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1、2023年论语读后感600字多段7篇 写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。你读过论语吗？你会写论语读后感600字多段吗?下面我给大家带来论语读后感600字多段，希望大家喜爱! 论语读后感600字多段1 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子始终活到了七十二岁，五十七年的经验使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也至少是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议! 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的高校问家
2、，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?答案是确定的。 孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。因为世间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的缘由。人的性情举止，是处于不断的改变过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁
3、与德”的观点不约而同，两人都是宏大的教化家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。 这就是孔子的学习!这就是圣人的学习! 或许我们这些凡人是恒久无法领悟万世师表的学习的内涵，但每一个人或许都可以从中找到一个新的自我。 论语读后感600字多段2 论语的真谛，就是让全部人明白，怎样才能得到我们心灵深处所须要的那种欢乐的生活。 几棵挺立在岩石缝间的古树千年不倒，即使经验了暴风骤雨;几座绵延的大山不断延长，即使脚下的激流不停地拍打;几座散落在山间的小屋在等待，即使已被高大的岩石遮挡。论
4、语正如它们，存在着一种强大的力气，那就是信念的力气，它从未被人们遗忘过。 论语的精髓在于把天之大，地之厚的精华融入到人们的内心，使天、地、人成为一个完备的整体，让人们有着一种无比强大的力气。从而使人们对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。 每个人都希望过上华蜜欢乐的生活，而华蜜欢乐与贫富无关，同内心相连。只有真正的贤者，才能不被物质生活所迷惑，才能始终保持内心的那份恬淡与安静。 犹如老师这份职业一样，她选择了奉献，她会从学生们的点滴进步，或是学生们每天的问好中感到生活的美妙。她专心感受这一切，虽然每天辛苦但内心安逸，同学们也会对她多一份敬畏。从另一个角度去想，假如老师只用眼睛去看待身
5、边的一切，只会看到自己的付出，会有许多怨言，甚至会影响到同学们看待问题的角度，从而使同学们失去学习的爱好。由此看出，心灵的感受是何等的重要啊! 拿起这本书，重新领悟古老理论的精华，心中产生了许多共鸣：把握自我，不为外界事物所迷惑;忠孝礼仪是基础;安贫乐道，淡泊名利;爱人如同爱己，敬人如同敬己。 论语让我深深地感受到中国古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面镜子，时时刻刻映照出我们自己的所作所为。 论语读后感600字多段3 众所周知，论语是儒家学派的经典著作之一，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、论理思想、道德观念及教化原则等。它是孔子死后，他的弟子及
6、再传弟子编撰而成。 而论语导读则是针对你在论语中不明白的，留意说明背景、说明用意，并对原义作适当的发挥和绽开，让我们更清楚的了解论语，并学会运用其。 “君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。那么在孔子眼里何为君子呢? 论语导读中有许多话都体现了孔子对君子的看法并作了说明。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 儒家认为家世国的基础，治国之前必需先齐家，家齐而后国治。为什么呢?因为家就是人的调教之所，在家里把人调教好了，知道孝顺父母、敬重兄长了，到社会上去自然会听从领导，尊君爱上。知道听从与敬重，也就
7、自然能与社会和谐，恪尽职守。 孝顺父母、善事兄长，是一个人应当具备的道德修养。所以作为君子首先必需具备的基础就是“孝顺父母、善事兄长”。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话说明白仁在孔子眼里是非常重要的。 论语导读中还有更多的学问等着我们去学习，论语是君子的一堂必修课。 论语读后感600字多段4 作为一名中学生，我们每天都须要学习大量的新学问，须要了解这个困难的世界，须要吸取为人处世的才智。其中，学习是最关键的前提。可是在当下学问信息爆炸的时代，学习并不是一件简洁的事情，学什么，为什么学，如何去学，都须要我们细细思索，踏实去做。论语一书赐予我许多启迪。 人生在世，必需树立学习目标。子曰：“吾十有
