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1、 匆匆闪过的画面是否让你想起匆匆闪过的画面是否让你想起了我国的一个传统节日？是否让你了我国的一个传统节日？是否让你回忆起一位与这个节日密切相关的回忆起一位与这个节日密切相关的著名的历史人物？著名的历史人物？端午亦称端五端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地相通，按地支顺序推算，五月正是支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳阳辰辰”，所以端五，所以端五也叫也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日五月五日，月、日
2、都是五，故称重五，也称重午。都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。等等。迄今为止，影响最广的端午迄今为止，影响最广的端午起源起源的观点是的观点是纪纪念屈原说念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有因有竞渡竞渡风俗；又说人们风俗；又说人们常放食品到水中致
3、祭屈常放食品到水中致祭屈原原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝（lili n n）树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子）树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。样。屈子行吟图 明陈洪绶 绘屈原雕塑湖北秭归湖北秭归屈原墓 屈原（约前屈原（约前339339约前约前278278）：名平，字原。）：名平，字原。湖北丹阳人。战国时楚国诗人，我国杰出的政治湖北丹阳人。战国时楚国诗人，我国杰出的政治家和爱国诗人。家和爱国诗人。路路漫漫漫漫其其修修远远兮兮吾吾将将上上下下而而求求索索屈原因出身贵族，又明于治乱，娴屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而于辞令，故而早年深
4、受楚怀王的宠信早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，。流放江南，辗转流离于沅辗转流离于沅 、湘二水之间约九年之久。顷襄、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年王二十一年(前前
5、278)278)，秦将白起攻破郢都，屈原，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。人人生生经经历历自沉汨罗江屈原的作品屈原的作品离骚（离骚（1篇）篇）天问（天问（1篇）篇）九歌（九歌（11篇）篇）九章（九章（9篇）篇）招魂招魂（1篇）篇）(凡凡23篇篇皆为不朽诗篇。皆为不朽诗篇。)对后世的影响对后世的影响1.1.屈原是中国文学史上屈原是中国文学史上第一位第一位伟大的爱国诗人。伟大的爱国诗人。2.1953 2.1953年，屈原被列为年，屈原被列为世界四大文化名人世界四大文化名人之一之一（波兰（波兰 哥白尼、英国哥白尼、英国 莎士
6、比亚、意大利莎士比亚、意大利 但丁）但丁），受到全世界人民的隆重纪念。，受到全世界人民的隆重纪念。3.3.他用他用“楚辞楚辞”的形式写成了我国的形式写成了我国第一部长篇第一部长篇政治抒情诗政治抒情诗离骚离骚，突破了，突破了诗经诗经的表现的表现形式。后人因此将形式。后人因此将诗经诗经 与与楚辞楚辞并称为并称为“风、骚风、骚”。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上现实是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头主义和浪漫主义两大优良传统的源头。楚辞楚辞：西汉刘向编辑的收录屈原、宋玉及淮南西汉刘向编辑的收录屈原、宋玉及淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人诗歌的一本小山、东方朔、王褒、刘向等人诗歌的一本诗
