众曰：“青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。”既行刑已，其血青黄，缘幡竹而下极标，又缘幡而下云。包待制三勘蝴蝶梦 王老汉一家五口，他的妻子王婆王婆、儿子王大、王二、王三王大、王二、王三（金和、铁和、石和），原本是生活安定的一家子，他希望儿子们能身登龙虎榜，科举成名，但一次他上街为儿子们买纸笔时，不小心冲撞了权豪势要、皇亲葛彪葛彪的马头，被当场打死。兄弟三人为父报仇而打死葛彪，因而被提到官府论罪，包包待
39、制待制（龙图阁待制学士）受理此案。包拯复审此案时，王妻自愿认罪，三子也争相认罪。包拯只想判一人有罪，判金和、铁和，王妻都不同意，却让幼子石和领罪。包拯怀疑石和非其亲生，暗中观察后才知王妻爱护前妻所生二子，而甘愿牺牲亲生子石和。包拯大受感动，恰好梦见三蝴蝶坠入蛛网，另一大蝶飞来救出二蝶却置幼蝶于不顾，他受到启发，心怀恻隐，暗中用另一死囚偿命，将三子尽皆释放。包待制智斩鲁斋郎 鲁斋郎鲁斋郎是一个权贵，是办理祭祀事务的小吏，他自称“花花太岁第一，浪子丧门再没双”，嫌官小不作，嫌马瘦不骑，横行不法，无恶不作。他公然抢走银匠李四银匠李四的妻子，张狂地叫李四到官府里去告他。寒食节时，他见六案孔目衙门里掌管
40、文书的小吏张张珪珪的妻子有几分颜色，便令张珪自把媳妇送到他的住宅，弄得张珪妻离子散，张珪最后出家为僧。包公包公最后智斩鲁斋郎。张珪张珪是此戏中的主人公（正末），形象突出典型。他本是一刀笔吏，贪婪腐朽，擅权谋私（冒支国俸，滥取人钱），沉溺娼楼，但面对上层官吏的欺压，只能软弱屈从。鲁斋郎叫他送妻子，他不敢不送，一听鲁的名字就吓得屁滚尿流。他的人生经历，不可谓不大，他内心经历了恐惧、痛苦、愤怒、悲哀、绝望的复杂心理过程。他势利、自私，但身上又有一丝人性的闪光（他救了李四，并让妻子医治他）。一是以礼索取荆州；二是禁止江上船只来往，是关羽无法返回，“淹留日久，自知中计，默然有悔，诚心献还”；三是以伏兵于
41、席间擒住关羽，作为人质，让刘备以荆州交换，否则以武力取荆州。关羽从容单刀赴会，挫败鲁肃计谋，安然全身而退。第一折鲁肃一上场，就开门见山，将关羽作为焦点人物。鲁肃定下三计，征求东吴老将乔国老的意见。剧中以二人问答方式，通过正末所扮的乔公演唱，叙述关羽的英雄事迹和非凡的威猛。乔公力劝鲁肃停止此等举动。乔公唱鹊踏枝：“他诛文丑逞粗躁，刺颜良显英豪。他去那百万军中，他将那首级轻枭。”金盏儿：“他上真处赤力力三绺美髯飘，雄赳赳一丈虎躯摇，恰便似六丁簇捧定一个活神道。那敌军若是见了，吓的他七魄散、五魂消。你只索多披上几副甲，穿上几层袍。便有百万军，挡不住他不剌剌千里追风骑；你便有千员将，闪不过明明偃月三停
42、刀。”第二折为鲁肃前去请关羽故人司马徽陪席。正末所扮司马徽，以关羽故人的身份，渲染关羽性烈如火，武艺高强，认为鲁肃若在席间索取荆州，会当场发生流血事件。滚绣球：“他尊前有一句言，筵前带二分酒。他酒性躁不中撩斗，你则绽口儿（开口）休提着索荆州。他听的你索取荆州呵，他圆睁开丹凤眸，轻舒出提将手，他将那卧蚕眉紧皱，五蕴山烈火难收。他若是玉山低 ，你安排着走。他若是金剑离匣，你则准备着头！枉送你那八十一座军州！”因此，司马徽拒绝前往陪席，怕遭池鱼之殃。此剧的第三、第四折，为正面描写关羽，正末也都是关羽。关羽之威猛神勇，前二折早已渲染得淋漓尽致。第三折，除了继续表现其勇外，更深一层，表现其智。关羽一接到
