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1、师说教案完美版师 说教案第一课时主备人：沈金霞 使用人： 使用日期：教学目标:1、解题,了解有关“说”的文体知识 2、通过诵读让学生整体感知文本 教学重难点：通过诵读让学生整体感知文本教学方法：诵读法、讨论法 一、导入参考：1、我经历过的老师2、再给大家讲一件真实的故事.吉林油田高中有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回,一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？（这是吉林油田高中著名的一桩“公案，其中的是非指向不难判断。）二、解题“说”是议论文的一种.“师说”即“说师，意思是“说说关于从师
2、的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠()的，其实也是针砭时弊之作.三、关于作者及古文运动的文学常识（见注示及全优设计）积累名句：1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 2、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随. （韩愈治学名联)3、关于古文语言运用的要求与主张：A、惟陈言之务去 B、文从字顺四、诵读课文1、介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段,讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题.（1）学生齐读课文,教师听出学生读错音、读破句的地方并加以指正（2）请学生根据对文章的理解,结合本文的写作背景，指导学生有感情的朗读课文第一段 板书:诵读的依据之一:作者的生平，写作背景）（3
3、）请几位同学诵读第1段，读之前要告诉大家:将要用什么样的语气来读出作者什么样的心情？依据是什么？（板书:诵读的依据之二：自己的语气-作者的感情)总结：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。同学们的读法都有道理，都有想法（4）教师范读第一段（5）请同学在第一段中找一句话来描述-“在对课文的理解上，老师没学生丰富，老师应该向学生学习”的情形。2、诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。根据这段文字的内容，结合作者的生平和写作背景，同学们仔细揣摩一下,看看到底应该怎么来读?(诵读的依据之三：语气词、句式）3、诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题.五、作业：六、课后记:师说第二课时
4、主备人:沈金霞 使用人： 使用日期:【教学目标】1、通过把握重点语句，引导学生深入理解文本2、在理解文意的基础上，指导学生积累重点文言知识 教学重点:指导学生积累重点文言知识 教学难点：让学生认知对比论证的论证方法【教学过程】一、解读文本1第1段（重点词句课研时定）内容梳理：本文的中心论点是什么？ “古之学者必有师。”教师的职责: 师者，所以传道,受业,解惑也。从理论上阐明从师学习的必要性： “惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”择师的标准： “生乎吾前”，“生乎吾后”，凡先闻道者我就可以拜他为师。从师的原则： “是故无贵无贱,无长无少,道之所存，师之所存也。”2第2段分析(重点词句课研时讨论）
5、内容梳理：“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？ 明确:承上启下. “师道”指什么？明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”.从师的风尚不再流传,是因为士大夫之族“耻学于师”,为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？明确：a古之圣人与今之众人的对比 结论：“圣益圣,愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”b爱其子与于其身的对比结论:“句读之不知,惑之不解，或师焉,或不焉，小学而大遗,吾未见其明也。”c巫医乐师百工之人与士大夫之族结论:“师道之不复，可知兴.巫医乐师百工之人，君子不齿,今其智乃反不能及，其可怪也欤
6、!”3第3段分析（重点词句课研时讨论）内容梳理：本段引用孔子言行,阐述了什么观点？ 明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。” 总结：“圣人无常师语出论语子论，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识,就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样.韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实,提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子的观点，很有意义. 4第4段分析：（重点词句课研时讨论）作者用哪些话明确表示了他的立场？明确：“不拘于时,表示他反对“耻学于师”的坏风尚.“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。“古道中的“道”指什么？明确：儒家道德。 本段的作用是什么？ 明确：说明了
7、写作缘由。5、作业:6、课后记：师说第三课时 主备人：沈金霞 使用人： 使用日期教学目标1、复习本课重点语句，让学生明确本课重点文言知识2、回顾文章内容，指导学生顺利背诵3、总结本文写作特点,继续指导议论文写作 教学难点：让生学习本文的写作技巧一、课堂提问、听写本课重点词句（也可参考全优设计）二、提示背诵线索，指导背诵： 观点（“古之学者必有师”）师之责(“师者，所以传道授业解惑也.)-求知规律（“人非生而知之”）择师标准（“道之所存，师之所存”)三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人、“士大夫之族”）-新师道观(“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）写作缘由。
8、三、总结本文写作特点1语言上，整散结合 整句（对偶、排比），既有整齐美,又富于变化，增强了语言的气势和表现力2、修辞上 运用顶针（蝉联、连珠 顶真) 使语言衔接紧密,论述环环相扣2论证有章法，多用对比论证，使自己的论点更鲜明；还运用引证法,增强说服力引证法对比论证中心论点：古之学者必有师。论据：“古之圣人”与“今之众人”.“爱其子与“于其身也”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”孔子言行四、讨论本文思想的进步性 本文立意：本文论述了从师学习的必要性和从师学习的原则，批判了当时士大夫之流自恃门第,耻于从师的恶劣风气小结：韩愈在师说中的创新，在内容上至少有三点：1、是突破了一般人对教师作用认识的局
9、限，从“授之书而习其句读”的“受(授)业”，扩大到“传道”、“解惑”，明确提出“师者,所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义.2、是针对上层“士大夫之族的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少,道之所存，师之所存也”的全新的从师之道的观念:从师即是学道，惟“道是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。3、是在“道之所存、师之所存的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点,说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯
10、物论的思想光辉。作业：课后记：不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情,这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时,首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪,下决心不再使之加剧。有了这种高明的防范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法,且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就不会使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力.谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人.智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心.知识渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛.容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，这帮助我们战胜自我.耐心能带来无可估量的内心平静;而内心平静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话,就应当独处。