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1、道德经道德经v老子，（前600年前470年之后）姓李名耳，字伯阳，传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被后人称为老子。v中国春秋时代思想家，楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有道德经（又称老子）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。老子简介老子简介老子故里老子故里目前在我国有两种老子故里之说：一说目前在我国有两种老子故里之说：一说“老子故里在河南鹿邑老子故里在河南鹿邑”，此说获得绝大部分中外权威机构支持；另一说，此说获得绝大部分中外权威机构支持；另
2、一说“老子老子故里在安徽涡阳故里在安徽涡阳”，此说系，此说系90年代新提之说，亦有人支持！年代新提之说，亦有人支持！v太清宫太清宫v太清宫位于鹿邑县城东十里的太清宫镇，太清宫位于鹿邑县城东十里的太清宫镇，为老子的诞生地。为老子的诞生地。v据史志记载，东汉延熹八年（公元据史志记载，东汉延熹八年（公元165年），汉桓帝刘志派中常侍管霸前来创建，始名老子庙。唐祖武德三年（公年），汉桓帝刘志派中常侍管霸前来创建，始名老子庙。唐祖武德三年（公元元620年），李渊为了便于对天下的统治，抬高家族地位，就听从吉善行的建议，认老子为祖宗，派人在汉老子庙的基年），李渊为了便于对天下的统治，抬高家族地位，就听从吉善
3、行的建议，认老子为祖宗，派人在汉老子庙的基础上予以扩建，规模如京城王宫，做为皇室家庙。乾封元年（公元础上予以扩建，规模如京城王宫，做为皇室家庙。乾封元年（公元666年），唐高宗李治追封老子为年），唐高宗李治追封老子为“太上玄元帝太上玄元帝”，并增建并增建“紫极宫紫极宫”、“太清楼太清楼”，改庙名为，改庙名为“玄元庙玄元庙”。到武则天光宅元年（公元。到武则天光宅元年（公元684年），又册封老子母为年），又册封老子母为“先天太先天太后后”，在汉李母庙的基础上，扩建成洞霄宫，位置在太清宫北一里。至玄宗李隆基时，太清宫又有增建，规模达到鼎盛，在汉李母庙的基础上，扩建成洞霄宫，位置在太清宫北一里。至玄宗
4、李隆基时，太清宫又有增建，规模达到鼎盛，占地八顷七十二亩，周围四十里，宫内建筑排列有序，琼楼玉宇，金碧辉煌。占地八顷七十二亩，周围四十里，宫内建筑排列有序，琼楼玉宇，金碧辉煌。太清宫称前宫，洞霄宫称后宫。前宫祀老太清宫称前宫，洞霄宫称后宫。前宫祀老子，后宫祀李母。两宫中隔一河，河上有桥。河名子，后宫祀李母。两宫中隔一河，河上有桥。河名“金水金水”，桥称，桥称“会仙会仙”。v唐开元年间，唐玄宗皇帝又亲朝太清宫，为老子上尊号唐开元年间，唐玄宗皇帝又亲朝太清宫，为老子上尊号“大圣祖高上金阙天皇大帝大圣祖高上金阙天皇大帝”，改庙名为太清宫，又亲手为，改庙名为太清宫，又亲手为五千言五千言道德经道德经作注
5、，刻石立于太清宫。作注，刻石立于太清宫。v老君台老君台v传说老子修道成仙，于此处飞升，故名传说老子修道成仙，于此处飞升，故名“升仙台升仙台”。山门下青石台阶共。山门下青石台阶共32层，加上正殿前一层，恰为层，加上正殿前一层，恰为33层，正符合层，正符合老子升老子升33层青天之说。进入老君台山门，是正殿，面阔层青天之说。进入老君台山门，是正殿，面阔3间，进深间，进深3间，硬山式清代建筑，殿内间，硬山式清代建筑，殿内东西偏殿各一间。合上东西偏殿各一间。合上13棵桧柏青翠葱郁，常年凉风习习，百鸟飞鸣。台下波光烟霭，湖水萦洄，景色宜人。映山门向南约里许的中轴线上，棵桧柏青翠葱郁，常年凉风习习，百鸟飞鸣
6、。台下波光烟霭，湖水萦洄，景色宜人。映山门向南约里许的中轴线上，依次有望仙桥、明道宫、文昌宫、八角亭、游龙堤坊、万教之祖牌坊等。牌坊附近有依次有望仙桥、明道宫、文昌宫、八角亭、游龙堤坊、万教之祖牌坊等。牌坊附近有“老子故里老子故里”、“孔子问礼处孔子问礼处”两两块碑碣。牌坊上书块碑碣。牌坊上书“地古永传曲仁里地古永传曲仁里”下题下题“天高近接太清宫天高近接太清宫”，楣镌，楣镌“万教之祖万教之祖”，正书苍古遒劲。老君台原名升，正书苍古遒劲。老君台原名升仙台或拜仙台，原为明道宫的一部分，位于老子故里鹿邑县城内东北隅，老君台后街路南。相传老子修道成仙于此处飞仙台或拜仙台，原为明道宫的一部分，位于老子
7、故里鹿邑县城内东北隅，老君台后街路南。相传老子修道成仙于此处飞生，因而得名。宋真宗大中祥符七年（公元生，因而得名。宋真宗大中祥符七年（公元1014年）追封老子为年）追封老子为“太上老君混元上德皇帝太上老君混元上德皇帝”，故又名老君台。，故又名老君台。vv一、关于老子的记载一、关于老子的记载一、关于老子的记载一、关于老子的记载vv老子的本人，就极其赋有传奇的色彩，传说他生活于前老子的本人，就极其赋有传奇的色彩，传说他生活于前600600年左右年左右前前470470年左右，年左右，时值春秋时期。姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县时值春秋时期。姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国
8、苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县东太清宫镇）人。东太清宫镇）人。vv史记卷六十三史记卷六十三 老庄申韩列传老庄申韩列传内载内载“老子者，楚苦县厉乡曲仁里（河南鹿邑东）人老子者，楚苦县厉乡曲仁里（河南鹿邑东）人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃（耳外轮平而卷不日聃）；固守藏之史也。或曰也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃（耳外轮平而卷不日聃）；固守藏之史也。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”vv老子西升化胡经老子西升化胡经 序说第一序说第一：“以为圣人生有老容，故号为老子以为圣人生有老容，故号为老子”。意思是，老子。意思是，老子一生
