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1、离骚离骚屈原屈原积累文学常识积累文学常识 一、关于“风骚风骚”我国第一部诗歌总集诗经开创了现实主义的诗风，与之相提并论的楚辞楚辞则开创了浪漫主义的诗风。后人将后人将诗经诗经 与与楚辞楚辞 并称为并称为“风骚风骚”。【“风骚风骚”释义释义：风风原指原指诗经诗经里的里的国风国风，骚骚原指屈原所作的原指屈原所作的离骚离骚，/后代用来泛称文后代用来泛称文学，学，/在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。风骚。/现在常指妇女举止轻佻，行为放荡。现在常指妇女举止轻佻，行为放荡。】二、屈原与楚词 1 1、简介屈原简介屈原 （约前 339 约前 278），我国最早的大诗人
2、。名平，字原，又自云名正则，字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，改革政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是“美政”。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死。其主要作品有离骚、天问、九歌、九章等。其作品 湖北秭归湖北秭归屈原墓 2 2、“楚辞楚辞”与与楚辞楚辞 “楚辞楚辞”：诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚”体。楚辞楚辞总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。特色：楚辞楚辞以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜
3、明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。离骚代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。“离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。三、关于“离骚”【题解题解】离骚前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以
4、身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗 372 句，93 节，2464 字，课文是节选。离骚离骚生字注音生字注音姱（姱（ku）鞿（鞿（j）謇（謇（jin）谇（谇（su）纕（纕（xing）茞（茞（chi）诼（诼（zhu）偭（偭（min）忳（忳（tn）侘傺侘傺（chch）溘死（溘死（k）方圜（方圜（yun攘诟（攘诟（rnggu）鸷（）鸷（zh）朕（朕（zhn）芰荷（芰荷（j）裳（裳（chng）岌岌（岌岌（jj）离骚离骚形近字辨析形近字辨析 伫伫（zh）伫立）伫
5、立贮贮（zh）贮藏）贮藏岌岌（j）岌岌可危）岌岌可危汲汲（j）汲水）汲水掩掩（yn）掩埋）掩埋淹淹（yn）淹没）淹没奄奄（yn）奄奄奄奄一息一息謇謇（jin）謇言）謇言蹇蹇（jin）蹇运）蹇运骞骞（qin）骞期）骞期谇谇（su）朝谇）朝谇萃萃（cu）荟萃）荟萃粹粹（cu）精粹）精粹偭偭（min）偭背）偭背缅缅（min）缅怀）缅怀湎湎（min）沉湎沉湎溘溘（k）溘死溘死瞌瞌（k）瞌睡）瞌睡磕磕（k）磕头）磕头攘攘（rng）攘除）攘除嚷嚷（rng）叫嚷）叫嚷xing镶嵌镶嵌皋皋（go）兰皋）兰皋嗥嗥（ho）嗥叫）嗥叫阜阜（f）阜积）阜积 屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠
6、的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文串讲【重点在积累实词】（1）长长太息太息以掩涕以掩涕兮兮，哀民生之多艰。，哀民生之多艰。我长长地我长长地叹息叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。民的生活多么艰苦。分析：分析：表现诗人极度苦闷、难以表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。排解的心情，定下抒情基调。余余虽虽好好修修姱以姱以鞿羁鞿羁兮，兮，謇謇朝谇而夕朝谇而夕替替。我我只是只是崇尚崇尚美美德并德并约束约束自己啊，可早上刚自己啊，可早上
7、刚进谏进谏而晚上就遭而晚上就遭贬黜贬黜。唯唯,只是只是句首语气词句首语气词贬贬黜黜 分析：写自己受分析：写自己受到到贬黜贬黜原原因因竟是竟是自己太注意修心养性。自己太注意修心养性。（2）既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又兮，又申申之以之以揽茝揽茝。既因为我用既因为我用香蕙香蕙作作佩带佩带而贬黜我啊，而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。又因为我采集白芷而给我加上罪名。亦余心之所善兮，亦余心之所善兮，虽虽九死其犹未悔。九死其犹未悔。也是我心地善良啊，也是我心地善良啊，即使即使死上几回我死上几回我也不会后悔。也不会后悔。重复重复，再，再(3)怨怨灵修之灵修之浩荡浩荡兮兮，终不察夫民心。，终不察夫
8、民心。怨恨君王怨恨君王荒唐荒唐啊，始终不能体察民心啊，始终不能体察民心。分析：面对分析：面对君主君主贤愚不分、忠奸不辨贤愚不分、忠奸不辨别，自己和别，自己和群臣群臣矛盾尖锐，矛盾尖锐，诗人诗人坚定决心，坚定决心，抗争到底。抗争到底。众女嫉余之众女嫉余之蛾眉蛾眉兮，兮，谣诼谣诼谓余以善淫。谓余以善淫。你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤诽谤我好做淫荡之事。我好做淫荡之事。(4)固固时俗之时俗之工工巧兮，巧兮，偭偭规矩而改规矩而改错错。世世俗俗本本来来善于善于投投机取巧啊，机取巧啊，违背违背规矩而任意规矩而任意改变改变措施措施。背背绳墨绳墨以追曲兮，以追曲兮
