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1、会计学1文学文学(wnxu)的源流的源流第一页，共90页。第一节文学的发生第一节文学的发生第二节文学发展与社会发展第二节文学发展与社会发展的关系的关系第三节文学自身发展状况第三节文学自身发展状况(zhungkung)(zhungkung)第四节文学思潮与流派第四节文学思潮与流派第2页/共90页第二页，共90页。第一节第一节 文学文学(wnxu)(wnxu)的发生的发生第3页/共90页第三页，共90页。n n一、关于文艺起源的几种观点评述一、关于文艺起源的几种观点评述(pn sh)n n二、文艺起源于以劳动为前提的人二、文艺起源于以劳动为前提的人类早期精神活动类早期精神活动第4页/共90页第四页
2、，共90页。一、关于文艺一、关于文艺(wny)(wny)起源的几种观点起源的几种观点评述评述（一）模仿（一）模仿(mfng)(mfng)说说（二）巫术说（二）巫术说（三）游戏说（三）游戏说（四）劳动说（四）劳动说第5页/共90页第五页，共90页。n n原始艺术原始艺术(ysh)，是指，是指人类在史前社会人类在史前社会创造的最初的形创造的最初的形成中的艺术成中的艺术(ysh)。它是。它是艺术艺术(ysh)从从萌芽期向成熟期萌芽期向成熟期的过渡，是从非的过渡，是从非艺术艺术(ysh)向向艺术艺术(ysh)的的过渡。由于它具过渡。由于它具有既是艺术有既是艺术(ysh)又不是又不是艺术艺术(ysh)的
3、的双重性，通常被双重性，通常被归入到广义的艺归入到广义的艺术术(ysh)或艺或艺术术(ysh)前的前的艺术艺术(ysh)，即前艺术即前艺术(ysh)。第6页/共90页第六页，共90页。（一）模仿（一）模仿(mfng)说说n n模仿说是一种最古老的艺术起模仿说是一种最古老的艺术起源理论。它认为人与动物的根源理论。它认为人与动物的根本区别在于人善于模仿，艺术本区别在于人善于模仿，艺术即起源于人类的模仿本能，艺即起源于人类的模仿本能，艺术是模仿自然术是模仿自然(zrn)和社会和社会人生的产物。人生的产物。n n古希腊哲学家赫拉克利特、德古希腊哲学家赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底和柏拉图谟克利特、苏
4、格拉底和柏拉图等人对此都有论述，但较为系等人对此都有论述，但较为系统地阐述这一理论的是亚里士统地阐述这一理论的是亚里士多德。多德。第7页/共90页第七页，共90页。n n亚里士多德诗学亚里士多德诗学n n一般说来，诗的起源仿佛有两一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于人的天性。个原因，都是出于人的天性。人从孩提的时候起就有模仿的人从孩提的时候起就有模仿的本能（人和禽兽的分别之一，本能（人和禽兽的分别之一，就在于人最善于模仿，他们最就在于人最善于模仿，他们最初的知识就是从模仿得来的），初的知识就是从模仿得来的），人对于模仿的作品总是感到快人对于模仿的作品总是感到快感，经验证明了这样一点，事感
5、，经验证明了这样一点，事物本身看上去尽管引起痛感，物本身看上去尽管引起痛感，但惟妙惟肖的图像看上去却能但惟妙惟肖的图像看上去却能引起我们的快感，例如引起我们的快感，例如(lr)尸首或最可鄙的动物形象。尸首或最可鄙的动物形象。第8页/共90页第八页，共90页。n n模仿说不仅主张艺术是对自然的模仿说不仅主张艺术是对自然的模仿，而且也强调艺术是对社会模仿，而且也强调艺术是对社会人生包括人的真实情感的模仿。人生包括人的真实情感的模仿。n n艺术是对自然和现实社会的模仿艺术是对自然和现实社会的模仿的理论，一直是传统现实主义信的理论，一直是传统现实主义信奉奉(xnfng)的基本原则。的基本原则。第9页/
6、共90页第九页，共90页。n n柏拉图在法律篇中指出：音乐柏拉图在法律篇中指出：音乐柏拉图在法律篇中指出：音乐柏拉图在法律篇中指出：音乐“（摹仿）善或恶的灵魂（摹仿）善或恶的灵魂（摹仿）善或恶的灵魂（摹仿）善或恶的灵魂”。n n亚里士多德则发挥了这一观点，他认亚里士多德则发挥了这一观点，他认亚里士多德则发挥了这一观点，他认亚里士多德则发挥了这一观点，他认为：为：为：为：“音乐的节奏和旋律反映了性格音乐的节奏和旋律反映了性格音乐的节奏和旋律反映了性格音乐的节奏和旋律反映了性格的真相的真相的真相的真相愤怒与和顺愤怒与和顺愤怒与和顺愤怒与和顺(hshn)(hshn)的形的形的形的形象，勇毅和节制的形