43、鲁肃赴宴的邀请，就知道对方的意图。石榴花：“安排筵宴不寻常，休想道画堂别是风光，那里有凤凰杯满捧琼花酿，他安排着巴豆砒霜！玳筵前摆列着英雄将，休肯想开宴出红妆。”斗鹌鹑：“安排下打风牢笼，准备着天网地网，也不是待客筵席，则是个杀人、杀人的战场！他早就做好了对策：“我一只手 住宝带，臂展猿猱，剑掣秋霜。他那里暗暗的藏，我须索紧紧的防。”蔓菁菜：“他便有快对付，能征将，排戈戟，列旗枪，对仗，我是三国英雄汉云长，端的是豪气有三千丈！”他与关平安排停当，便从从容容地单刀赴会。可知其智勇非凡，绝非寻常莽夫可比。刘备政权借荆州不还，自然于理有亏，故鲁肃责关羽失信。这样说来，鲁肃就占了上风。如果无辞以对，只
44、是恃一身之勇动武，即使取得胜利，其行为也与无赖无异。关羽则云：沉醉东风：“想着俺汉高皇图王霸业，汉光武秉正除斜，汉王允将董卓诛，汉皇叔将温侯灭，俺哥哥合承受汉家基业。则你这东吴国的孙权，和俺刘家是甚枝叶！”在第四折的正面描写中，还有一点值得一提，这就是主人公借景抒情。关羽渡江赴宴，在江水中流，唱道：“水涌山叠，年少周郎何处也？不觉得灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。破曹的樯橹一时绝，兵的江水犹然然，好教我情惨切！这不是江水，二十年流不尽的英雄血！”事本旧五代史卷53和新五代史卷36之李存孝传。两史皆云：李存孝原名安思敬，后为李克用收为养子，战功卓著。李克用另一养子李存信妒忌存孝，便和相善者康君立在李克
45、用面前进谗言毁谤存孝，云存孝在作战时“望风退衄，无心击贼，恐有私盟也。”（旧五代史本传）“存孝有二心，常避赵不击。”（新五代史本传）存孝不自安，乃公开反叛李克用。李克用讨之，存孝请自明，李克用派其夫人刘氏前往。存孝随刘氏出见李克用，被擒而处以车裂之极刑。李克用极爱其才，故又杀康君立。裴度还带的故事，最早见之于五代时王定保唐摭言卷4。略云：裴度中进士之前，屡试不第。有善相者，言其相“若不至贵，即当饿死。然今则殊未见贵处。”一日，裴度游香山寺，发现一个口袋，知为一妇人所遗忘，遂持此口袋，在原处等待那妇人。那妇人日暮不至，裴度不得已，将口袋携归，而次日复至其处相候，终于将口袋还给了那妇人。口袋中有玉
46、带二条，犀带一条，原来是这妇人欲以此三带赂有关要人以救其无罪被系之老父。妇人拜泣，欲以一带赠裴度，裴度不顾而去。不久，裴度再见相者，相者大惊，云裴度之相与昔日顿异，并云：“此必有阴德及物，此后前途万里，非某所知。”在相者的再三询问下，裴度告以还带之事，相者云此即是阴德，此阴德使裴度之相转为贵相。此后，裴度果然位极人臣。郑州周同知之子周舍，与洛阳穷秀才安秀实，都欲取汴梁城中歌妓宋引章为妻。宋引章选择了周舍。她对同行姐妹赵盼儿说，因为周舍“一年四季，夏天我好的一觉晌睡，他替你妹子打着扇，冬天替你妹子温的铺盖儿暖了，着你妹子休息。但你妹子那里人情去，穿的那一套衣服，戴的那一副头面，替你妹子提领系，整