9、下来时，就具有白色的眉毛及胡子，容貌极似老年人，所以被后来称为老子。一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，容貌极似老年人，所以被后来称为老子。vv无论传说中的老子是怎样的，他确是中国古代哲学史上最重要的人物之一，春秋时期无论传说中的老子是怎样的，他确是中国古代哲学史上最重要的人物之一，春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊道德天尊”道教道教所尊崇的三清之一。所尊崇的三清之一。vv老子曾担任老子曾担任“周藏室友之史周藏室友之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃，深懂周朝的图书典籍，学问渊
10、博，见周王室衰微，弃官西去。晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著官西去。晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，即于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，即老子老子（又名（又名老子道老子道德经德经、道德五千文道德五千文、道德经道德经等），而去等），而去”，最终成了隐士，最终成了隐士，“莫知所终莫知所终”。vv老子著有老子著有道德经道德经，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。（也有一说是：，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。（也有一说是：老子归纳了庄周的学说，总结得以成书老
11、子归纳了庄周的学说，总结得以成书老子老子。但据可考史料，老子的学说渊源于。但据可考史料，老子的学说渊源于三大古神书夏三大古神书夏连山连山、殷、殷归藏归藏、周、周周易周易中的中的归藏归藏，扼腕于现世只存下，扼腕于现世只存下周易周易一书，前两大古神失传，呜呜，长歌当哭！由此可推，确系庄周发展老子的一书，前两大古神失传，呜呜，长歌当哭！由此可推，确系庄周发展老子的学说。）学说。）vv道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。老子是一个很主要的神仙
12、，被称为太上老君，尊为道祖。vv从从列仙传列仙传开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰老子圣母碑老子圣母碑，把，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。老子的故事老子的故事老子的故事老子的故事二、关于老子的传说二、关于老子的传说二、关于老子的传说二、关于老子的传说1 1、出生、出生公元前公元前576576年夏六月，年夏六月，宋国国君共公去
13、世，右师华元执掌国政。以左师鱼石为首的桓氏宗族久有谋宋国国君共公去世，右师华元执掌国政。以左师鱼石为首的桓氏宗族久有谋政之心，无奈共公在位，不得其手。今见共公去世，欲乘机起事。由于谋事不密，走漏风声，被以华元政之心，无奈共公在位，不得其手。今见共公去世，欲乘机起事。由于谋事不密，走漏风声，被以华元为首的戴氏宗族逐出宋国。此后，即任向戎为左师、老佐为司马、乐裔为司寇；立新君，这就是宋平公。为首的戴氏宗族逐出宋国。此后，即任向戎为左师、老佐为司马、乐裔为司寇；立新君，这就是宋平公。鱼石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚国，客居楚国三年。公元前鱼石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚国，客居楚国三年。公元前573
14、573年夏六月，楚国起兵伐宋，攻年夏六月，楚国起兵伐宋，攻克宋国的彭城（今江苏徐州），封鱼石、鱼府守城，并留下三百乘战车协助镇守。克宋国的彭城（今江苏徐州），封鱼石、鱼府守城，并留下三百乘战车协助镇守。宋平王为此召朝臣议事，问道：宋平王为此召朝臣议事，问道：“敌强我弱，楚兵侵占彭城，是我心腹！如坐视不理，后患无穷！敌强我弱，楚兵侵占彭城，是我心腹！如坐视不理，后患无穷！谁愿为我拔此要塞？谁愿为我拔此要塞？”话音刚落，班中走出一人道：话音刚落，班中走出一人道：“愚臣愿往！愚臣愿往！”平王一看，只见此人身高丈二，浓平王一看，只见此人身高丈二，浓眉大眼，阔腮宽肩，威武雄健，原来是司马老佐。华元表示忧
15、虑，对平王说：眉大眼，阔腮宽肩，威武雄健，原来是司马老佐。华元表示忧虑，对平王说：“鱼石狡诈，鱼府凶残，鱼石狡诈，鱼府凶残，彭城盘踞着楚国战车三百、守卒三千，力量很强。司马虽艺高胆大、刚健勇猛，恐难必胜。彭城盘踞着楚国战车三百、守卒三千，力量很强。司马虽艺高胆大、刚健勇猛，恐难必胜。”老佐据理老佐据理说道：说道：“鱼石，蛀书之虫也；鱼府，缚鸡之犬也。有何惧哉！老佐愿携家小以围彭城，城不克臣不归！鱼石，蛀书之虫也；鱼府，缚鸡之犬也。有何惧哉！老佐愿携家小以围彭城，城不克臣不归！”平王允诺。遣老佐为上将军，率二万人马去收复彭城。平王允诺。遣老佐为上将军，率二万人马去收复彭城。话说宋国围住彭城，日夜
16、攻打。老佐英勇威武，身先士卒，使得宋军士气大振，不到半月，彭城守话说宋国围住彭城，日夜攻打。老佐英勇威武，身先士卒，使得宋军士气大振，不到半月，彭城守军便危在旦夕。一日，鱼石、鱼府在城上督战，见宋军人多如蚁，个个奋勇，架梯登城，人人争先；又军便危在旦夕。一日，鱼石、鱼府在城上督战，见宋军人多如蚁，个个奋勇，架梯登城，人人争先；又见一员大将银盔银甲、金戈白马，驰骋于疆场之上，调兵遣将。一楚将问道：见一员大将银盔银甲、金戈白马，驰骋于疆场之上，调兵遣将。一楚将问道：“这位宋将是谁？这位宋将是谁？”鱼石鱼石答道：答道：“是新任司马、围兵主将老佐。是新任司马、围兵主将老佐。”楚将纷纷议论说：楚将纷纷议
17、论说：“攻城主将，不在军后观敌了阵，却突于军攻城主将，不在军后观敌了阵，却突于军前左驰右骋，怎能不鼓舞士气！如此看来，彭城太危险了！前左驰右骋，怎能不鼓舞士气！如此看来，彭城太危险了！”但鱼石是个有心计的人，他又对部下说：但鱼石是个有心计的人，他又对部下说：“事将成而败，事将败而成，历史上有不少例子，怎知我军必败？老佐英勇雄武，身先士卒，这是他成事将成而败，事将败而成，历史上有不少例子，怎知我军必败？老佐英勇雄武，身先士卒，这是他成功之本；刚愎自用，目中无人，这又是他失败之根。又怎知他的军队必胜？功之本；刚愎自用，目中无人，这又是他失败之根。又怎知他的军队必胜？”楚将问：楚将问：“左师好像成竹