7、象以及一切和这象，勇毅和节制的形象以及一切和这象，勇毅和节制的形象以及一切和这象，勇毅和节制的形象以及一切和这些相反的形象，其它种种性格或情操些相反的形象，其它种种性格或情操些相反的形象，其它种种性格或情操些相反的形象，其它种种性格或情操的形象的形象的形象的形象这些形象在音乐中表现得这些形象在音乐中表现得这些形象在音乐中表现得这些形象在音乐中表现得最为逼真。最为逼真。最为逼真。最为逼真。”第10页/共90页第十页，共90页。苏珊苏珊朗格朗格原始艺术的动原始艺术的动力就是想去摹力就是想去摹仿一种自然形仿一种自然形式，在这种形式，在这种形式中发现了某式中发现了某种具有种具有(jyu)表现力的东西。
8、表现力的东西。第11页/共90页第十一页，共90页。（二）巫术(w sh)说巫术说主张原始人的一切创作活动都包含着巫术的巫术说主张原始人的一切创作活动都包含着巫术的意义意义(yy)(yy)，都是原始巫术的直接表现，由于巫术，都是原始巫术的直接表现，由于巫术的思维法则的推动才促成了艺术的诞生。的思维法则的推动才促成了艺术的诞生。巫术说是西方比较流行的一种艺术起源理论。它建巫术说是西方比较流行的一种艺术起源理论。它建立在对原始习俗和巫术信仰的研究基础上，提倡者立在对原始习俗和巫术信仰的研究基础上，提倡者有英国著名的文化人类学家爱德华有英国著名的文化人类学家爱德华泰勒和弗雷泽。泰勒和弗雷泽。萨洛蒙萨
9、洛蒙赖纳许认为，艺术起源于狩猎巫术，它是赖纳许认为，艺术起源于狩猎巫术，它是作为一种能控制狩猎活动的实践手段而发展起来的，作为一种能控制狩猎活动的实践手段而发展起来的，目的在于保证狩猪的成功，因此艺术是出于巫术动目的在于保证狩猪的成功，因此艺术是出于巫术动机的祈求手段。机的祈求手段。第12页/共90页第十二页，共90页。泰勒原始文化：野蛮人的泰勒原始文化：野蛮人的世界观就是给一切现象凭空加世界观就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的上无所不在的人格化的神灵的任性作用任性作用(zuyng)(zuyng)古代的古代的野蛮人让这些幻想来塞满自己野蛮人让这些幻想来塞满自己的住宅，周围的环境，广
10、大的的住宅，周围的环境，广大的地面和天空。地面和天空。第13页/共90页第十三页，共90页。弗雷泽金枝弗雷泽金枝巫术所依据的思想原则基本可巫术所依据的思想原则基本可分解为二种。一是所谓同类相分解为二种。一是所谓同类相生，或谓结果可以影响原因。生，或谓结果可以影响原因。第二是凡接触过的物体在接触第二是凡接触过的物体在接触以后仍然以后仍然(rngrn)(rngrn)可以继续可以继续互相发生作用。前者称之为相互相发生作用。前者称之为相似律；后者称之为接触或感染似律；后者称之为接触或感染律律前一种巫术称之为模仿前一种巫术称之为模仿巫术，后一种巫术称之为交感巫术，后一种巫术称之为交感巫术。巫术。”第14
11、页/共90页第十四页，共90页。（三）游戏（三）游戏(yux)(yux)说说游戏说认为艺术与游戏一样，是一种非功利性游戏说认为艺术与游戏一样，是一种非功利性的纯粹的纯粹(chncu)(chncu)审美的生命活动，艺术起源于审美的生命活动，艺术起源于人类摆脱物质与精神束缚、追求自由天地的游人类摆脱物质与精神束缚、追求自由天地的游戏本能。戏本能。游戏说最早可追溯到康德。但明确提出和系统游戏说最早可追溯到康德。但明确提出和系统阐述这一理论的是席勒和斯宾塞。阐述这一理论的是席勒和斯宾塞。第15页/共90页第十五页，共90页。席勒席勒野蛮人以什么野蛮人以什么现象来宣布他现象来宣布他达到的人性呢达到的人性
12、呢？不论我们深？不论我们深入多么远，这入多么远，这种现象在摆脱种现象在摆脱了动物了动物(dngw)(dngw)状态状态的奴役作用的的奴役作用的一切民族中间一切民族中间总是一样的，总是一样的，对外观的喜悦，对外观的喜悦，对装饰和游戏对装饰和游戏的爱好。的爱好。第16页/共90页第十六页，共90页。英国哲学家斯宾塞英国哲学家斯宾塞 我们称之为游戏的那些活动是我们称之为游戏的那些活动是由于这样的一种特征而和审美由于这样的一种特征而和审美活动联系起来的，那就是它们活动联系起来的，那就是它们都不以任何直接的方法来推动都不以任何直接的方法来推动有利于生命有利于生命(shngmng)(shngmng)的过的
