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1、泰达文化大讲堂第五篇 君子篇 王洪军鸿儒国学群:228047072泰达文化大讲堂君子 儒家追求的理想人格 在历史的长河中每一个民族都有自己民族的理想人格，君子观是中国儒家思想的理想人格模式，也是整个传统中国伦理思想中十分重要的内容。泰达文化大讲堂 “君子”一词在论语中出现百余次，全书20章，约512节，“君子”论始于头章头节、终于末章末节，是论语中唯一一个贯穿始终的概念，可见其地位之重要。泰达文化大讲堂君子的标准一、“君子不器”二、君子要重视自我修养 三、君子要处处严格要求自己 四、君子要重义避利，追求道义 五、泛论君子王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子不器。”
2、【评析】出自论语的为政篇。君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。一、“君子不器”王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（卫灵公）【评析】孔子以“义”作为君子的本质，而所谓的“义”就是要“礼以行之，孙以出之，信以成之。”此四句只一事，“义以为质”。王洪军鸿儒国学群:228047072论论
3、语语 【原文】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【译文】孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”【评析】这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。一、“君子不器”王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人
4、也。”【注释】托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”【评析】孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人，他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家政权，这样的人在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人。一、“君子不器”王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然
5、也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”【译文】宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。”【译文】子夏说：“君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。”一、“君子不器”王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语君子的标准一、“君子不器”二
6、、君子要重视自我修养 三、君子要处处严格要求自己 四、君子要重义避利，追求道义 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（里仁）二、君子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（子路）【译文】孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”二、君子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】曾子有疾，孟敬子问之。
7、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”（泰伯）【评析】曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人之将死，其言也善。”表白他对孟敬子没有恶意。同时，他告诉孟敬子，君子应当重视三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”。也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。只有这样才能使人对你尊敬、信任、温和。这些道理对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。二、君
8、子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】“君子矜而不争，群而不党”（卫灵公）。【译文】孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”二、君子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”【译文】孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”二、君子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（卫灵公）【注释】“称”的含义不是“称扬”，而是“相称”的意思，“相称”的不是什么“可名的成就”而是“君子”这个称呼。【译文】一个以“君
9、子”为目标的人最担心的就是在死的时候自己还没有做到与“君子”这个称呼相称。二、君子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（卫灵公）【译文】孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”二、君子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语？【原文】子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”【评析】这里的君子是对有德者而言的：“修己”便是要努力提高自身的修养，要严于律己。“敬”就是要做到严肃、认真，要诚其心、尽其恭。”修
10、己以敬“是对君子的最低要求，是成为君子的基本条件。其后还需要更加努力，才能做到”安人“、”安百姓“。”修己以安百姓“实是对君子的最高追求，虽尧舜其犹不能，但作为君子是应朝着这个方向努力的。所以孔子的修身，更重要的在于治国平天下。二、君子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”二、君子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子
11、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【注释】就：靠近、看齐。【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”二、君子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子谓子产有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”【译文】孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”【评析】孔子讲的君子之道，就是为政之道。子产在郑简公、郑定公之时执政22年。其时，于晋国当悼公、平公、昭公
12、、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。郑国地处要冲，而周旋于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自尊大，使国家得到尊敬和安全，的确是中国古代一位杰出的政治家和外交家。孔子对子产的评价甚高，认为治国安邦就应当具有子产的这四种道德。二、君子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”【注释】畔：同“叛”。【评析】清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢？他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。二、
13、君子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”【评析】据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以这一章里，孔子回答司马牛问怎样做才是君子的问题，这是有针对性的，即不忧不惧、问心无愧。二、君子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼
14、，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译文】司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：死生有命，富贵在天。君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”二、君子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”【注释】棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子，所以子贡这样称呼他。驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷，拉一辆车的四匹马。鞟：音，
15、去掉毛的皮，即革。【译文】棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”二、君子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”【译文】孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”【评析】作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里
16、他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。在子罕篇第九当中，孔子也讲到以上这三个方面。二、君子要重视自我修养 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语君子的标准一、“君子不器”二、君子要重视自我修养 三、君子要处处严格要求自己 四、君子要重义避利，追求道义 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【评析】孔子从不同角度提出了对君子的严格要求，概括起来有“戒、畏、思”三项标准。【原文】子曰：”君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠
17、，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（季氏）三、君子要处处严格要求自己 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语君子的标准一、“君子不器”二、君子要重视自我修养 三、君子要处处严格要求自己 四、君子要重义避利，追求道义 王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”【评析】这是孔子学说中对后世影响较大的一句话，明确提出了义利问题。孔子认为，利要服
18、从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”【评析】这是孔子学说中对后世影响较大的一句话，明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种
19、思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（里仁）【注释】刑：法制惩罚。【评析】再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【注释】周：合群。比：音，勾结。【译文】孔子说：“君子合
20、群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语？【原文】子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”【译文】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”【评析】“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”
21、和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【评析】“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”【译文】孔子说：“君子
22、成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”【评析】这一章所讲的“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张，即“己欲立而立人，己欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”【译文】孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会
23、得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”【评析】孔子又提出了君子与小人之间的另一个区别。这一点也是十分重要的。作为君子，他并不对人百般挑剔，而且也不轻易表明自己的喜好，但在选用人才的时候，往往能够量才而用，不会求全责备。但小人就不同了。四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”【译文】孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子上达，小人下达。”【译文】孔子说：“君子向上通达仁义，小
24、人向下通达财利。”四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”【译文】（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”【注释】小知：知，作为的意思，做小事情。大受：受，责任，使命的意思，承担大任。【译文】
25、孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子夏说：“小人之过也必文。”【译文】子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（卫灵公）【注释】馁：音，饥饿。【译文】孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”四、君子要重
26、义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”【注释】适：音，意为亲近、厚待。莫：疏远、冷淡。义：适宜、妥当。比：亲近、相近、靠近。【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”【评析】孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”【译文】曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠
27、朋友帮助自己培养仁德。”【评析】曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。这是君子之所为。四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子贞而不谅。”【注释】贞：一说是“正”的意思，一说是“大信”的意思。这里选用“正”的说法。谅：信，守信用。【译文】孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”【评析】孔子注重“信”的道德准则，但它必须以“道”为前提，即服从于仁、礼的规定。离开了仁、礼这样的大原则，而讲什么“信”，就不是真正的信。四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语
28、 【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子贡曰：“君子亦有恶(1)乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流(2)而讪(3)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒(4)者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼(5)以为知(6)者，恶不孙(7)以为勇者，恶讦(8)以为直者。”【译文】子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的
29、人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”【译文】子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一。四、
30、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（里仁）【注释】讷：迟钝。这里指说话要谨慎。【译文】孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（为政）【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”【评析】孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【
31、原文】子曰：“君子耻其言而过其行。”【评析】这句话极为精炼，但含义深刻。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。因此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的人，似乎应当有所警戒了。四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”【译文】孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语 【原文】子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”【译文】子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”四、君子要重义避利，追求道义王洪军鸿儒国学群:228047072论论语语君子的标准一、“君子不器”二、君子要重视自我修养 三、君子要处处严格要求自己 四、君子要重义避利，追求道义 五、泛论君子泰达文化大讲堂泰达文化大讲堂王洪军