7、歌总集诗歌总集。主要是屈原的作品。主要是屈原的作品。关于楚辞关于楚辞“楚辞楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表兴起于战国时期，以屈原为代表 （宋玉宋玉、唐勒等）创作的一种唐勒等）创作的一种诗歌形式诗歌形式，又称，又称“楚辞体楚辞体”、因因以以离骚离骚为代表，又称为代表，又称 “骚体骚体”诗。诗。“楚辞楚辞”的特点的特点句子长短不一；句子长短不一；形式灵活；形式灵活；多用语气词多用语气词“兮兮”。屈原的代表作，屈原的代表作，也是中也是中国古代文学史上最长的一首浪国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。漫主义的政治抒情诗。抒写诗抒写诗人的身世、政治思想和忧国忧人的身世、政治思想和忧国忧民的思
8、想。民的思想。此诗的写作时间又正是在此诗的写作时间又正是在诗人因受到谗言第一次被放逐，诗人因受到谗言第一次被放逐，诗人是被迫远离故土的，因此，诗人是被迫远离故土的，因此，其忧国忧民的思想随处可感亦其忧国忧民的思想随处可感亦在情理之中。在情理之中。殉殉殉殉道道道道者者者者之之之之歌歌歌歌屈 原题解题解 “离离”通通“罹罹”，遭遇；，遭遇；“骚骚”，忧愁。，忧愁。“离骚离骚”即罹忧，是作者遭遇即罹忧，是作者遭遇忧患而写成的诗句。忧患而写成的诗句。姱（姱（ku）鞿鞿羁（jj)謇（謇（jin)谇（su）纕（纕（xing）茞（茞（chi）诼（zhu）偭（偭（min）忳（忳（tn）侘傺（侘傺（chch）溘
9、死（溘死（k）鸷（zh）方圜（方圜（yun）攘攘诟（rnggu）朕（朕（zhn）芰荷（芰荷（j）裳（裳（chng）岌岌（岌岌（jj）长长太息太息以掩涕以掩涕兮兮，哀，哀民生民生之多艰。之多艰。余余虽虽好修姱好修姱以以鞿羁鞿羁兮，兮，謇謇朝朝谇谇而夕而夕替替。既替九余以既替九余以蕙蕙纕纕兮，又兮，又申申之以之以揽茝揽茝。亦余心之所亦余心之所善善兮，虽兮，虽九死九死其尤未悔。其尤未悔。语气助词，语气助词，“啊啊”百姓的生活百姓的生活叹息叹息唯唯/只只崇尚崇尚修洁而美好修洁而美好束缚束缚句首语气词句首语气词进谏谏贬黜黜佩带佩带重复重复采集采集白芷白芷爱好，崇尚爱好，崇尚死亡多次死亡多次怨怨灵修灵修之
10、之浩荡浩荡兮，终不察夫民心。兮，终不察夫民心。众女嫉余之众女嫉余之蛾眉蛾眉兮，兮，谣诼谣诼谓余以善谓余以善淫淫。固固时俗之时俗之工巧工巧兮，兮，偭偭规矩而规矩而改错改错。背背绳墨绳墨以追以追曲曲兮，竞兮，竞周容周容以为以为度度。神仙，指怀王神仙，指怀王荒唐荒唐高尚德行高尚德行造谣造谣诽谤诽谤好做淫荡之事好做淫荡之事本来本来善于投机取巧善于投机取巧违背违背任意改变措施任意改变措施法度法度忳郁邑忳郁邑余余侘傺侘傺兮，吾独兮，吾独穷困穷困乎此时也。乎此时也。宁宁溘溘死以流亡兮，余不忍为此态也。死以流亡兮，余不忍为此态也。忧愁忧愁 郁闷郁闷失意的样子失意的样子走投无路走投无路突然突然歪门邪道歪门邪道墨
11、斗，指准则墨斗，指准则苟合取悦苟合取悦鸷鸟鸷鸟之不群兮，自前世而之不群兮，自前世而固固然。然。何方何方圜圜之能之能周周兮？夫孰兮？夫孰异道异道而相安？而相安？屈屈心而心而抑抑志兮，忍志兮，忍尤尤而而攘诟攘诟。伏伏清白以清白以死直死直兮，固前圣之所兮，固前圣之所厚厚。通通“圆圆”合合责骂责骂侮辱侮辱忍受忍受保持保持本来本来看重看重雄鹰与凡鸟雄鹰与凡鸟正道正道献身献身委屈委屈 压抑压抑道不同道不同 第一节写的是诗人因正道直行，第一节写的是诗人因正道直行，不同流合污，而遭小人诬陷，君不同流合污，而遭小人诬陷，君王是非不分，疏远了他。虽遭多王是非不分，疏远了他。虽遭多方沉重打击，但他心志弥坚，毫方沉重
12、打击，但他心志弥坚，毫不退缩。不退缩。（1 1）速读课文，找出第一段中表现作者）速读课文，找出第一段中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。的原因。整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。哀：民生多艰，朝谇而夕替哀：民生多艰，朝谇而夕替怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫 （2 2）因为）因为“蕙纕蕙纕”、“揽茝揽茝”遭嫉、被遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？贬，反映出怎样的现实？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，作者追