13、过程。程。第17页/共90页第十七页，共90页。（四）劳动(lodng)说即艺术起源于劳动即艺术起源于劳动(lodng)(lodng)的理论，的理论，认为原始艺术是适应认为原始艺术是适应着劳动着劳动(lodng)(lodng)的的需要并在劳动需要并在劳动(lodng)(lodng)实践过程实践过程中产生的，具有明显中产生的，具有明显的功利目的。的功利目的。艺术来源于劳动艺术来源于劳动(lodng)(lodng)的说法，的说法，多年来在我国一直占多年来在我国一直占据了主导地位。据了主导地位。第18页/共90页第十八页，共90页。鲁迅门外文谈鲁迅门外文谈我们的祖先的原始人，原是连话我们的祖先的原始
14、人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐需发表意见，才渐渐(jinjin)(jinjin)的练出复杂的声音来，假如那时的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道想不到发表，其中有一个叫道杭育杭育杭育杭育，那么，这就是创，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学存了下来，这就是文学 第19页/共90页第十九页，共90页。上述四种艺术起源的理论，上述四种艺术起源的理论，由于其哲学基
15、础和研究方法由于其哲学基础和研究方法的不同，都具有不同程度的的不同，都具有不同程度的合理性和各自独到的价值，合理性和各自独到的价值，都为解开艺术起源之谜作出都为解开艺术起源之谜作出了自己富有启发性和开创性了自己富有启发性和开创性的贡献。它们共通的不足之的贡献。它们共通的不足之处在于，它们都对艺术起源处在于，它们都对艺术起源的复杂的多元混合的因素，的复杂的多元混合的因素，作出了较为单一化的处理和作出了较为单一化的处理和解释，从而不能涵盖解释，从而不能涵盖(hn(hn i)i)原始艺术门类和现象的原始艺术门类和现象的丰富性和复杂性。也就是说，丰富性和复杂性。也就是说，它们各自的合理性是与某种它们各
16、自的合理性是与某种程度上的片面性交织在一起程度上的片面性交织在一起的。的。第20页/共90页第二十页，共90页。二、文艺起源于以劳动为前二、文艺起源于以劳动为前提提(qint)(qint)的人类早期精神的人类早期精神活动活动第21页/共90页第二十一页，共90页。（一）劳动是原始艺术活动的前提条件（一）劳动是原始艺术活动的前提条件劳动是人类早期精神活动的基本原因，也是劳动是人类早期精神活动的基本原因，也是原始艺术活动的前提条件。原始艺术活动的前提条件。劳动创造了人本身，创造了人类社会，创造劳动创造了人本身，创造了人类社会，创造了人类早期精神活动、艺术活动赖以产生的了人类早期精神活动、艺术活动赖
17、以产生的物质基础物质基础人的灵巧的双手、发达的大脑、人的灵巧的双手、发达的大脑、语言能力语言能力(nngl)(nngl)、感觉能力、感觉能力(nngl)(nngl)与认与认识能力识能力(nngl)(nngl)。只有在这个前提下，人们才可能从事各种精只有在这个前提下，人们才可能从事各种精神活动，才可能开始文学艺术的创作。神活动，才可能开始文学艺术的创作。第22页/共90页第二十二页，共90页。（二）原始(yunsh)艺术与劳动生活的关系第23页/共90页第二十三页，共90页。首先，原始艺术与劳动经常交织在一起，以首先，原始艺术与劳动经常交织在一起，以至于艺术活动成为劳动的一个组成部分。至于艺术活
18、动成为劳动的一个组成部分。其次，劳动生活是原始艺术的重要表现对象其次，劳动生活是原始艺术的重要表现对象和内容。和内容。总之，原始艺术不仅总之，原始艺术不仅(bjn)(bjn)模仿劳动对象，模仿劳动对象，再现劳动场面，而且还表现着与劳动密切相再现劳动场面，而且还表现着与劳动密切相关的感受、情绪和向往。关的感受、情绪和向往。第24页/共90页第二十四页，共90页。（三）人类早期的精神活（三）人类早期的精神活动是艺术起源动是艺术起源(qyun)(qyun)的的直接原因直接原因第25页/共90页第二十五页，共90页。劳动是人类早期精神活动包括劳动是人类早期精神活动包括(boku)(boku)原始艺术活
19、动的基本原因，人类早期精原始艺术活动的基本原因，人类早期精神活动则是原始艺术产生的直接原因。神活动则是原始艺术产生的直接原因。文艺起源于在劳动基础上的各种早期人文艺起源于在劳动基础上的各种早期人类精神活动的合力。类精神活动的合力。第26页/共90页第二十六页，共90页。人类早期精神活动人类早期精神活动(hu dng)(hu dng)主要是原始主要是原始思维及其特征、认知需求的满足和审美意思维及其特征、认知需求的满足和审美意识的萌芽。原始艺术即产生于这三种精神识的萌芽。原始艺术即产生于这三种精神活动活动(hu dng)(hu dng)形式与内涵的合力。形式与内涵的合力。第27页/共90页第二十七