9、，竞竞周容周容以为以为度。度。违违背背准则准则而而随意歪曲啊，竞相把随意歪曲啊，竞相把苟合取苟合取悅于人悅于人奉作法度。奉作法度。分析：写分析：写群小群小对自己的诬陷以及对自己的诬陷以及周周围风气围风气的败坏。的败坏。通通“措措”措施措施苟合取苟合取悦悦 (5）忳）忳郁邑余郁邑余侘傺侘傺兮，吾独兮，吾独穷困穷困乎此时也。乎此时也。我我忧郁失意啊，只有我在此时忧郁失意啊，只有我在此时走投无路走投无路。分析：无奈而痛苦的浩叹。分析：无奈而痛苦的浩叹。分析分析：虽：虽遭遇不幸，但遭遇不幸，但决不改决不改变自己变自己的节操的节操。宁宁溘溘死以流亡兮，余不忍为此态也。死以流亡兮，余不忍为此态也。我我宁愿
10、宁愿突然突然死去而魂离魄散，也不肯同死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节。流合污，卑躬屈节。失意的样子失意的样子 （6）鸷）鸷鸟之不鸟之不群群兮，自前世而固然。兮，自前世而固然。鹰鹰和凡鸟不和凡鸟不能能合群合群啊，从远古以来就是啊，从远古以来就是这样。这样。何何方方圜圜之能之能周周兮？夫兮？夫孰孰异道而相安？异道而相安？哪里有方的和圆的能哪里有方的和圆的能够够相合相合的啊？的啊？哪里哪里有有道不同能够相安？道不同能够相安？分析：自己和分析：自己和群小的群小的矛盾矛盾是是不可调和不可调和的。的。（7）屈心而抑志兮，忍屈心而抑志兮，忍尤尤而而攘攘诟诟。我受着委屈而压抑着意志啊，我我受着委屈而压
11、抑着意志啊，我忍受忍受着着责骂责骂和侮辱。和侮辱。伏伏清白以清白以死死直直兮，固前圣之所兮，固前圣之所厚厚。保持保持清白清白为为正道而正道而献身献身啊，本来就是前啊，本来就是前代的圣人所代的圣人所推崇推崇的。的。【死：为动用法。死：为动用法。为为而死而死】分析：诗人虽然抑郁难平，分析：诗人虽然抑郁难平，但但坚定坚定信信念，决心以前贤为榜样念，决心以前贤为榜样。这样，。这样，诗人就有了精神力量。诗人就有了精神力量。忍受忍受第一段小结第一段小结：表白心志表白心志述怀述怀，揭示，揭示“朝谇而夕替朝谇而夕替”原因（洁身自原因（洁身自好，小人诽谤，君王昏庸），表现好，小人诽谤，君王昏庸），表现“九死九死
12、未悔未悔”的坚定节操。的坚定节操。找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句。诗句。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”内心苦闷，忧国忧民。内心苦闷，忧国忧民。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”追求美德，至死不改。追求美德，至死不改。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”疾恶如仇，不同流合污。疾恶如仇，不同流合污。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”刚正不阿，愿献身正道。刚正不阿，愿献身正道。（8）悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎
13、吾将反反。后悔后悔选择选择道路时没有看清啊，我道路时没有看清啊，我久久久久站立站立而想而想返回返回。回回朕车以复路兮，朕车以复路兮，及及行迷之未远。行迷之未远。掉转我的车马返回原路啊，掉转我的车马返回原路啊，趁着趁着这迷这迷途还不算远。途还不算远。分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返途知返。诗人在。诗人在犹疑、彷徨、苦苦犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择思索后毅然作出抉择。（9）步步余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息。赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边赶着我的马车缓步
14、走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。进不进不入入以以离离尤尤兮，退将复修吾兮，退将复修吾初服初服。在朝廷做官不在朝廷做官不被重用被重用还要还要遭受遭受指责指责啊，啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。步步:使使动用法，使动用法，使缓行缓行。驰：快跑。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。分析：诗分析：诗人人困境中无困境中无奈中退让，奈中退让，但仍但仍修身洁行，修身洁行，洁洁身自好身自好。离离，通“罹”，遭受遭受（10）制芰荷制芰荷以为以为衣兮，集芙蓉以为裳。衣
15、兮，集芙蓉以为裳。剪剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。不不吾知吾知其亦已兮，其亦已兮，苟苟余情其余情其信信芳。芳。没人了解我也就算了罢，没人了解我也就算了罢，只要只要我的本我的本 心心确实确实是美好的。是美好的。以为：以以为：以之之为为【省略句省略句】吾知吾知：知吾知吾【宾语前置句宾语前置句】衣衣（11）高高余冠之岌岌兮，余冠之岌岌兮，长长余佩之陆离。余佩之陆离。把头上的高帽再戴高些啊，把长长的把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。佩带再加长些。【高高、长长：使动用法，使：使动用法，使增增高高（长长）】芳与泽其杂糅兮，唯芳与泽其杂糅兮，唯昭昭质其犹未
16、亏。质其犹未亏。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我我光明纯洁光明纯洁的品质还没有亏损。的品质还没有亏损。帽帽（12）忽忽反顾反顾以游目兮，将往观乎四荒。以游目兮，将往观乎四荒。我忽然我忽然回头来放眼远眺回头来放眼远眺啊，将去看看四啊，将去看看四方广大的土地。方广大的土地。反顾：回头看反顾：回头看反反通通“返返”佩佩缤纷其繁饰兮，芳缤纷其繁饰兮，芳菲菲菲菲其其弥弥章章。佩戴着缤纷多彩的服饰啊，佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁浓郁的花香的花香会会更加更加芬芳。芬芳。分分析：析：（10）（12）句）句诗诗人从人从各个方面各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他描写衣饰的高洁，意
