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1、2023年读既见君子有感 第一篇：读既见君子有感 读既见君子有感 一既见君子 云胡不喜 李宝健 在广袤的天地间行走，总会遇见让人驻足欣赏的美景；在繁复的音符中倾听，总会遇见让人洗耳恭听的乐章；在历史的风尘里徘徊，总会遇见让人尊崇备至的人物。他们，像大浪里不蚀的金沙，像迷雾中不灭的灯盏，恒久牢牢的静置在那里，等待着有心人的查找与觉察。一经遇见，那便是“金风玉露一相逢，便胜却人间多数的心照不宣，那便是“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处的一见倾心。我想与“君子相逢，我想与“贤达为伍，在厚重的书册中摸索、翻找，直到遇见了既见君子。 初次看到既见君子一书，马上被书名深深地吸引了，它让我想起诗经里的“既
2、见君子，云胡不喜.是啊，假如遇到了君子，又怎么可能不高兴呢？既见君子这本近十万字的小书，让我与曹子建、阮嗣宗相遇，让我与李太白、谢宣城相逢，还有魏武扬鞭，渊明采菊实实在在地收获了一腔高兴！ 既见曹植，在委屈中看到了深情 曹植，在我的印象中，是那个豪壮咏出“白马饰金羁，连翩西北驰的俊美少年，是那个七步吟出“本是同根生，相煎何太急的多才王子，是那个委屈唱出“愿为西南风，长逝入君怀的孤独臣下，他的一生因了王子的尊贵地位而绚烂夺目，他的一生也因了王子的继位身份而惶恐度日。兄弟、子侄之间的无情猜忌与戕害，让敏感而多情的曹子建深深悲切、深深受伤。他在凉薄的骨肉亲情里踽踽独行，战战兢兢。在黄初、太行年间，他
3、曾多次上表奏言：“以罪弃生，则违古贤夕改之劝；忍垢苟全，则犯诗人胡颜之讥,这些字里行间满是他惶恐和谦卑。挚友妻子、佳人知己统统殁于父亲和兄长的手中，这种别离和逝去的创痛对于“功名不行为，忠义我所安的曹子建而言，生怕更加难以接受！他有浓的化不开的一腔哀愁，有密的吹不散的满腹委屈，在这样的隐忍和伤痛中，我们看到了一篇篇饱含深情的文字与诗篇，我们听到了一声声尽是泣血的呼喊与呼喊。这些苦难的阅历、这些夹缝的境况，扼杀了政治上渴望作为的王子，却也成就诗坛上独树一帜的新星。他是陈思王，更是曹子建！他在委屈中深情起舞，那哀而不伤的乐观，那怨而不怒的平和，让他成为中国古代文人的一座丰碑，恒久闪亮！ 既见李白，
4、在狂放中看到了傲岸 李白，这是一个听到就会让人莫名激昂的名字！他就像是一个符号一般镌刻在我们每一个中国人的生命之中。“窗前明月光，疑是地上霜“飞流直下三千尺，疑是银河落九天这既是我们的记忆，也是我们的童年！李白，他恒久年轻着，英姿勃发、朝气蓬勃，存在于每一个孩子纯净的心底，活在每一个国人生活的四周！他的名字在中国诗坛上无出其右，他的风采在历代才子中熠熠生辉。他是天才，有天才的聪明，亦有天才的狂放！谁能吟出“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪的壮阔诗篇，谁能够呼出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得欢乐颜的狂傲豪言。他狂、他傲，他任性使才，却终不改报国之志。大唐
5、盛世的繁华孕育了他，安史之乱的风霜磨砺了他，在朝代由盛转衰的节点上，他始终是“待吾尽节报明主，然后相携卧白云,他始终是“功成拂衣去，摇曳沧州旁,他只愿出仕一朝，功成名就，而后藏之于名山大川之中，多么朴实的心愿，多么虔诚的愿景。可惜，时代和君王有负于他！他虽功成，却不在朝野；他虽名就，却不在庙堂，不知他是否会缺憾，会感伤，还是会劝慰，去庆幸，我们无从知晓，只是在千年不断的诗歌长廊中，在万年不息的文化传承里，我们看到了他的万古流放，是狂放的姿态，是傲岸的身影。 既见屈原，在谗言里看到了高洁 初识屈原，是幼时听到的一则投江自沉的传闻，是端午节时赛龙舟、吃粽子时的一丝神圣。他是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考