20、页，共90页。1 1、原始思维及其特征是艺术产生的、原始思维及其特征是艺术产生的主要心理基础。原始思维具有如下主要心理基础。原始思维具有如下三个特征：第一，原始人以感知和三个特征：第一，原始人以感知和肖像表达为基本肖像表达为基本(jbn)(jbn)思维方式。思维方式。第二，原始思维具有我向性思维的第二，原始思维具有我向性思维的特点。特点。第三，原始思维是一种原逻辑思维。第三，原始思维是一种原逻辑思维。第28页/共90页第二十八页，共90页。2 2、认知需求的满足是原始艺术产生的、认知需求的满足是原始艺术产生的主要精神动力。主要精神动力。3 3、原始艺术的起源还与原始人类、原始艺术的起源还与原始
21、人类(rnli)(rnli)审美心理的发生这一精神活动审美心理的发生这一精神活动相联系。原始人相联系。原始人“自意识自意识”的出现和萌的出现和萌芽中的审美意识，是艺术产生的关键环芽中的审美意识，是艺术产生的关键环节。节。第29页/共90页第二十九页，共90页。马克思马克思动物动物(dngw)(dngw)只生产自身，只生产自身，而人再生产整个自然界；而人再生产整个自然界；动物动物(dngw)(dngw)的产品直接的产品直接同它的肉体相联系，而人同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品。则自由地对待自己的产品。动物动物(dngw)(dngw)只是按照它只是按照它所属的那个种的尺度和需所属的那个
22、种的尺度和需要来建造，而人却懂得按要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。照美的规律来建造。第30页/共90页第三十页，共90页。第二节文学发展第二节文学发展第二节文学发展第二节文学发展(fzhn)(fzhn)(fzhn)(fzhn)与社会发展与社会发展与社会发展与社会发展(fzhn)(fzhn)(fzhn)(fzhn)的关系的关系的关系的关系第31页/共90页第三十一页，共90页。一、文学发展以社会发展为前提一、文学发
23、展以社会发展为前提二、文学发展与社会发展的不平衡二、文学发展与社会发展的不平衡(pnghng)(pnghng)现象现象第32页/共90页第三十二页，共90页。一、文学发展以社会一、文学发展以社会(shhu)(shhu)发展发展为前提为前提（一）社会发展为文学内容发展提供基础在漫长的原始社会阶段，社会群体还没有(mi yu)分化为阶级，因此文学表现出十分显著和单纯的集体性。进入阶级社会后，随着生产力的发展，阶级的产生，物质劳动与精神劳动开始分工，出现了独立的文学艺术部门以及专门的诗人、画家、乐师和舞蹈家，文艺得到了迅速的发展。另一方面，分工使社会形成了从事物质劳动与从事精神劳动的两个集团，文学也
24、由此分离为民间文学与文人文学，这在一定程度上造成了文学在内容上的距离、艺术上的分野以至于精神上的差异。第33页/共90页第三十三页，共90页。恩格斯只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代(gdi)文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学。第34页/共90页第三十四页，共90页。随着社会的发展和各民族形成，每个民族共同的历史、文化传统和社会生活特点以及在审美趣味、语言等方面的特色，通过文学创作表现出来，这便是文学的民族性。到了近代，随着资本主义的发展和科学的进步，世界各民族的联系大大加强，各国文学的交流也日益频繁和强化，文学
25、趋向于世界性。一方面，能够代表各民族文学成就的优秀作品已经(y jing)越出国门，流传于世界，作家们越来越具有“地球村”的观念和视野；另一方面，各民族文学的互相借鉴、互相吸取和交融汇合，不断地催生出具有世界性特征的新的文学素质。这就是文学的世界性。第35页/共90页第三十五页，共90页。总之，集体神话、民间文学与文人文学、民族文学和世界文学，都是文学在一定发展阶段上表现出的不同社会属性。它们随着社会的发展而出现，并反映着社会的现状和变化。事实证明，社会发展为文学内容和性质(xngzh)的发展提供了基础，两者呈现为同步关系。第36页/共90页第三十六页，共90页。（二）社会发展为文学(wnxu