13、求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“哀哀”“怨怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实实，表现出作者因，表现出作者因“蕙纕蕙纕”、“揽茝揽茝”遭嫉、遭嫉、被贬而产生的被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷抱负不能实现的痛苦和愁闷。（3 3）对于这种社会现实，对自己遭受的不）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎
14、样的态度？样的态度？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持（坚持真理，献身祖国）真理，献身祖国）宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶（嫉恶如仇，不同流合污）如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不（刚正不阿，一身正气）阿，一身正气）悔悔相道相道之不察兮，之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。回朕车以回朕车以复路复路兮，及行迷之未远。兮，及行迷之未远。步步余马于余马于兰皋兰皋兮，驰兮，驰椒丘椒丘且焉止息。且焉止息。进不入以进不入以离离尤兮，
15、退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。观察、选择道路观察、选择道路久久久久返回返回回回原路原路使缓行使缓行长长着着兰草的水边高地兰草的水边高地长着长着椒树椒树的山冈的山冈通通“罹罹”指原先志向指原先志向高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，长长余佩之余佩之陆离陆离。芳芳与与泽泽其其杂糅杂糅兮，唯兮，唯昭质昭质其犹未亏。其犹未亏。制制芰荷芰荷以为衣兮，集以为衣兮，集芙蓉芙蓉以为裳。以为裳。不吾知不吾知其亦其亦已已兮，兮，苟苟余情其余情其信芳信芳。荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要确实确实美好美好高耸的样子高耸的样子修长的样子修长的样子芳香芳香光泽光泽混杂混杂光明纯洁的本质光明纯洁的本质忽忽反顾反顾
16、以以游目游目兮，将往观乎兮，将往观乎四荒四荒。佩佩缤纷缤纷其繁饰兮，其繁饰兮，芳菲菲芳菲菲其其弥章弥章。民生各有所乐兮，余独好民生各有所乐兮，余独好修修以为常。以为常。虽虽体解体解吾犹未变兮，岂余心之可吾犹未变兮，岂余心之可惩惩？回头看回头看放眼四望放眼四望指辽阔大地指辽阔大地繁多繁多芳香浓烈芳香浓烈更加明显更加明显。美好美好受创而改变受创而改变 第二节里写诗人打算全身而第二节里写诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革。远离政中积极进取，谋求变革。远离政坛，并不意味着放弃操守，因此坛，并不意味着放弃操守，因此并不矛盾。并不矛盾。上文是上文是“
17、九死未悔九死未悔”，这里是，这里是“悔相道之悔相道之不察。不察。“悔悔”与与“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。不不矛矛盾盾。这这里里的的“悔悔”根根据据课课文文内内容容不不是是真真正正的的后后悔悔，而而只只是是一一种种自自我我反反省省：是是否否是是当当初初没没有有看看清清道道路路，应应该该返返回回呢呢？作作者者这这里里并并没没有有否否定定自自己己的的理理想想，并并没没有有怀怀疑疑自自己己的的追追求求，是是“路路漫漫漫漫其其修修远远兮兮，吾吾将将上上下下而而求求索索”的的具具体体体体现现；“延延伫伫”“”“步步”“”“止止息息”让让我我们