6、曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均；纷吾既有此内美兮，又重之以修能的俊雅贵子，既有光耀的门楣、纯贵的血统，又有卓越的才华、清雅的品德，受楚王信任，得百姓拥护，可谓天之骄子；他又是“天问复招魂，无因彻帝昏。岂知千丽句，不敌一谗言的忧愤悲士，既被君王猜忌、冷落，又受谗臣诽谤、污蔑，被贬斥排挤，被流放他乡，真是无所容焉。流放，是一位忧国忧民的臣子最深的伤痛，至此，他的政治生命已然结束，终生的理想付诸流水，治国志向再也无人关注；流放，是一位满腹诗书的才子最正确的奇迹，至此，他的才气情思霍然激发，毕生才名由此奠定，浪漫诗文早已成为标杆。“诗人不
7、幸国家幸!他成为了中国历史上第一位浪漫主义诗人。文学，给了屈原巨大的厚爱。历史呢？这样的千古一人，历史当然也不会亏待他，给了他更为恒久的表彰。国破家亡之日，受谗流放之时，在汨罗江边，那一缕纵身而跳的身影，那一份自沉自溺的坚决，让他的形象就此定格，从今，他成为忠君爱国的象征，他成为正直高洁的典范！ 既见陶潜，在隐逸里看到了刚直 提起陶渊明，我的眼前不禁出现出了这样一位老者，他身着宽大的袍子，在夕阳西下，荷锄而归，没有乏累，没有忧虑，有的只是一份质朴纯真，只是一份率性潇洒！他，是谁？是五柳先生传中那个“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得的真性文人；他是
8、归去来兮辞里那个“寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不行期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑的潇洒散人！他吟咏着“少无适俗韵，性本爱丘山,吟咏着“种豆南山下，草盛豆苗稀,吟咏着“采菊东篱下，悠然见南山,行走在田亩之上，徘徊在青山之间，在酒与菊的晕染下，赫然成为了中国“隐逸诗人之宗.他以其辞官不做、亲耕垄亩的人生选择，为后世的文人雅士供应了一方“退而求其次的清静！()他隐，他退，并不是因为软弱。相反的，他既是一位隐者、高士，更是一位勇者、斗士！他的咏荆轲“雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英,是何等的视
9、死如归、豪气干云；他的“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪,是何等的铮铮傲骨，卓尔不群！他有一份隐者的飘逸与潇洒，也有一份仕子的风骨与刚毅！ 既见君子，让我与众多的君子高士相遇相逢，她是一扇窗，让我看到了窗外奇妙的世界！曹植、李白、屈原、陶渊明他们一一向我走来，在他们那独有的委屈、戕害、隐逸与放达中，我看到了学问分子宁折不玩的脊梁，九死未悔的夙愿！ 既见君子，云胡不喜！ 读既见君子有感 二人生如诗：既见君子的启示 既见君子是今年新出的一本谈诗小书，但我看了20余天，感觉也没有怎么读懂，所以我今日读完此书后，在底页写上了几句话： 用自己的生命体验来读诗 宠爱这种方式 这是一本意蕴深长的书 折期