26、)形式发展提供动力第37页/共90页第三十七页，共90页。文学随社会的发展而发展，这不仅指文学的内容方面(fngmin)，而且也包括文学的形式方面(fngmin)。文学形式适应着内容表现上的需要，新的内容是新的形式产生的重要推动力。总之，在文学发展史中，文学形式是随社会的发展演变，经历了一个从简单到复杂、从少样到多样、从萌芽到成熟完善的发展过程。第38页/共90页第三十八页，共90页。（三）社会(shhu)发展影响文学发展的机制第一，文学与社会政治、经济结构的变化。其一，处于社会变革时期(shq)的政治以及激烈的阶级斗争，影响文学的方向和性质。其二，不同时期(shq)的政治，影响到文学的内容与
27、风格。其三，统治阶级的政策制度以及个人好恶，也影响到文学的繁荣或萧条。第39页/共90页第三十九页，共90页。社会经济结构对文学的影响与制约作用，表现在文学适应着经济结构的要求而产生，并随着经济结构的改变而改变。经济结构的变更和发展(fzhn)，必然导致文学或慢或快地发生变革。文学内容和形式的发展(fzhn)，都在一定程度上取决于社会经济结构的性质、要求和制约作用。第40页/共90页第四十页，共90页。第二，文学与普遍社会价值观念的变化。普遍社会价值观念意味着一定(ydng)时期的时代精神与社会心态。文学作为表现人物的生态与心态的精神产品，总是投射着作者一定(ydng)的价值观念，并受到社会普
28、遍价值观念的影响与制约。第41页/共90页第四十一页，共90页。从神话到小说的历史演变来看，在各民族的文学发展史上，神话都是小说的源头。人类进入了农业文明社会之后，生产力的进步和分工的扩大，奴隶制的兴起和文字符号的确立，极大地刺激和提高了人类的认识能力，神话的心态逐渐过渡到现实经验的心态和实践理性为特征的价值观。这引起古代人对原始神话遗产某种程度的怀疑，从而对神话作出历史化的解释和再创造。小说的出现(chxin)，是由社会心态向文明的转变引起的，与人们的思想观念从神话幻想提升到现实理性相关联。第42页/共90页第四十二页，共90页。第三，文学与各种文化活动的变化文学是一种特殊的审美文化，它与社
29、会其它文化活动如哲学、道德、宗教等存在着互相影响的关系(gun x)。哲学、道德、宗教等精神文化领域的演变与发展，往往对文学产生重大作用。第43页/共90页第四十三页，共90页。哲学思想与文学(wnxu)思想有密切的联系，前者往往是后者的基础。道德调节人与人之间的关系，是人们在共同的社会生活中所遵循的行为规范。首先道德观念的历史性变化会促使文学(wnxu)内容的相应改变。其次，道德观念也会影响文学(wnxu)形式如表现手法等等的变化。在原始社会，文学(wnxu)因素与宗教因素是混为一体的。神话既是原始人的文学(wnxu)创作，又是表现他们敬畏和信仰的原始宗教。进入文明社会后，文学(wnxu)与
30、宗教才开始分化。社会的宗教状况对文学(wnxu)内容有较大影响，宗教对文学(wnxu)形式也有一定影响。第44页/共90页第四十四页，共90页。鲁迅指出：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风(w fn)，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。”第45页/共90页第四十五页，共90页。第四，社会发展与新的文学观念的形成：1、作家主体条件的核心内涵之一就是他的文学观念，文学观念随着社会与时代的发展而产生新变化。2、社会发展通过旧文学观念的变化与新文学观的形成来影响文学的发展，也是其固有的重要影响机制之一。以西方现代(xi
31、ndi)派文学为例，它的兴起无疑是西方社会现代(xindi)发展的结果。首先，伴随着社会生活从前工业时代向后工业时代的过渡，作家的文学观念也在一定程度上越出了传统的理性模式。其次，作家文学观念的变化反映在文学上，便促使一系列新的文学现象的产生。第46页/共90页第四十六页，共90页。二、文学发展与社会发展的不平衡(pnghng)现象（一）文学发展与社会发展的平衡与不平衡1、文学发展以社会发展为前提，而社会发展又是以生产(shngchn)力和经济的发展为基础的。物质生产(shngchn)制约着精神生产(shngchn)、艺术生产(shngchn)和文学生产(shngchn)。第47页/共90页第