18、们看看到到了了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。作作者者由由“悔悔”生生“退退”，“退退”的的目目的的是是“修修吾吾初初服服”，是是为为了了加加强强自自己己的的道道德德修修养养，进进一一步步完完善善自自我我，“制制芰芰荷荷以以为为衣衣兮兮，集集芙芙蓉蓉以以为为裳裳”“”“高高余余冠冠”“”“长长余余佩佩”“”“佩佩繁繁饰饰”，之之后后，作作者者不不仅仅回回到到了了“九九死死未未悔悔”的的境境界界，而而且且感感情情更更加加深深沉沉，意意志志更更加加坚坚定定，信信仰仰更更加加明明确确，“民民生生各各有有所所乐乐兮兮，余余独独好好修修以以为为常常；虽虽体体解解吾吾
19、犹犹未未变变兮兮，岂岂余余心心之之可可惩惩”，让让我我们们看看到到一一位位百百折折不不挠挠、宁宁死死不不屈屈的的硬硬汉汉子子形形象！象！外在形象外在形象 高高的帽子高高的帽子 长长的佩剑长长的佩剑 荷叶做的上衣荷叶做的上衣 荷叶缝缀的下装荷叶缝缀的下装 众多的饰品众多的饰品扑鼻的香气扑鼻的香气唯美唯美高洁高洁 1 1 1 1、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握试从外部、内部两个角度来把握试从外部、
20、内部两个角度来把握试从外部、内部两个角度来把握 .内在内在品质品质余心所善，九死不悔：余心所善，九死不悔：宁溘死流亡，不为此态宁溘死流亡，不为此态：伏清白死直，固前圣所厚伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所乐，余独好修为常民生各有所乐，余独好修为常：进不入以离尤，退修初服进不入以离尤，退修初服：忧国忧民，心系祖国忧国忧民，心系祖国坚持真理，献身理想坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同流合污嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气刚正不阿，一身正气 洁身自好，自我完善洁身自好，自我完善 上下求索，不改初衷上下求索，不改初衷 哀民生多艰，怨灵修浩荡哀民生多艰，怨灵修浩荡：至至美美至至善善 概括屈原形象：概
21、括屈原形象：忧国忧民忧国忧民坚持真理坚持真理洁身自好洁身自好嫉恶如仇嫉恶如仇忠贞不移忠贞不移 比兴手法。比兴手法。“蕙纕蕙纕”“揽茝揽茝”“鸷鸟鸷鸟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌高余冠之岌岌(j j)兮，长余佩之陆离兮，长余佩之陆离”“芳芳”等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。者人格的高洁。“众女众女”则喻指奸佞小人，则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。表现了作者对小人的轻蔑与不屑。2 2、作者主要通过哪种艺术手段
22、为我们塑造了、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了 这一这一“可与日月争光可与日月争光”的光辉形象？的光辉形象？2 2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了 这一这一“可与日月争光可与日月争光”的光辉形象？的光辉形象？除了比兴手法，还有对比和夸张除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使：对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优
23、美的形象，而草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。异样的光芒和色彩。3 3、比兴手法比兴手法 王逸把王逸把离骚离骚的意象体系分为三类：的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。的意象群。课文中的意象体系多为第一、二课文中的意象体系多为第一、二类，即类，即主要以主要以“香草美人香草美人”为喻（蕙，为喻（蕙，茝茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的，芰荷