8、五而志于学。”孔子也与我们一样，在十五岁时把追求学问作为人生的志向，并用自己的行动践行自己的志向，终其一生，学而不辍，最终开创了儒家学派。可见志向对一个人的重要，“人无远虑，必有近忧”便是从反面论证这个道理。 学习的看法干脆确定者学习的效果。孔子始终强调“学而不厌”，并赞许孔文子“敏而好学”，说的正是这种看法与精神。作为一名学生，我们应当端正学习看法，主动学习，学习是自己的事情，要为自己而学，为自己的幻想而学。“古之学者为己，今之学者为人”，此之谓也。 依据自己的优势和劣势，我们还要驾驭肯定的学习方法，弄清如何去学习。子曰：“学而时习之。”告知我们学过的内容要按时复习，常常练习，直到把学问理解
9、，并能娴熟地运用它为止。即使这样，也还不能说是真正理解透彻了，还要做到“温故而知新”，在巩固与复习中举一反三，可以有自己的独特的见解。 那么怎样才可做到“温故而知新”呢?子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子强调就是“学”与“思”的结合，他认为“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。这更是验证了学思结合的重要性。在新学问的吸取中，我们更要做到这点，不能只学习不思索，一味的记忆与练习，是无法真正驾驭所学的学问。 学会了学习，学到了学问，孔子更强调“学以致用”。敏捷运用自己所学学问，把所学的学问落到实处，这就是学习的目的。不要让学问去支配你!不要做学问的奴隶，古代的掉书袋
10、多半是这样，我们应当让学习的学问，与品德融为一体。无目的的学习，就犹如失去了幻想，让我们无法向更远的前方迈进。 这就是论语中的“学”，同时也是孔子主见的“学”，我身同感受，作为中学生，应当遵循圣贤的学习之道，去探究去发觉学习，同时应当找到自己的学习方法。读懂论语，读懂论语中的“学”，让你我走得更远。 论语读后感600字多段5 帮赵匡胤得天下的宰相赵普曾说他以半部论语治天下，果真如此吗?细致想来也不尽然。自古以来熟读论语的人也不知道有多少，但像赵普那样的宰相之才又有多少呢?不过，赵普的话也很有道理，同样是鬼谷子的学生，孙膑和庞鹃的之间差距怎么会那么大呢?做为一个好学生赵普从论语里确定学到了别人学
11、不到的东西。那么这本书中究竟讲了些什么东西呢? 想想自己对于这本书的了解还只限于初中课本上的几句话，真是有点儿惭愧。但要读通这本书对于自己来说的确有些困难，更不要说对他深化探讨了。幸好有了于丹老师的论语心得，虽然只是她的一家之言，但却为自己供应了一个了解论语机会和途径。 读完这本书，我觉得收获很大，想法也许多。首先使我相识到了孔夫子的宏大和博学。他深刻的思想、超人的见识、高尚的情怀无不令人钦佩。在两千多年前他为我们构建了一个完备的生活体系，自我的修养、对人的看法、人的生活观价值观等等，从他的只言片语中流露了出来，是那样的美妙，那样的迷人。从中我们不难体会到孔夫子既高尚又朴实，既完备又真实的人格
12、。 作者于丹也是位了不得的人。她的论语心得问世以来，既有赞誉，又有指责，细致想来这是很正常的。这些评论越多，越说明的她的书影响大，这也是不言自明的。她从书中筛选着，比较着，分析着，付出了极大的努力，最把自己对于论语一书的见解告知了我们，无论从哪方面说都是无可挑剔的。正因为孔夫子的志向太完备了，太难实现了，所以常常表现出来的就是迂腐和虚无漂渺，想让其成为人人遵守的信条太难了，以至于是不行能的。但这并不阻碍他成为我们心中的乐土。 其实人这一生有什么样的挚友干脆反映他是一个什么样的为人，好挚友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们常常说的物以类聚人以群分。什么样的人你只要视察他的社交圈子，从
13、这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。那么论语中激励交什么样的挚友呢?很简洁，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友;友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。 我相识到了孔夫子的宏大和博学。他深刻的思想、超人的见识、高尚的情怀无不令人钦佩。在两千多年前他为我们构建了一个完备的生活体系，自我的修养、对人的看法、人的生活观价值观等等，从他的只言片语中流露了出来，是那样的美妙，那样的迷人。从中我们不难体会到孔夫子既高尚又朴实，既完备又真实的人格。 论语读后感600字多段6 看完于丹教授的论语心得，我才发觉自己对论语所理解的浅薄。读完这本书再不会让人感到论语难懂，枯燥。因为