32、四十七页，共90页。马克思认为：关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而(yn r)也决不是同仿佛是社会组织的骨胳的物质基础的一般发展成比例的。第48页/共90页第四十八页，共90页。（二）物质生产与艺术生产之间不平衡的表现形态物质生产与艺术生产之间的不平衡关系有两种表现形态。其，从艺术形式来看，某种艺术形式的巨大成就，只可能出现在社会发展的特定阶段上，随着生产的发展，这种艺术形式反而会停滞或者衰落。其二，从整个(zhngg)艺术领域来看，文学的高度发展有时不是出现在经济繁荣时期，而是出现在经济比较落后的时期。第49页/共90页第四十九页，共90页。18世纪德
33、国文学繁荣的主要原因有以下几点：首先，本国(bn u)经济新的发展；其次，人民反抗现实的叛逆精神；再次，进步知识分子都在文化领域里求发展；最后，外来文化与文学的交流、借鉴；19世纪俄国文学又是一个“不平衡”的例证。第50页/共90页第五十页，共90页。第三节第三节第三节第三节 文学自身文学自身文学自身文学自身(zshn)(zshn)发展发展发展发展状况状况状况状况第51页/共90页第五十一页，共90页。一、文学的自觉一、文学的自觉二、文学体裁二、文学体裁(tci)的形成与发的形成与发展展第52页/共90页第五十二页，共90页。一、文学(wnxu)的自觉（一）从不自觉到自觉文学的自觉首先表现在文
34、学观念的形成和发展上。文学观念是对文学自身的认识，是关于文学内质和文学活动的理论反思。文学观念的出现标志着文学从不自觉走向自觉，从无意创作过渡到有意创作。文学观念体现(txin)了文学的自觉意识，是文学自我反思的产物。第53页/共90页第五十三页，共90页。n n文学创作与文学观念具有伴生性。n n神话的文学观念虽不是现实(xinsh)经验的认识或解释，却无疑表明了一种对文艺自觉反思的意向。n n对文学审美特性认识的深入有利于文学形式的探求与文体艺术理论的发展。n n文学的自觉不仅表现在上述文学观念的反思与审美特性的确立上，而且还包括对文学发展中继承与革新的关系、各民族文学相互影响与促进的认知
35、。第54页/共90页第五十四页，共90页。n n（二）文学发展中的历史继承性n n文学发展中的继承性表现在作品的思想内容上。n n文学的继承性在艺术形式上表现得更为突出。n n文学体裁一旦形成，就具有自己发展的独立性和相对的恒定性。后人对体裁样式的革新和创造，必须继承业已形成的文学惯例，在不违背(wibi)体裁本身的质的规定性的前提下进行。第55页/共90页第五十五页，共90页。n n（三）文学发展中的革新与创造n n文学的继承并不是对古人的一味模仿，也不是对文学遗产和传统的因袭与照搬，而是需要在继承的同时勇于革新和创造。社会(shhu)生活的发展，向文学创作提供新的内容，也提出新的要求。n
36、n从作家的创作情况来看，要有超越前人的成就，除了善于继承前人的文学经验之外，还必须勇于拓展和革新前人的经验，进行新的独创。第56页/共90页第五十六页，共90页。n n再从具体作品的演变过程来看，革新和创造同样是再从具体作品的演变过程来看，革新和创造同样是文学深化、提高的必不可少的条件。文学深化、提高的必不可少的条件。n n文学的发展离不开继承，同样也离不开革新。继承文学的发展离不开继承，同样也离不开革新。继承与革新是辩证的统一。继承是革新的基础和前提，与革新是辩证的统一。继承是革新的基础和前提，革新是继承的目的和要求。继承是一个有批判有吸革新是继承的目的和要求。继承是一个有批判有吸收的扬弃过
37、程，它需要分清精华与糟粕；革新反映收的扬弃过程，它需要分清精华与糟粕；革新反映了时代和现实生活的要求，它必须有借鉴有创造。了时代和现实生活的要求，它必须有借鉴有创造。因此，真正的继承已经包含着部分的革新因素，而因此，真正的继承已经包含着部分的革新因素，而革新在摆脱文学传统的束缚时一定程度上又总与传革新在摆脱文学传统的束缚时一定程度上又总与传统保持统保持(b(b och)och)着血缘的继承关系。同时，文学传着血缘的继承关系。同时，文学传统并不是凝固不变的东西，历史上的创造成为今天统并不是凝固不变的东西，历史上的创造成为今天的传统，今天的创造在传统中注入新的因素和生命的传统，今天的创造在传统中注