10、再阅 之所以要“折期再阅,倒不是因为没有读懂，而是宠爱作者这种读诗的方式，将自己对生命的感悟，融入到对诗歌的解读中，而这解读的本身，又成了别样的诗。对于这样一首别样的诗，在读的过程中，我似乎走进了，但是又感到很生疏；似乎领会了，但是又感到很生疏。厌倦之际，稍作回想，已经记不清这一路走来的风景了。不过还是有一些杂碎，在脑海中时常跳动着，正如作者所言： 能出如今一代人的心里的，不是一首完好的诗，只是其中一些最好的句子，最精致的碎片和残骸，此起彼伏，来自深海沉船。 当我读过此书，不知道这艘船我是从来就没有登上过，还是沉到了我记忆的深处。其实我记忆力不好，读过的书，很快就遗忘了。我曾为此而苦恼，某日看
11、到一篇谈论“看书记不住怎么办的文章，满怀期盼的点开，却觉察只有寥寥数语，至多也就一条微博的长度，其大意在告知我们，读书犹如开车，不需要纠结于脚下的路，重要的是要记住方向。 这本既见君子，便是给我供应了一个自己宠爱的方向用自己的生命来解读艺术。作者在后记中谈到写作此书的初衷： 精确来讲，它并不是一项有支配的学术探讨或创作，而只是人生迈入中途之际某种感情危机的产物，或者，是一个以写诗为志的人突然觉察不会写诗之后的产物，表现的形式均是通过努力去触碰和谈论一些最优秀的古典诗人，来丰富和安定自己的生命，因此，其中必定带有自己值得珍视的生命痕迹。 对于这样一份值得珍视的生命痕迹，我读来却有一份雾里看花的感
12、觉。这好像是作者在提示我：“小弟，你读的书还太少哦是啊！我又何止读书不够，更是行路太短，阅世尚浅，所以读诗，还只是沉醉在语言的外表，未能直触诗的内心。不是诗中没有，而是我的内心太单薄，缺少与诗人对话的可能。不管写诗，还是读诗，都不是一件简洁的事情，它们都需要生命的沉淀和历练，然后再从生命中获得滋养与启示。 不过我们来日方长，人生的画卷还有足够的空间任由我们去挥洒，只是远离了诗人的时代，我们内心难免担忧。如何来消解这份担忧，作者也也和我们共享了自己的感受： 原来诗并非新颖的创作，也无关古老的神意，它只是一个人走向清静的过程。 因此我也有感，无论人生如戏，还是人生如棋，这些与我又有多少关系呢？我对
13、自己生命的期许是，人生如诗。 其次篇：读君子之道有感 读君子之道有感 -浅谈传统道德修养与党性修养之间的异同 马强 多读书、读好书，这既是对全部党员干部的客观要求，也是提升自身素养的重要途径。党员干部通过对书本的阅读，来了解社情民意，熟识政策，开阔眼界，提升境界，才有可能尽量避开因眼界狭窄、思维禁锢而犯下阅历主义的错误，才能借“他山之石，打磨、雕琢自身这块璞玉，终至闪闪发光。有了足够的学问、实力、才能储备，才能更好地服务于人民，才能更好更快地推动两个百年目标和“中国梦的实现。市委市直机关工委今年举荐书目里有余秋雨先生的君子之道，我特地买来一读，补上中华传统文化这关键一课，并在阅读过程中比对党性
14、修养，产生出一些想法。由于自身理论水平的局限，难免浅陋、莽撞，仅做抛砖引玉之用。 余秋雨先生认为，中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。“君子作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果就成了一种人格志向。中国文化没有沦丧的最终缘由，是君子未死，人格未溃。 余先生的探讨说明，君子人格是中国人的集体人格。 再来说下党性修养。 总书记讲：“党性的核心和实质就是共产党员想问题、办事情都必需要站在宽阔人民群众的立场上。党性和人民性从来都是一样的、统一的。党性修养是指共产党员在政治思想、道德品质和学问技能等方面，依据党性原则进行的自我教化、自我改造和自我完善。 “君子的品德简缩
