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1、在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确孟子及孟子思想孟子及孟子思想 吴小嫔吴小嫔在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确孟子其人 孟子孟子(约前385年约前304年)，名轲，邹国人。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。是继孔子之后儒家重要的代表人物。孟子孟子在整堂课的教学中，刘教师总是让
2、学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 相传其祖先为鲁国贵族孟孙氏，后相传其祖先为鲁国贵族孟孙氏，后因家道衰落，从鲁国迁至邹国。孟子因家道衰落，从鲁国迁至邹国。孟子幼年家境贫寒，父亲早逝，幼年受到幼年家境贫寒，父亲早逝，幼年受到了母亲严格而精心的教育。他非常崇了母亲严格而精心的教育。他非常崇拜孔子，认为拜孔子，认为“自生民以来，未有盛自生民以来，未有盛于孔子也于孔子也”（公孙丑上），推许（公孙丑上），推许孔子是先代圣人中孔子是先代圣人中“集大成者集大成者”。表。表示示“乃所愿，则学孔子也乃所愿，则学孔子也”（公孙（公孙丑上）；曾为自己不能亲身接受孔丑上）
3、；曾为自己不能亲身接受孔子的教诲而遗憾不已，说：子的教诲而遗憾不已，说：“予未得予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。为孔子徒也，予私淑诸人也。”（离娄下）但他一直以孔子忠实（离娄下）但他一直以孔子忠实信徒自居，一生致力于弘扬和发展孔信徒自居，一生致力于弘扬和发展孔子的学说，对儒家学说的发展、完善子的学说，对儒家学说的发展、完善做出了重大贡献。在宋代被尊为仅次做出了重大贡献。在宋代被尊为仅次于孔子的于孔子的亚圣亚圣。邹城孟母三迁祠邹城孟母三迁祠在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 据孟子载，他曾效法孔子周游列国，先后游说齐、宋、
4、薛、邹、鲁、滕、梁等国，然而，由于孟子一直不受重用，孟子深感失望，七十余岁时，就不再出游，“退而与万章之徒序诗、书，述仲退而与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇尼之意，作孟子七篇”，以阐发其思想。亚圣庙亚圣庙在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确孟子概述 孟子共7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。孟子记载了孟子的言行，笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是先秦极富特色的散文专集。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习
5、，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 孟子的主要思想孟子的主要思想1.民本民本2.仁政仁政3.王道王道4.性善论性善论5.尽心知性尽心知性6.教育思想教育思想在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确一、民本思想一、民本思想民本思想是孟子思想的精华。民本思想是孟子思想的精华。他提出他提出“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻社稷次之，君为轻。”是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎是故得乎丘民而为天
6、子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。（尽心下）稷。（尽心下）从某种意义上说人民比君主更重要，天子之所以从某种意义上说人民比君主更重要，天子之所以得天下是因为他得到了人民的信任。因此孟子推得天下是因为他得到了人民的信任。因此孟子推崇崇“得民心者得天下得民心者得天下”。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 孟子民本思想要求统治者孟子民本思想要求统治者“保民保民”“与民同
7、与民同乐乐”孟子认为君王应以爱护人民为先，为政者要孟子认为君王应以爱护人民为先，为政者要保障人民的权利，提出对残害人民的暴君可以保障人民的权利，提出对残害人民的暴君可以进行诛伐，推翻，并认为这是正义之举。进行诛伐，推翻，并认为这是正义之举。“贼贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（梁惠（梁惠王下）他认为不仁义的上位者是独夫，臣下王下）他认为不仁义的上位者是独夫，臣下可以名正言顺地杀了这样的人，而不背上可以名正言顺地杀了这样的人，而不背上“弑弑君君”的罪名。的罪名。民民 本本 思思 想想在
8、整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 孟子还把人民的意愿作为战争是否该兴起的重孟子还把人民的意愿作为战争是否该兴起的重要标准。当齐宣王在攻取燕国的问题上请教孟子时，要标准。当齐宣王在攻取燕国的问题上请教孟子时，孟子认为取不取燕国要看燕国的百姓是否愿意。孟子认为取不取燕国要看燕国的百姓是否愿意。“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎文王是也。以万