18、左师好像成竹在胸，有什么好计策？在胸，有什么好计策？”鱼石回答说：鱼石回答说：“两军相对，帅在前还是在后，要见机行事。现在宋兵攻城，主两军相对，帅在前还是在后，要见机行事。现在宋兵攻城，主将突出在前，冒着箭矢而驰骋，这是兵家的大忌呀！我有一条小计，如果照计行事，宋军成败，还很难将突出在前，冒着箭矢而驰骋，这是兵家的大忌呀！我有一条小计，如果照计行事，宋军成败，还很难说。说。”原来鱼石是让部下放暗箭，射杀老佐，老佐正在军前督战，忽然飞来一箭，入胸五寸。不幸坠马身原来鱼石是让部下放暗箭，射杀老佐，老佐正在军前督战，忽然飞来一箭，入胸五寸。不幸坠马身亡。宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。亡。宋军群龙
19、无首，溃不成军，四散逃窜。老佐眷属正处宋营军帐中，有侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见溃军如潮涌来，众老佐眷属正处宋营军帐中，有侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见溃军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人奔逃。且战且逃，至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女、一家将急忙驾车，保老夫人奔逃。且战且逃，至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女、一位驾车家将了。家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。第二日天明时分，位驾车家将了。家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。第二日天明时分，来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇
20、头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑（今河南鹿邑东）。正行之时，老夫人突觉腹中人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑（今河南鹿邑东）。正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。原来老夫人已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败疼痛。原来老夫人已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败,老夫人又有丧老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路夫之悲，亡命他
21、国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听篷车之内响起旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听篷车之内响起“哇哇哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子便是老佐之子老子。老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因老子。老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为其双耳长大，故起名为“聃聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前；因其出生于庚寅虎年（公元前571)571)，亲邻们又呼之曰小狸儿，即，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小
22、老小老虎虎”之意。因江淮间人们把之意。因江淮间人们把“猫猫”唤作唤作“狸儿狸儿”，音同，音同“李耳李耳”。久而久之，老聃小名。久而久之，老聃小名“狸儿狸儿”便成为便成为大名大名“李耳李耳”一代一代传下来了。一代一代传下来了。接生老妇见母子可怜，让一行五口住进自己家中。老丈以开药店为生，陈姓，人称陈老爹，所以都接生老妇见母子可怜，让一行五口住进自己家中。老丈以开药店为生，陈姓，人称陈老爹，所以都称老妇为陈妈妈。陈妈妈膝下无儿无女，为人厚道热情，让出三间西厢房，留老夫人一家居住。老夫人称老妇为陈妈妈。陈妈妈膝下无儿无女，为人厚道热情，让出三间西厢房，留老夫人一家居住。老夫人在危难之际，遇此善良之人
23、，心中感激不尽；虽说战乱中颠沛流离，毕竟出于大户人家，随身携带细软在危难之际，遇此善良之人，心中感激不尽；虽说战乱中颠沛流离，毕竟出于大户人家，随身携带细软尚够度日。加之家将常帮陈老爹营生，二位侍女料理家务，老幼五口，日子过得也还滋润。从此，宋国尚够度日。加之家将常帮陈老爹营生，二位侍女料理家务，老幼五口，日子过得也还滋润。从此，宋国战将老佐的妻儿便在陈国住了下来。战将老佐的妻儿便在陈国住了下来。vv 2 2、学习、学习vv老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫
24、人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。敬重。vv一日，商容教授道：一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：老聃问道：“天为何物？天为何物？”先生道：先生道：“天者，在上之清清者也。天者，在上之清清者也。”老聃又问：老聃又问：“清清者又是何物？清清者又是何物？”先生道：先生道：“清清者，太空是也。清清者，太空是也。”“”“太空之上，又是何物？太空之上，又是何物？”先生道：先生道：“太空之上，清之清者也。