15、成一个字，那个字应当是德。君子怀德是君子之道的起点。德是什么，主要是指利人、利他、利天下的社会责任感。共同点已经找到了，都非是为己，只为他为民为国。 孔子从所推崇、传承和精选的中华人格，经过历朝历代的阐释、推广、发扬，已经传承到了今日，传承到了二十一世纪。假如你不去深究，就不会觉察这种人格已经追随你多年，并将陪伴一生。它就像是空气，由于易得和平常而做了选择性地忽视；但若失去，将走向劫难。党性修养则对我们提出了更高要求，提出了不同于一般性人格修养，甚至必要时要做出自我牺牲的更高要求。假如说君子之道是每个中国人的底色，党性修养则要求在这层底色之上，描绘出更加绚丽多姿的图画。 曾子说：“吾日三省吾身
16、。 儒家所说的自省，是修养的自省，人格的自省，是比照传统道德，来进行自我的约束、自我的规范和自我的净化。而“自省对于共产党员来说，就有了更高要求，是对传统道德规范的进一步深化，是在传统道德基础上的进一步拔高。 我们不应当把自己看成是“不变的、完备的、神圣的，不需要改造的、不行能改造的。党性修养高于传统文化修养的一个地方还在于，我们对自己的思想改造不能片面夸大主观作用，纸上谈兵、形式抽象地去提高修养。而是要用党章党规的标准要求自己，用共产党员的标准要求自己，在各自工作、学习、生活之中，主动投身到社会实践之中去提高自己，改造自己。并且通过身体力行，“从里到外的指导，又“从外到里的反馈，来不断加固精
17、神，提升人格，加强党性修养。 “君子有礼。 精神和人格需要赋形。“君子的种种思想品德，需要形之于商定俗成的行为规范，这便是礼。“君子有了礼，才会有风度，才会有魅力，才会美。正是谦恭辞让之礼，让君子神采无限。 共产党人在形体仪表、行为方式上很少做具体要求，但是假如长期坚持党性修养，加强党性熬炼，从人民角度动身，把党的利益摆在前面，用共产主义的世界观想问题，看问题，解决问题。我想，长此以往，确定会在个人身上形成不一样的气质，会从别人眼中看到不一样的风范。比方党的好干部焦裕禄同志，在兰考担当县委书记时所表现出来的“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的精神，是共产主义道德的集中表达，是高
18、尚党性修养的楷模。正是他身上所散发出来的共产主义气质，感染和指引着一大批当地群众，自觉自愿自发地参与到治理兰考的“内涝、风沙、盐碱行动中来，感染和指引着当代人群尤其是党员干部，从群众中来，到群众中去，用党员的最高道德标准要求自己，处事为人，干事创业。假如说君子之礼强调的是个人之礼，修身之礼，那么党性修养更多的是把党员干部放在了共产主义事业的大环境下来做要求，是汹涌澎湃、大气磅礴的，是大公无私的，是利国利民的。 “人皆可以为尧舜。 孟子这句话讲出了人人修君子之行的普遍性，修为到达较高层次的可能性。而我党也并未指出要哪些党员去修养党性，而另一部分人不用去修养党性。不管你身居何位，身担何职，都要通过
19、学习、实践加强修养，都要去脚踏实地，努力熬炼，认真修养。不行能说我修养到了极致，不能再前进一步了，那不是实事求是的看法，也不是马克思主义的看法。既然人皆可以为尧舜，那么就不应当认为先辈先烈那样宏大的革命家的思想和品质是高不行攀的，而要以此为动力，为目标，实行正确的学习看法，在工作实践中检查自己处事处人是否合于马克思主义精神，是否符合党章党规要求，以自己有限的生命投入到无限的社会实践中去，投入到党的十八大确定的各项部署支配中去。 中华优秀传统文化穿越古今，历经千年，吸取了多数先贤圣哲的才智。而我党正在开创引领十三亿中华儿女实现共产主义的宏大事业，在奔向胜利的过程中，我们确定要不断汲取、吸取根脉中