14、于丹教授用通俗易懂的，朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对论语中孔子一些为人处事做了经典的诠释。 本书于丹教授从天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，志向之道，人生之道七个方面来解析论语。在处世之道一章中，于丹教授说：“少指责，少埋怨，少懊悔，就能胜利。”“世上没有卖懊悔药的，人一旦知道做错的时候，一切皆成定局，无法挽回。”“言寡尤，行寡悔。”于丹教授还给我们讲了一个小故事。 “有一个坏脾气的小男孩，一天在家里发脾气，摔摔打打，特殊任性。有一天，他爸爸就把这个孩子拉到了他家后院的篱笆旁边，说：“儿子，你以后每跟家人发一次脾气，就往篱笆上钉一颗钉子。过一段时间，你看看你发了多少
15、脾气，好不好?”这孩子想，那怕什么?我就看看吧。后来，他每嚷嚷一通，就自己往篱笆上钉一颗钉子。一天下来，自己一看：哎呀，一堆钉子!他自己也觉得有点不好意思。他爸爸说：“你看你要克制了吧?你要能做到一成天不发脾气，你就可以把原来敲上的钉子拔掉一颗。”这孩子一想，发一次脾气就钉一根钉子，一天不发脾气才能拔一根，多难啊!可是为了让钉子削减，他也只能不断的克制自己。 一起先，男孩儿觉得真难啊!但是等到他把篱笆上的全部钉子拔光的时候，他突然发觉机子已经学会了克制。他特别欣喜的找到爸爸说：“爸爸快去看看，篱笆上的钉子都拔光了，我现在不发脾气了。”爸爸跟孩子来到篱笆旁边，意味深长地说：“孩子你看，篱笆上的钉
16、子都已经拔光了，但是那些洞恒久留在了这里。其实，你每向你的亲人，挚友发一次脾气，就是往他们心上钉了一个洞。钉子拔了，你可以致歉，但是那个洞恒久不能消退啊!” 看完这个小故事，不禁勾起了我的回忆。记得我曾上小学时，我对我的班主任至今难忘。正是因为我很喜爱她，所以她教的语文我也很喜爱，并且我的语文成果很好。我的小学班主任教了我们五年，五年中她像园丁浇灌着我们这些稚嫩的花儿。她很亲善，很少无故发脾气。在我印象中只有一次，但至今还让我记忆犹新。正如于丹教授举得那个小故事，它正如那个钉子拔下后留下的那个洞一样。那天不知何故，一上课她就在黑板上写下了一个题目，简洁的讲了几句就起先让我们下笔动手写作文。我在
17、班里是出了名的写字速度快，不一会儿，我就写完了，而且感觉良好，心里美滋滋的拿过去让她批改。谁料，看了不到十秒钟，他就把我的作文撕下连同本子一起扔到了门外。忽然，我就惊呆了，眼泪像断了线的珠子往下掉。全班同学眼光“唰”的以下全部射向了我，当时我已经忘了如何捡本子的，只想着找个地缝钻进去躲起来。这是小学六年来我唯一一次被老师指责。事后，我才知道那天老师因为家务事心情不好所以才对我们发脾气，我们原本一点小错在她眼里北方大好几倍，难怪她会对我们发脾气。 刚踏上讲台的第一天，我还以此来告诫自己不要乱发脾气，损害学生的自尊。可时间一长，我便又忘了。每当孩子们作业没完成，纪律涣散，课文不会背，打扫卫生不合格
18、等等，一些现象发生时，我便抑制不住自己的心情，向他们发脾气。当时是痛快了，可效果却不佳。孩子们的这些小错照犯，对我的疾言厉色也毫无反应了。而且我在孩子们心目中也留下了不好的印象。现在想想真是悔不当时，假如还有机会，我肯定要改正。尽自己所能，让孩子们心灵上那一个个小洞的创伤缩小，抚平。 自我反省一下，或许是年轻的原因，静下心来想想，我所教的学生年龄不过七八岁，他们反的那些错，在人生道路上根本称不上错。他们无非是淘气，好动，贪玩而已，这些错我们成人谁都犯过。可我们为何总是把这些小错无限放大，然后以此来损害孩子们的自尊心，那脆弱，幼小的心灵，一再在他们的心上钉钉子，拔钉子。最终，钉子拔掉了，可那一个
19、个洞呢? 还有我们身边的亲人，挚友，当我们向他们发火，产生冲突时，有时往往为了逞一时之强，图一时之快而深深地损害了他们，在他们心上留下一个洞。每当回顾之时，又往往懊悔不已。但损害已造成，有的可以弥补，有的却成了终身缺憾。 世上没有卖懊悔药的。“我们在做一件事之前，要想想后果，就像钉子敲下去，哪怕以后再拔掉，篱笆已经不会复原了。我们做事，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避开对他人的损害，削减日后自己的懊悔。”说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。我可不想在我的学生心中留下爱发脾气的印象。时刻记着，谨言慎行，三思而后行，让自己少一点懊悔，也就是让自己少做错事，悔事。 “少指责，少
20、埋怨，少懊悔，就能胜利。”除此以外，就像于丹教授说的：在生活中还要少些指责与埋怨。“我们经常会听到有人埋怨社会不公，埋怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。”假如怨天尤人有用的话，社会上就不会出现不公允的事了。我个人认为，对于不公允的事绝不能斤斤计较，不然你会活得很累且不欢乐。我们对此可以反过来想，以平和的心态对待，修身养性，做好自我，欢乐生活! 论语读后感600字多段7 翻开于丹论语心得的扉页，于丹手书“大道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长”。真正宏大的思想总是具有普遍的意义，一如灰色，适于和其他全部色调搭配，而更显其名贵和纯粹。论语里的道德思想，普适于大众，固此，孔子，也是灰色