9、乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。亦运而已矣。”（梁惠王下）（梁惠王下）民民 本本 思思 想想在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确v仁政思想是孟子政治思想的核心仁政思想是孟子政治思想的核心，是对孔，是对孔子子“仁学仁学”思想的继承和发展。思想的继承和发展。v孟子从孔子的孟子从孔子的“仁学仁学”思想出发，把它扩思想出发，把它扩充成思想、政治、经济、文化等各个方面充成思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是的施政纲领，就
10、是“仁政仁政”v“仁政仁政”基本精神就是对人民有深切的同基本精神就是对人民有深切的同情和爱心，主要表现在情和爱心，主要表现在养民、教民养民、教民两个方两个方面。面。二、仁政思想二、仁政思想在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确.一、一、养民养民：1.要制民恒产要制民恒产，“是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”（孟子（孟子梁惠王上）梁惠王上）“民之为也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。民之为也，有恒产者有恒
11、心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”（孟子（孟子滕滕文公上）文公上）孟子的仁政就是人民要有一定得财产，要合理孟子的仁政就是人民要有一定得财产，要合理解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的是是土地土地问题，问题，“仁政必自经界始。仁政必自经界始。”（孟子（孟子滕滕文公上）文公上）在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确2.要使民以时，休养生息。要使民以时，休养生息。孟子认为统治者在征孟子认为统治者在征 用劳役时就以用劳役时就以“不违不
12、违农时农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐，为前提，同时也反对滥捕乱伐，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；鱼鳖不可胜食也；”（孟子（孟子梁惠王上梁惠王上）当时战争不断，而农业生产的季节性强，频当时战争不断，而农业生产的季节性强，频繁的战争必然贻误农时，影响农业生产。其繁的战争必然贻误农时，影响农业生产。其“数罟不入洿池数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林斧斤以时入山林”则反映则反映了了注重保护自然资源注重保护自然资源的可贵思想。的可贵思想。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很
13、明确3.要取民有制。要取民有制。他主张他主张薄税轻敛薄税轻敛，“取民有制。取民有制。”他把他把“什一之税什一之税”描绘为最理想的税制，认为描绘为最理想的税制，认为这种十分抽一的税率不能再提高，而且还须根这种十分抽一的税率不能再提高，而且还须根据实际收成情况而减征或缓征。据实际收成情况而减征或缓征。他还指出征收赋税的方式有三种：征收布匹、他还指出征收赋税的方式有三种：征收布匹、征收谷米和征用劳役。征收谷米和征用劳役。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确征布、征粮，还要征劳役，三重负担加在征布、征粮，还要征劳役，三重负担加在一
14、起，人民是不堪忍受的：一起，人民是不堪忍受的：“用其二而民用其二而民有殍，用其三而父子离。有殍，用其三而父子离。”他要求对这种重税加以宽减，他要求对这种重税加以宽减，“君子用其君子用其一，缓其二。一，缓其二。”在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确二、教民：向人民施以教化二、教民：向人民施以教化。他屡屡说：他屡屡说：“谨庠序之教，申之以孝悌之谨庠序之教，申之以孝悌之义。义。”他认为教化是保证社会和谐的重要措施，他认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人教化可以使人“明人伦明人伦”。孟子认为教民是维持社会稳定的重要手段，
15、孟子认为教民是维持社会稳定的重要手段，只有通过对民众进行教化才能做到只有通过对民众进行教化才能做到“长幼长幼有序，夫妻有别，父子有亲，君臣有义，有序，夫妻有别，父子有亲，君臣有义，朋友有信朋友有信”（滕文公上）（滕文公上）在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确养民解决的是 问题问题养民解决的是养民解决的是 问题问题经济经济道德道德在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确三、三、“王道王道”思想思想 “王道王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。是孟子提出的国家
16、政治的最高理想。孟子认为民本与仁政能否实现，关系到能否实现孟子认为民本与仁政能否实现，关系到能否实现“王道王道”这一目标。这一目标。孟子所谓孟子所谓“王道王道”，即，即“以德行政者王以德行政者王”，他列举商，他列举商汤、周文王行王道的例子：汤、周文王行王道的例子：“以力假仁者霸，霸必有大国；以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。诚服也。”在孟子看来，在孟子看来，实行王道之治就是实行王道之治就是“保民而