20、的优秀文化，补充到我们自身的头脑中、相识中，进而为宏大志向的实现奉献更大的力气。 第三篇：君子之道 读金岳霖先生有感 班级：法学123班姓名：何焱学号：12181312 君子之道 读金岳霖先生有感 读罢，立显“君子二字，于是乎，不才浅论金岳霖先生君子之道。 一“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子此为礼记 曲礼所言之君子。就此种论调，金岳霖先生无疑是君子之大成者。文章提到“金先生是探讨哲学的，但是他看了很多小说，从普斯特到福尔摩斯，都看。听说他很爱看平江不肖生的江湖奇侠传。先不说此种“听说真假与否，从这句简洁的论述我们就可以看出金岳霖先生阅读涉猎之广，进而可以推断其探讨之深。“博闻强识一词自是
21、表达得淋漓尽致。文章通篇未明显提及先生之“让，但却让读者自然而然的感受到一种淡然恬适的君子之风。金岳霖先生1914年毕业于清华高校，后留学美国、英国，又游学于欧洲诸国，后从事探讨工作。回国后主要执教于清华高校和北京高校。作者提到“金先生晚年深居简出，而著作不多。除了一本高校丛书里的规律，我所知道的，还有一本论道。其余还有什么，我不清楚，须问王浩。若问王浩便知，还有一本学问论。其中论道原创性思想之丰富，在中国现代哲学中罕见其匹，被贺麟称为“一本最有独创性的玄学著作。而学问论更在中国哲学史上首次构建了完好的学问论体系。而学问论的正式出版是在1983年，可见金先生“敦善行而不怠，实然谓之君子也。 二
22、“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。此为论语 宪问所言之君子之道。 “金先生是个单身汉，无儿无女，但是过的自得其乐，文中有言，金先生养了只斗鸡，还处处搜罗大梨等与孩子们竞赛。实在是不知道该说他老人家是童心未泯还是酷爱生活。说到底，能把生活过得如此满意平稳倒也是门学问，只是少有人能有此心境.汪曾祺先生在沈从文先生在联大里也有提到金先生，说是他与林徽因等人的共同之处在于：一是对工作，对学问酷爱到了痴迷的程度；二是为人天真像一个孩子，对生活充溢爱好，不管在什么环境下恒久不消沉懊丧，无心机，无忧虑.或许仁者不忧就是此等作为吧。再说文中金先生为学生答疑那一段，“学生提的问题深浅不一，
23、金先生有问必答，很耐性。，又说林国达奇诧异怪的问题金先朝气智作答，其知者不惑，勇者不惧，倒是要读者自行体会品尝。 三君子之交淡如水。 文中有明确提出“君子之交淡如水七字，其后紧跟“坐定之后，清茶一杯，闲谈片刻而已。将这七字阐述得不说极致倒也具体形象，其前有道“金先生挚友很多，除了哲学家的教授以外，时常来往的据我所知，有梁思成，林徽因夫妇，沈从文，张奚若，然则，后文用许多笔墨说林徽因。世人皆知，金先生因钟情于林徽因终身未娶，“今日是徽因的生日一语道出其情厚重深远。可见，君子德行不仅在理，更在情。此等大爱境界，百年，千年，也就只出一个，金岳霖。 文末“我对金先生所知甚少。盼望熟知金先生的人把金先生
24、好好写一写。联大的许多教授都应当有人好好写一写。全文作者笔风随性，反映微小环节，留有空白和余地，引人回味深思。无论写作技巧及人物性格都值得众生细致品究。 第四篇：既“寻 即“见我举荐 既“寻 即“见 影视作为一门综合的艺术，也是一种最简洁干脆地仿照生活的艺术，往往融合了多种美的基本形态，集光、影、声、画于一体，兼具艺术性与思想性，带给人鲜活立体的视听感受、美学趣味、思维启迪和情感体验。儿童接受影视的障碍小，爱好浓烈，将影视融入教化，或将影视的多元化艺术表现形式迁移到教化教学中，确定是最利于教化的，也是最合乎童心的。基于此，我校努力找寻影视教化在学校教化中的切入点，学校始终信任，只要带着目标去找