38、入新的因素和生命力，又将成为明天的传统。文学的继承与革新就是力，又将成为明天的传统。文学的继承与革新就是这样既互相渗透又互相转化的。这样既互相渗透又互相转化的。第57页/共90页第五十七页，共90页。n n（四）文学发展中对其它民族文学的借鉴和吸收n n各民族文学之间的相互影响和相互促进，是中外文学发展史上的客观事实，也是文学的自觉意识之一。这包涵着两层意思：其一，在一个多民族组成的国家里，各民族文学必然相互影响、相互促进；其二，在世界范围内，不同国家、不同民族文学之间的相互交流(jioli)，也是促进文学发展的不可或缺的重要条件。第58页/共90页第五十八页，共90页。n n各民族文学之间的
39、相互影响，对于各自文学的发展具有重要作用。其相互影响与相互促进的交流机制(jzh)主要有以下三方面的内容：n n首先，各民族文学的相互交流并不是孤立发生的，它总是出现在各民族政治、经济交流的同时或之后，而地域、语言上的接近，则有助于文学相互交流的产生和扩大。第59页/共90页第五十九页，共90页。n n其次，不同国家和民族之间的社会关系愈是相似，它们的文学愈能相互影响。n n再次，不同民族文学之间的相互影响，并不总是表现为对等的作用关系，只要不同民族文学交流的事实存在，一股总表现为一种(y zhn)双向的对逆运动。第60页/共90页第六十页，共90页。二、文学体裁的形成二、文学体裁的形成(xn
40、gchng)与发展与发展n n（）诗歌、散文、小说、剧本的形成n n诗歌是最早出现的一种文学体裁。n n诗歌是一种高度凝炼、充满(chngmn)情感与想象、结构跳跃、富有节奏和韵律之美的文学体裁。第61页/共90页第六十一页，共90页。n n散文这一概念，在不同历史时期有不同的涵义。在我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章均称散文。n n散文是一种题材广泛、结构灵活、注重表现作者(zuzh)的生活感受和特殊境遇、语言具有审美性的一种文学体裁。第62页/共90页第六十二页，共90页。n n小说起源于神话。它从神话继承了两个最重要的元素，即叙事性与虚构性。n n小说是一种侧重刻
41、画人物(rnw)性格、叙述情节、描写社会生活环境的具有虚构性的文学体裁。n n剧本指供演出或拍摄用的戏剧、电影、电视的文学底本，是戏剧艺术和影视艺术的一个重要组成部分。n n剧本是一种以人物(rnw)台词为主要手段、事件与场景较为集中、具有一定的戏剧冲突的文学体裁。第63页/共90页第六十三页，共90页。（二）当代文学体裁（二）当代文学体裁(tci)的变异的变异n n当代美国文论家伊哈布当代美国文论家伊哈布 哈桑（哈桑（I IHassanHassan，19251925）认为：）认为：“按传统说法，体裁以在一个同时具按传统说法，体裁以在一个同时具有持久性与变化性的范围内的可认识的特征为先有持久性
42、与变化性的范围内的可认识的特征为先决条件，这是批评家们（如斯汤莱和利汶斯坦）决条件，这是批评家们（如斯汤莱和利汶斯坦）常常推测的一个有用的同一性的假设。但这个假常常推测的一个有用的同一性的假设。但这个假设在我们这个违反常规的时代，似乎更难持存。设在我们这个违反常规的时代，似乎更难持存。现在，甚至探讨体裁的理论家也欢迎我们超越体现在，甚至探讨体裁的理论家也欢迎我们超越体裁。裁。”这就是说，无体裁写作主张体裁边界这就是说，无体裁写作主张体裁边界(binji)(binji)的消失，主张不同体裁更大程度上更的消失，主张不同体裁更大程度上更自由随意地互渗，主张作者、读者与批评家之间自由随意地互渗，主张作
43、者、读者与批评家之间关于传统体裁契约的重新改写。关于传统体裁契约的重新改写。第64页/共90页第六十四页，共90页。第四节文学思潮第四节文学思潮(wn xu s cho)与流派与流派第65页/共90页第六十五页，共90页。一、文学思潮一、文学思潮(wn xu s cho)n n（一）文学思潮的涵义n n文学思潮是在一定的时空范围内流行的文学观念与文学创作潮流。它与特定的社会思潮、哲学思想相关联，体现了一定历史时段内文学的主要趋向，同时它又会影响、规范此一时代中相当(xingdng)一部分作家的创作活动。第66页/共90页第六十六页，共90页。n n作为(zuwi)在一定时空范围内盛行的文学思想
44、和文学创作的共同潮流、趋向，文学思潮是文学史上的一个重要的文学现象。第67页/共90页第六十七页，共90页。（二）文学思潮（二）文学思潮(wn xu s cho)的产生的产生第68页/共90页第六十八页，共90页。n n文学思潮之产生，首先与社会思潮有着紧密的关系。文学思潮之产生，首先与社会思潮有着紧密的关系。n n可以说文学思潮是一定文化历史语境中的产物，也是可以说文学思潮是一定文化历史语境中的产物，也是一定的社会的文化历史的组成部分，彼此互相联系、一定的社会的文化历史的组成部分，彼此互相联系、互为影响。互为影响。n n其次，文学思潮的产生往往也是文学自身演进、变化其次，文学思潮的产生往往也