25、太空之上，清之清者也。”“”“之上又是何物？之上又是何物？”“”“清之清清之清者之上，更为清清之清者也。者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。老聃又问。“清者穷尽处为何物？清者穷尽处为何物？”先生道：先生道：“先贤未传，古籍未先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。vv又一日，商老先生教授道：又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人
26、有人伦，物有物六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：先生道：“皆神所为也。皆神所为也。”老聃问道。老聃问道。“神神何以可为也？何以可为也
27、？”先生道：先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：老聃问：“神之能何由而来？神之能何由而来？神之功何时而备？神之功何时而备？”先生道：先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。vv又一日，商先生教授道：又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君者，代天理世者也；民者，君之所御者
28、也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？也，君背天意是何道理？”先生道：先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。先圣未传，古籍未载，
29、愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。将，家将不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。vv一日，商老先生教授道：一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”老聃问道：老聃问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不天下失和，百姓之大害也，君何以不治？治？”先生道：
30、先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老聃问：老聃问：“君不可自治，神何以不治？君不可自治，神何以不治？”先生道：先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。不能言。于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑
31、不知暑，遇寒不知寒。vv商老先生教授三年，来向老夫人辞行道：商老先生教授三年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学授老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学授?今来辞行，今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。周困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。都，
32、典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。”老夫人闻听此言，心中犯难：老夫人闻听此言，心中犯难：一乃聃儿年方十三，宋都尚且难返，去周都岂不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身独行一乃聃儿年方十三，宋都尚且难返，去周都岂不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身独行？vv正犹豫不知怎么回答，不料先生已猜知其为难处，忙说：正犹豫不知怎么回答，不料先生已猜知其为难处，忙说：正犹豫不知怎么回答，不料先生已猜知其为难处，忙说：正犹豫不知怎么回答，不料先生已猜知其为难处，忙说：“以实相告，老夫师兄以实相告，老夫师兄以实相告，老夫师兄以实相告，老夫师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才
33、敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。博荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。博荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。博荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。博士闻老夫言，知聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。近日有家仆数人路经此地，士闻老
34、夫言，知聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。近日有家仆数人路经此地，士闻老夫言，知聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。近日有家仆数人路经此地，士闻老夫言，知聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。近日有家仆数人路经此地，特致书老夫，意欲带聃儿去周。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！特致书老夫，意欲带聃儿去周。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！特致书老夫，意欲带聃儿去周。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！特致书老夫，意欲带聃儿去周。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！”老夫人听后，老夫人听后，老夫人听后，老夫人听后，不禁悲喜交集。喜先生保荐，使聃儿有缘入周，登龙门有路；悲母子分别，何日不禁悲喜交集。喜先生保荐，使聃儿有缘入