17、王保民而王”，就是就是“乐以天下，忧以天下。乐以天下，忧以天下。”（孟子孟子梁惠王下）梁惠王下）正因为孟子把实现王道作为最高的政治理想，所以凡正因为孟子把实现王道作为最高的政治理想，所以凡不以不以“王道王道”治国者，便都被他视为治国者，便都被他视为“罪人罪人”，视为，视为“独独夫民贼夫民贼”，遭到他的猛烈抨击。，遭到他的猛烈抨击。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确四、四、“性善论性善论”思想思想v人之初，性本善。性相近，习相远。人之初，性本善。性相近，习相远。v 在孟子思想中，性善论是其伦理思想和政治思想的根基在孟子思想
18、中，性善论是其伦理思想和政治思想的根基v“人之所不学而能者，其良能也；其所不虑而知者，其良人之所不学而能者，其良能也；其所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。”（尽心上尽心上）v 意思是说，人们无须乎学就会做的，这是他们的良能；无意思是说，人们无须乎学就会做的，这是他们的良能；无须乎用脑筋思考就知道的，这是他们的良知。两三岁的孩须乎用脑筋思考就知道的，这是他们的良知。两三岁的孩童，没有不知道爱他们的父母的，等到长大了，又没有不童，没有不知道爱他们的父母
19、的，等到长大了，又没有不知道尊敬其兄长的。亲爱父母便是仁，尊敬兄长便是义。知道尊敬其兄长的。亲爱父母便是仁，尊敬兄长便是义。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确1、人类有着共同的本性，那就是有别于动、人类有着共同的本性，那就是有别于动物的人的社会属性。性善就是人和动物的物的人的社会属性。性善就是人和动物的区别。区别。人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之之(离娄下）离娄下）“性善论性善论”包含三个方面的内容：包含三个方面的内容：在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设
20、置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确2、人的善性是先天固有的，并非后天形、人的善性是先天固有的，并非后天形成的。成的。孟子认为：孟子认为：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。也，犹其有四体也。”（公孙丑上）（公孙丑上）因此，人的四种心向是向善之心向，而人之向善
21、之心因此，人的四种心向是向善之心向，而人之向善之心向是根源于人性的，由此可知，人性当是善的。向是根源于人性的，由此可知，人性当是善的。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确3、人皆有之的善性，起初只是一种道人皆有之的善性，起初只是一种道德的萌芽，必须经过自我修养，才能德的萌芽，必须经过自我修养，才能发展成完美的道德。人可以通过学习发展成完美的道德。人可以通过学习教育等修养过程达到教育等修养过程达到“舍生取义舍生取义”这这一善的最高境界。一善的最高境界。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯
22、度，由浅入深，所提出的问题也很明确五、“尽心知性思想”在性善论的基础上，孟子构建起了他的心在性善论的基础上，孟子构建起了他的心性之学的思想体系。在孟子看来，性之学的思想体系。在孟子看来，“尽心尽心知性知性”是成为尧舜这样的是成为尧舜这样的“圣人圣人”的必经的必经途径。途径。所谓所谓“尽心尽心”是指人的本性中的恻隐之心、是指人的本性中的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心扩充到极羞恶之心、辞让之心、是非之心扩充到极致；所谓致；所谓“知性知性”即对本性中的仁、义、即对本性中的仁、义、礼、智等伦理道德有准确深刻的认识，并礼、智等伦理道德有准确深刻的认识，并付诸实践。付诸实践。在整堂课的教学中，刘教
23、师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确二者关系密切，二者关系密切，“尽心尽心”是前提条件，只是前提条件，只有有“尽心尽心”才有可能实现才有可能实现“知性知性”在孟子看来。只要在在孟子看来。只要在“寡欲寡欲”、“内省内省”、“养气养气”这三个方面下功夫，就有可能实这三个方面下功夫，就有可能实现现“尽心知性尽心知性”。“寡欲寡欲”：要求淡泊名利：要求淡泊名利“内省内省”：反求诸己：反求诸己“养气养气”：培养浩然之气。塑造：培养浩然之气。塑造“富贵不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的理想的理想人格。人格。在整堂课的教学中
24、，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确六、教育思想孟子非常重视培养贤才，把孟子非常重视培养贤才，把“得天下英才而教育之得天下英才而教育之”（尽心上）作为人生最大的乐事。（尽心上）作为人生最大的乐事。孟子以培养具备孟子以培养具备“浩然之气浩然之气”的大丈夫为己任。的大丈夫为己任。孟子明确提出教育的目的就是孟子明确提出教育的目的就是“明人伦明人伦”并且通过并且通过“明人伦明人伦”来服务于政治。来服务于政治。教育的方法教育的方法“存养式存养式”：孟子认为人性本来就是善：孟子认为人性本来就是善的，在人的心性中生来就有仁、义、礼、智四德之的，在人的心性中生来就有仁、义、礼、智四德之端，那么教育就应该保持并发展这一善性。由此可端，那么教育就应该保持并发展这一善性。由此可见，保存见，保存“良心良心”和扩充和扩充“善端善端”这一宗旨决定了这一宗旨决定了孟子的教育方式是孟子的教育方式是“存养式存养式”。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确谢谢