24、，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。胸怀、美好的心灵。此外，屈原善于运用打比方来说理。此外，屈原善于运用打比方来说理。善鸟香草，以配忠贞；善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲於君。灵修美人，以媲於君。如：如：“蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝”比喻自己的美德比喻自己的美德“灵修灵修”，神，神xianxian，喻指君王。，喻指君王。“众女众女”喻指许多喻指许多小人。小人。“蛾眉蛾眉”喻指高尚德行喻指高尚德行“绳墨绳墨”喻指准绳、准则喻指准绳、准则鸷鸟不群，方圜不能相合鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同，比喻君子不能与小人同流合污流合污“初服初
25、服”比喻原先的志向比喻原先的志向“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美比喻自己要保持芳洁与美好好 对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？自主自主合作合作探究探究屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江，你赞成这屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江，你赞成这一举动吗？你有哪些启发？一举动吗？你有哪些启发？观点：赞同观点：赞同理由：理由：屈原满怀忠贞之志，企图屈原满怀忠贞之志，企图屈原满怀忠贞之志，企图屈原满怀忠贞之志，企图革新政治，振兴楚国。但一片赤革新政治，振兴楚国。但一片赤革新政治，振兴楚国。但一片赤革新政治，振兴楚国。但一片赤忠之心却得不到理解。
26、最使他感忠之心却得不到理解。最使他感忠之心却得不到理解。最使他感忠之心却得不到理解。最使他感到哀伤怨愤的是，他目睹祖国的到哀伤怨愤的是，他目睹祖国的到哀伤怨愤的是，他目睹祖国的到哀伤怨愤的是，他目睹祖国的日趋危亡，自己却被剥夺了报效日趋危亡，自己却被剥夺了报效日趋危亡，自己却被剥夺了报效日趋危亡，自己却被剥夺了报效祖国的机会，爱国获罪，祖国濒祖国的机会，爱国获罪，祖国濒祖国的机会，爱国获罪，祖国濒祖国的机会，爱国获罪，祖国濒临险境而临险境而临险境而临险境而“救国无门救国无门救国无门救国无门”，最后决，最后决，最后决，最后决心以死来表明心迹，殉自己的理心以死来表明心迹，殉自己的理心以死来表明心迹
27、，殉自己的理心以死来表明心迹，殉自己的理想，也想借此警醒当权的统治阶想，也想借此警醒当权的统治阶想，也想借此警醒当权的统治阶想，也想借此警醒当权的统治阶层。层。层。层。自主自主合作合作探究探究屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江，你赞成这屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江，你赞成这一举动吗？你有哪些启发？一举动吗？你有哪些启发？观点：不赞同观点：不赞同理由：理由：屈原虽遭楚王放逐但屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这无法实现，便抱石沉江，这其实是其实是文人心理脆弱文人心理脆弱的表现。的表现。
28、他应坚强地活下来，活着便他应坚强地活下来，活着便有希望。有希望。自主自主合作合作探究探究屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江，你赞成这屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江，你赞成这一举动吗？你有哪些启发？一举动吗？你有哪些启发？启发：启发：一个人即使身处逆境，也要一个人即使身处逆境，也要一个人即使身处逆境，也要一个人即使身处逆境，也要为崇高远大的理想而奋斗，决不能为崇高远大的理想而奋斗，决不能为崇高远大的理想而奋斗，决不能为崇高远大的理想而奋斗，决不能动摇和更改。动摇和更改。动摇和更改。动摇和更改。人生的道路是曲折而漫长的，人生的道路是曲折而漫长的，人生的道路是曲折而漫长的，人生的道路是曲折而