35、周，登龙门有路；悲母子分别，何日不禁悲喜交集。喜先生保荐，使聃儿有缘入周，登龙门有路；悲母子分别，何日不禁悲喜交集。喜先生保荐，使聃儿有缘入周，登龙门有路；悲母子分别，何日能见？思至此，好似聃儿已在千里之外，不觉心酸难抑，潸然泪下。老聃扑人母能见？思至此，好似聃儿已在千里之外，不觉心酸难抑，潸然泪下。老聃扑人母能见？思至此，好似聃儿已在千里之外，不觉心酸难抑，潸然泪下。老聃扑人母能见？思至此，好似聃儿已在千里之外，不觉心酸难抑，潸然泪下。老聃扑人母亲怀中，泣言道：亲怀中，泣言道：亲怀中，泣言道：亲怀中，泣言道：“母亲勿须伤心，聃儿决不负老师厚望，待我业成功就，定然母亲勿须伤心，聃儿决不负老师厚
36、望，待我业成功就，定然母亲勿须伤心，聃儿决不负老师厚望，待我业成功就，定然母亲勿须伤心，聃儿决不负老师厚望，待我业成功就，定然早日来接母亲！早日来接母亲！早日来接母亲！早日来接母亲！”说罢，母子二人相抱而泣。说罢，母子二人相抱而泣。说罢，母子二人相抱而泣。说罢，母子二人相抱而泣。vv哭之良久，母子二人转而为喜，拜谢先生举荐之恩。三天后，全家与商老先生送哭之良久，母子二人转而为喜，拜谢先生举荐之恩。三天后，全家与商老先生送哭之良久，母子二人转而为喜，拜谢先生举荐之恩。三天后，全家与商老先生送哭之良久，母子二人转而为喜，拜谢先生举荐之恩。三天后，全家与商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上马随
37、博士家仆西行而去。老夫人遥望聃儿身老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上马随博士家仆西行而去。老夫人遥望聃儿身老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上马随博士家仆西行而去。老夫人遥望聃儿身老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上马随博士家仆西行而去。老夫人遥望聃儿身影远去，方才郁郁入车，闷闷返回。影远去，方才郁郁入车，闷闷返回。影远去，方才郁郁入车，闷闷返回。影远去，方才郁郁入车，闷闷返回。vv老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，
38、诗诗诗诗书书书书易易易易历历历历礼礼礼礼乐乐乐乐无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；天下之书，汗牛充栋
39、，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内源，明道德之旨，
40、三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内vv老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子子子子”，以示尊敬，以示尊敬，以示尊敬，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为因此，人们皆称老聃为因此，人们皆称老聃为因此，人们皆称老聃为“老子老子老子老子”。vv 孔子问礼孔子问礼孔子问礼孔子问礼vv公元前公元前538538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说
41、：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘
42、向老子辞行。老聃送引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。在於好扬人之
43、恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：孔丘顿首道：“弟子一定谨记弟子一定谨记在心！在心！”vv行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老闻孔丘此语，老子道：子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然
44、之物；人有幼、少、壮、老之变化，人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：孔丘解释道：“吾乃忧大道吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之
45、感叹矣！不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”vv老子道：老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻
46、行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”vv稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：孔丘曰：“水有何德？水有何德？”老子说：老子说：“上善若上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻
47、坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争
48、，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科
49、后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？谁敢用你？”孔丘道：孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。先生之恩。”说完，
50、告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。vv回到鲁国，众弟子问道：回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：孔子道：“见之！见之！”弟子问：弟子问：“老子何样？老子何样？”孔子道：孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之龙，吾不