17、在表明他修身之严修身之严。通通“彰彰”。明显，显。明显，显著著饰饰物物（13）民生各有所乐兮，余独好民生各有所乐兮，余独好修修以为常。以为常。世上的人们各有各的乐趣啊，而我独世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱独爱美美并且习以为常。并且习以为常。虽虽体解吾犹未变兮，体解吾犹未变兮，岂岂余心之可余心之可惩惩？即使即使把我肢解了我还是不会改变啊，把我肢解了我还是不会改变啊，难难道道我的志向还会因我的志向还会因受挫折而改变受挫折而改变？分析：诗人为自己分析：诗人为自己坚持真理坚持真理而自而自豪，并坚信自己，豪，并坚信自己，至死不变至死不变。美好美好找出本段中诗人直抒胸臆、表白心找出本段中诗人直抒胸臆
18、、表白心志的诗句。志的诗句。“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”修身洁行，不管别人怎么看。修身洁行，不管别人怎么看。“民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？惩？”以以“好修好修”为乐，至死不变为乐，至死不变。第二段小结第二段小结反省反省、检查自己的行为，表检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高现追求美德，体解不悔的高尚品格尚品格回顾全诗，通过理解回顾全诗，通过理解重点诗句的内容，加重点诗句的内容，加强强背诵默写背诵默写离骚离骚一诗塑造了一个什么样的一诗塑造了一个什么样的抒情
19、主人公形象？抒情主人公形象？简要分析诗人的形象 首先，他有着高洁美好的外部形象。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，忧国忧民（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他第三，他追求真理，坚强不屈追求真理，坚强不屈（“亦亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。）。【这个形象，是中华民族精神的这个形象，
20、是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。了他们以力量。】离骚离骚是我国最早的浪漫主义诗歌是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，杰作，想象想象瑰丽、奇特瑰丽、奇特，运用运用比喻、对比喻、对偶偶等修辞格和象征等手法，使语言生动等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。形象，节奏鲜明，富有感染力。首先，大量运用了首先，大量运用了比喻象征比喻象征的手的手法法。如：如：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝”比喻自己的美比喻自己的美德）德
21、）离骚离骚的语言有什么特色？的语言有什么特色？怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修灵修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王。“众女众女”喻指许多小人。喻指许多小人。“蛾眉蛾眉”喻指高尚德行）喻指高尚德行）鸷鸟之不群兮鸷鸟之不群兮（鸷鸟不群，比喻君子不能与小人同流合（鸷鸟不群，比喻君子不能与小人同流合污）污）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保比喻自己要保持芳洁与美好持芳洁与美好）其次，运用了其次，运用了对偶对偶的修辞手法的修辞手
22、法，如，如“屈屈心而抑志兮，忍尤而攘诟心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳兮，集芙蓉以为裳”“”“背绳墨以追曲兮，竞背绳墨以追曲兮，竞周容以为度周容以为度”“”“高余冠之岌岌兮，长余佩之高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离陆离”等，将等，将“兮兮”字去掉，对偶之工与唐字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。宋律诗对仗无异。再次再次，回环往复回环往复，节奏感节奏感强强。全全诗以诗以四句为一节，每节中又由两个四句为一节，每节中又由两个 “兮兮”字连接字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在韵，使全诗一直在回环往复回环往复的
23、旋律中进行，的旋律中进行，具有很强的具有很强的节奏感节奏感。还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，后的运用，后六节最为明六节最为明显。显。（托物言志）（托物言志）也就是说在这里实现了也就是说在这里实现了“我我”与与“物物”的同化，的同化，作者对那些美好事物作者对那些美好事物“兰皋兰皋”“”“椒丘椒丘”“”“芰荷芰荷”“”“芙芙蓉蓉”“”“岌岌之冠岌岌之冠”“”“陆离之佩陆离之佩”缤纷的缤纷的“繁饰繁饰”等等等等不是停留在客观的欣赏上，而是不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中住到那一件件美好的事物中，“我我”的生命
24、和的生命和情趣情趣，“我我”的内心就活动在那些意象中。的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情们感受到了作者的高尚情操。操。表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀诗句：诗句：刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
25、疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善：民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。知识延伸 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。自读预习第第4课课布衣总统孙中布衣总统孙中山山