29、漫长的，但为了追求真理，应不屈不挠，勇但为了追求真理，应不屈不挠，勇但为了追求真理，应不屈不挠，勇但为了追求真理，应不屈不挠，勇往直前。（路漫漫其修远兮，吾将往直前。（路漫漫其修远兮，吾将往直前。（路漫漫其修远兮，吾将往直前。（路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。）上下而求索。）上下而求索。）上下而求索。）即使在污浊的环境中，也应即使在污浊的环境中，也应即使在污浊的环境中，也应即使在污浊的环境中，也应保持自己的高洁品质。要热爱祖国。保持自己的高洁品质。要热爱祖国。保持自己的高洁品质。要热爱祖国。保持自己的高洁品质。要热爱祖国。我们为什么如此纪念屈原？我们为什么如此纪念屈原？(把表现屈原高尚品质和爱
30、国情怀诗句找出来把表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句找出来)刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善：民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。2、通假字偭偭规矩而改矩而改错（
31、错措，措施措，措施。）。）何方何方圜圜之能周兮（之能周兮（圜圜圆，圆形形.）进不入以不入以离离尤兮（尤兮（离离罹罹,遭受。遭受。）芳菲菲其弥芳菲菲其弥章章（章章彰，明彰，明显,显著著.）延延伫乎吾将乎吾将反反（反反返，返回返，返回.）忳郁忳郁邑邑余侘傺兮余侘傺兮（邑邑悒悒,y，忧愁苦愁苦闷。）古今异古今异义1怨灵修之怨灵修之浩浩荡古古义：荒唐荒唐。今今义：形容水：形容水势广广阔而壮大而壮大.2固固时俗之俗之工巧工巧兮兮古古义：善于投机取巧善于投机取巧。今今义：技：技艺巧妙巧妙3偭（偭（min）规矩矩而而改改错古古义：改改变措施措施。今今义：改正：改正错误4吾独吾独穷困困乎此乎此时也也古古义：处
32、境困窘境困窘。今今义：经济困困难.5宁溘（宁溘（k）死以）死以流亡流亡兮兮古古义：随流水而消随流水而消逝逝。今今义：因灾害或政治原因被迫离开家：因灾害或政治原因被迫离开家乡或或祖国祖国4、词类活用活用1余余虽好修姱（好修姱（ku）以）以鞿（鞿（j）羁兮兮（名作（名作动，约束束）2谣诼谓余以善余以善淫淫（动作名，作名，淫淫荡的事的事）3鸷鸟之不之不群群兮（名作兮（名作动，合群合群）4伏清白以伏清白以死死直兮直兮（为动用法，用法，为而死而死）5屈屈心而心而抑抑志兮志兮（使（使动，使使受委屈，使受委屈，使受受压抑抑）6步步余余马于于兰皋兮（使皋兮（使动，使使步行步行）7高高余冠之岌岌兮（使余冠之岌岌
33、兮（使动，使使加高加高）8长余佩之余佩之陆离离（使（使动，使使加加长）5、句式、句式1不吾知其亦已兮不吾知其亦已兮2唯昭唯昭质其犹未兮其犹未兮（固定句式）（固定句式）3高余冠之岌岌兮，高余冠之岌岌兮，长余佩之余佩之陆离离（定（定语后置）后置）4余余虽好修姱以鞿好修姱以鞿羁兮，謇朝兮，謇朝谇而夕替。而夕替。（被（被动句）句）5虽体解吾犹未体解吾犹未变亏（被（被动句）句）（宾语前置）（宾语前置）5、特殊句式、特殊句式不吾知其亦已兮不吾知其亦已兮（宾语前置前置，“不吾知不吾知”即即“不知吾不知吾”）高余冠之岌岌兮，高余冠之岌岌兮，长余佩之余佩之陆离离（定定语后置后置，“冠之岌岌冠之岌岌”即即“岌岌之
34、冠岌岌之冠”，“佩之佩之陆离离”即即“陆离之佩离之佩”，“之之”是定是定语后置的后置的标志志）余余虽好修姱以鞿好修姱以鞿羁兮，謇朝兮，謇朝谇而夕而夕替替（被被动句句，“羁”“替替”，此，此处均均为被被动词：被：被约束，遭束，遭贬黜黜）虽体解吾犹未体解吾犹未变兮兮（被被动句句，“体解体解”的主的主语是是“吾吾”，“虽”后省略后省略“被被”，是，是被被动者。者。这是一种意念上的被是一种意念上的被动）惟惟昭昭质其其犹犹未未亏（惟惟.犹犹.：固定句式固定句式，可，可译为：惟独（只有）：惟独（只有）还）汨罗屈子祠汨罗屈子祠 长沙岳麓屈子祠长沙岳麓屈子祠 泽畔行吟五月孤忠沉夜月泽畔行吟五月孤忠沉夜月 离骚寿世三闾遗恨泣秋风离骚寿世三闾遗恨泣秋风 何处招魂，香草还生三户地何处招魂，香草还生三户地 当年呵壁，湘流应识九歌天当年呵壁，湘流应识九歌天君不圣相空贤苦求美政感天地君不圣相空贤苦求美政感天地 信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒近人集句吊屈原近人集句吊屈原【注注】呵壁：屈原放逐，入楚先王庙，呵壁：屈原放逐，入楚先王庙，见壁画天地山川神灵，呵而问之。见壁画天地山川神灵，呵而问之。澳门离骚邮票