47、钗环。只为他这等知重你妹子，因此上一心儿要嫁他。”而如果她嫁了安秀实，则“一对儿好打莲花落去。”不料引章嫁给周舍后，一进门就被打了五十杀威棒。伺候，周舍将她“朝打暮打”，百般虐待。引章提出离婚，周舍说“则有打死的，无有买休的。”引章打熬不过，写信请母亲求赵盼儿前来救她。盼儿赶到郑州，利用周舍好色之心，以自己许嫁他为诱饵，骗得周舍写休书休弃了引章，自己机智脱身。周舍告官，郑州太守李公弼审查事情，周舍被打六十，与百姓一体当差。引章嫁安秀实为妻，赵盼儿等无事。赵盼儿的侠义和智慧她是引章八拜交的姐姐，见引章欲嫁周舍，苦心相劝，引章不听，她警告道：“妹子，久以后你受苦呵，休来告我！”而引章竟然说：“我便
48、有那该死的罪，我也不来央告你。”迹同绝交。然而，当知道引章遭虐待求救时，盼儿便云：“你做得个见死不救，可不羞煞这桃园中杀白马乌牛。”慨然准备行囊，赶赴郑州，冒险相救。赵盼儿的智慧，表现在两个方面。一是头脑清醒，目光敏锐，料事如神。引章欲嫁周舍，她不以为然，认为不会有好结果。胜葫芦云：“你道这子弟情肠钳似蜜，但要到他佳丽，多无半载周年相弃掷，早努牙突嘴，拳锥脚踢，打得你哭啼啼。”余韵篇“恁时节船到江心补漏迟，烦恼怨他谁？事要前思免后悔。我也劝你不得，有朝一日，准备着搭救你块望夫石！”二是机智。赵盼儿的机智，是此剧最为精彩的部分，也是构成此剧喜剧色彩的精华部分。这种机智是赵盼儿式的，而不是别人的，
49、是与她的个性身份相一致的。这种机智体现了当时下层社会特有的道德观念。例如，以色相为诱，在传统的正统挂表年年中，总是不那么光明正大，正人君子很少用此计策，绝不会让良家女子去做诱饵。以色相诱以和力度相诱，也大有讲究，且看赵盼儿准备如何以色相诱：“那厮爱女娘的心，见的便驴共狗，买弄他玲珑剔透。我到那里，三言两句，肯写休书，万事具休，若是不肯写休书，我将他掐一掐，拈一拈，搂一搂，抱一抱，着那厮通身酥遍体麻，舔又舔不着，吃又吃不着，赚得那厮写了休书”引章将的休书来，淹得撇了。我这里出了门儿，可不是一场风月，我着那汉一时休！”赵盼儿与周舍行订婚礼，以赚取休弃引章的文书，而所用酒羊等，是盼儿自己准备的，这为
50、否定婚礼埋下伏笔。赵盼儿发爱情重誓：“你若休了媳妇，我不嫁你呵，我着塘子里马踏杀，灯草打折腱儿骨。”后来她又置此誓于不顾，是与正统的“诚信”相违的。可是在当时社会，混迹于江湖的人中，那是普遍的现象，妓院中的双方尤其如此。”当周舍职责她不守誓言的时候，她说：“俺须是卖空虚，凭着那说来的盐咒誓为活路，怕你不信呵遍花街请到娼家女，那一个不对着明香宝烛，那一个不指着黄天后土，那一个不赌着鬼戮神诛？若信这咒盟誓，早死的绝门户！”谭记儿为学士李希颜之妻，希颜卒，记儿由白道姑说合，嫁给白之侄儿、丧妻不久的白士中。士中携记儿赴潭州为官。杨衙内早就想娶记儿为小夫人，知此，为能娶记儿，乃在皇帝面前诬陷士中，皇帝信