45、是文学自身演进、变化的结果。的结果。n n再次，在世界文化乃至世界文学的各个分支之间的交再次，在世界文化乃至世界文学的各个分支之间的交流日益频繁、联为一体流日益频繁、联为一体(yt(yt)的时代，某一文学传统的时代，某一文学传统之中的一种文艺思潮的移植也可以成为另一文学传统之中的一种文艺思潮的移植也可以成为另一文学传统中的思潮产生的原因。中的思潮产生的原因。第69页/共90页第六十九页，共90页。n n（三）文学思潮的特点n n文学思潮是一定时空范围(fnwi)内盛行的文学创作和文学思想的共同潮流、趋向。这种共同的潮流、趋向，首先表现在共同的或相近的文学观念方面。第70页/共90页第七十页，共
46、90页。n n流行于18世纪至19世纪的浪漫主义文学潮流，其文学创作与文学思想的共同趋向是理想主义精神。它按照(nzho)自己的愿望，偏重于主观理想的表达和主观情感的抒发。n n与浪漫主义文学思潮不同，现实主义文学思潮在文学观念方面的主要特点是它的现实主义精神。n n其次，文学思潮要求在作家人数与作品数量上的相当规模，呈现群体性的特征。第71页/共90页第七十一页，共90页。（四）从浪漫主义、现实主义(xinsh zhy)到现代主义第72页/共90页第七十二页，共90页。n n文学思潮是源于西方文学的一文学思潮是源于西方文学的一个范畴，因此我们以西方文学个范畴，因此我们以西方文学为例来说明为例
47、来说明(shumng)思潮的思潮的演进。演进。n n西方文学史上，文学思想与创西方文学史上，文学思想与创作的潮流从古就有，而古典主作的潮流从古就有，而古典主义是第一个充分自觉的文学思义是第一个充分自觉的文学思潮，它最早兴起在法国。潮，它最早兴起在法国。n n古典主义是第一个有系统的理古典主义是第一个有系统的理论纲领和自觉的文学观念的文论纲领和自觉的文学观念的文学思潮。学思潮。第73页/共90页第七十三页，共90页。n n18世纪末到世纪末到19世纪初，浪漫主义文学代替了世纪初，浪漫主义文学代替了古典主义文学，成为遍及欧洲的文学运动古典主义文学，成为遍及欧洲的文学运动和文学思潮。文学上的浪漫主义
48、是对传统和文学思潮。文学上的浪漫主义是对传统的占统治地位的古典主义的一次有意识的的占统治地位的古典主义的一次有意识的反叛，是对古典主义清规戒律反叛，是对古典主义清规戒律(qnggujil)的一次革命。的一次革命。第74页/共90页第七十四页，共90页。n n浪漫主义文学运动有它特定的历浪漫主义文学运动有它特定的历史背景。作为一种思潮，浪漫主史背景。作为一种思潮，浪漫主义远不仅是文学范畴义远不仅是文学范畴(fnchu)的，它是资产阶级反封建的民主的，它是资产阶级反封建的民主运动以及民族自觉、解放运动在运动以及民族自觉、解放运动在文学上的反应。文学上的反应。第75页/共90页第七十五页，共90页。
49、n n浪漫主义一词起源于中浪漫主义一词起源于中浪漫主义一词起源于中浪漫主义一词起源于中世纪用方言写作的世纪用方言写作的世纪用方言写作的世纪用方言写作的“浪浪浪浪漫传奇漫传奇漫传奇漫传奇”，包括英雄史，包括英雄史，包括英雄史，包括英雄史诗、抒情诗、骑士传奇诗、抒情诗、骑士传奇诗、抒情诗、骑士传奇诗、抒情诗、骑士传奇等等。这种文学的幻想等等。这种文学的幻想等等。这种文学的幻想等等。这种文学的幻想性与奇异性可以说是后性与奇异性可以说是后性与奇异性可以说是后性与奇异性可以说是后代代代代(hudi)(hudi)浪漫主义文浪漫主义文浪漫主义文浪漫主义文学的先声，不少浪漫主学的先声，不少浪漫主学的先声，不少
50、浪漫主学的先声，不少浪漫主义作家以它们为模式，义作家以它们为模式，义作家以它们为模式，义作家以它们为模式，写出新的传奇作品和抒写出新的传奇作品和抒写出新的传奇作品和抒写出新的传奇作品和抒情诗。情诗。情诗。情诗。第76页/共90页第七十六页，共90页。n n到到19世纪世纪30年代，现实主义取代年代，现实主义取代浪漫主义，产生了许多伟大的浪漫主义，产生了许多伟大的作家和伟大的作品。作家和伟大的作品。n n19世纪的现实主义当时并不像昔世纪的现实主义当时并不像昔日的浪漫主义那样通过与古典日的浪漫主义那样通过与古典主义的斗争而盛行，因而具有主义的斗争而盛行，因而具有充分的自觉意识。充分的自觉意识。n