21、的。 宋代开国宰相赵普曾说，自己以半部论语治天下，于丹教授如何解读论语呢?视角独特、眼光现代，心得涵盖天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道等7个篇章。穿越2500年的光阴，我们看到，孔子没有圣贤的姿态，他向我们传递着朴实、暖和的生活看法。 看法一：对待缺憾，心态平和。能正确面对人生的缺憾，在最短的时间内接受下来，并尽己所能去弥补这个缺憾。孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，内心的强大可以化解生命中许多许多缺憾。患得患失的人，不会有开阔的心胸、坦然的心境和真正的英勇。有一篇关于北宋才子苏轼和高僧佛印交往的故事，两人常常一起参禅、打坐。一次，苏轼问：你看我像
22、什么啊?佛印答：像尊佛。苏轼听后大笑，说，我看你就像一摊牛粪。苏轼回家后在妹妹苏小妹面前炫耀此事，不料，却换来了妹妹的冷笑。她说，参禅的人最讲究的是见心见性，你心中有什么眼中就有什么。生活中有很多不如意甚至不合理，或许凭我们个人的力气无法变更，但，我们可以变更自己的心情和看法。当今社会，生活节奏快、工作压力大，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。 看法二：对待他人，留有余地。人们常说“花好月圆”，但是“花未全开月未圆”，内心有所期盼和向往，却是人间最好的境界。论语告知我们，太过疏远和太过密切都不是最佳状态，要本着同等理性的看法去敬重身边的每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，把握
23、分寸，适度最好。距离和独立是对人格的敬重，这种敬重即使在最亲近的人之间，也应当保有。我们要怀着乐观和主动的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人欢乐的人，让自己欢乐的心成为阳光般的能源，照射暖和他人。 看法三：对待事业，“君子不器”。孔子说，“君子不器”，他不认为志向越高远越好，真正重要的是一个人内心的定力和信念。一个真正的君子从来不以他的职业素养谋求一个社会职位为目的，却肯定是以修身为起点，从最近的、从内心的完善做起的。当今社会，每个人都有自己的志向，但是在匆忙忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢?我们所关注的往往是一个社会角色，被遮挡的恰恰是心
24、灵的声音。历览古圣先贤，他们都是站在个人的价值坐标系上，了解了自己心灵的愿望，然后才会有宏图大志想在这个世界上有所建树。当我们的内心越淡定从容，就越会舍弃那些张扬的、外在的形式，去敬重宁静的、内心的声音，这样，当我们走入社会角色时，能够不失自我、有所担当、做到最好。 看法四：对待岁月，淡定从容。孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，也成了后人的人生坐标和价值体系。30岁以前，用加法生活，获得阅历、财宝、情感、名誉等。但是，物质的东西越多，人就越简单迷惑。走到30岁，应当是人生“和”的阶段。于丹告知我们，三十而立，就是建立心灵
25、的自信，起先有了一种清明的内省，对所做的事情有了一种自信和坚决。超乎功利去做一件内心真正认定的事情，这就是“立”的一种见证。从而立到不惑，这是人生最好的一段时间。要学着用减法生活，舍弃那些不是你心灵真正须要的东西。知天命时，内心有了肯定的定力，能把各种道理进行融会和提升，不为外物所动了。这就好比金庸笔下的武林高手，手无寸铁，但双手一出，却能挥出剑气，因为，全部的武艺都已在他内心深处。这种人生境界，越到后来越强调内心的从容和缓，而在这从容之前，其实是要经验千锤百炼的。 我对论语里一个“子贡问政”的小故事印象深刻。子贡问，一个国家要想安定，须要什么呢?孔子的回答很简洁，只有三条：足兵，足食，民信之
26、矣。也就是，国家要强大，必需有足够的兵力做保障，有足够的粮食让老百姓丰衣足食，老百姓要对国家有信仰。这让我想到，现在的我刚刚踏进组织部的大门，部里有一支过硬的队伍，最重要的一点是，有一种无形的、信仰的力气把部机关凝合起来。所以，我们大家都要欢乐地工作。 论语的真谛，在于告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。于丹带领我们跨越千古的沧桑，做孔子席前一名宁静的学生，建立心灵的才智。灰色的孔子，并不遥远，他的灰色链接了这五彩缤纷的世界。 论语读后感600字多段本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页