25、寻，就确定会寻见不一样的世界。 一、健全保障机制 学校努力通过整体架构和统筹规划，营造影视教化的立体进展环境。 课时保障将每月第一周的班队会时间和每周一的午读时间作为固定观影时间，结合新教化“每月一事主题，向学生举荐必看影片，使观影成为每个学生的“必修课。利用每周二的午读时间，组织学生轮番观看市教化电视台的教化新闻校内采风悦读时间和学校红领巾电视台等几档广受欢迎的节目。利用特殊天气、特殊缘由等一切碎片化的时间，向学生推介、播放选看影片和精彩片花、片段，并定期组织学生到校外影视教化基地举办“佳片有约或影视沙龙等活动，多角度地推动，促进了影视教化的制度化、经常化和特色化。 资源选择学校留意把好片源
26、入口关，以教化部向全国中小学生举荐的各批次的优秀影片、新教化电影课项目推出的三十六节电影课养成好习惯以及市教化局微信公众平台影视悦读栏目的佳作推介等为主要媒介，努力对接学生的爱好需求，建立起丰富完备的优秀影视资源库。根据学生年龄特点、心理特征和主题需要，将优秀影视作品科学分类，分层次、分主?搜集整理出必看影片，甄别、遴选出选看影片，确保将优秀影视佳作呈现给学生，使其观人生事，品真善美，不断培育学生对影视作品的审美和鉴赏实力。 环境保障学校建有校内影院内设20余平方米的立体环幕、地幕、四台触控式一体机、“红领巾电视台配备了专业摄像机、收音麦克、视频转换器、耳麦、机架等采录编设备，建有多媒体教室、
27、录播教室、小剧场、演播厅及二十几间校本课程专用教室，班级及专用教室均配有一体机或短焦投影，室外建有LED显示屏，同时，还开拓了市青少年宫公益影院和“树人?方所公益书吧等多个校外影视教化基地，这些都为师生参与影视活动和节目创作供应了环境和装备保障。 二、多元融合推动 学校力求多元化地挖掘优秀影视作品与教化教学的融合点，优化教化教学品质，关照学生心灵成长。 与学科教学深度融合 引导老师在学科教学中主动融入影视素材，将影视多元化的艺术表现形式迁移到课堂，丰富教学组织形式，调动学生多感官的体验参与，拓展学科教学的深度和外延。例如：语文课上，引入开国大典狼牙山五壮士七律?长征等电影片段，丰富学生对文本的
28、体悟。结合共读书目对比观影，师生与文本对话、与角色对话，在绘声绘色的光影世界中，使美文佳句具象化；英语课上，根据学生的认知特点和年龄结构分层设计，低年级通过英语视频儿歌进行爱好激励，高年级利用“英语趣配音软件，为原声电影灰姑娘 帕丁顿熊 欢乐好声音狮子王等片段配音，力求能说原汁原味的英语；美术课上，不拘泥于色调、构图的简洁描摹，而是就一个主题、一个情境，在背景音乐的带动下自由联想和创作；音乐课上，孩子们真实体验或击掌、或拍腿、或跺脚带来的或激扬、或雄浑、或消沉的音律音色转变；思品课上，孩子们进行情境创设表演，老师奇异设计，寓道德认知和价值推断于情节冲突之中；心理课上，师生在观影谁的青春不迷茫的
29、过程中共同探讨青春期话题等等，影视元素落地课堂，丰富了学生的生命体验，助力了教学有效性的提升。 与“每月一事主题融合 学校自2023年获批新教化试验校以来，围绕新教化“每月一事举荐影片，深化学生对主题的感受。例如：三月“奉献主题，举荐有一天雷锋离开的日子青春雷锋；四月“环保主题，举荐穿条纹睡衣的男孩BBC地球地球动脉；五月“实践主题，举荐大卫科波菲尔青年鲁班铁人；六月“自信主题，举荐欢乐糖果屋怪物史莱克ET外星人；七月“爱党主题，举荐大转折南昌起义烈火中永生。 重大节日或主题教化月期间，也刚好向学生推送影片。如：六一儿童节，举荐查理与巧克力工厂爱丽丝梦游仙境；科普宣扬月，举荐地球上的星星 勇敢
30、者的玩耍；十月国庆节，举荐小兵张嘎集结号勇士；法制平安月，举荐黑白记忆等等。 观影之后，利用周二第三节阅读课的时间，分年级、分主题开展系列化的读、看、演、评活动。如低年级开展“美图美展影视写绘；中年级开展“美声美韵影视配音大赛；高年级开展“美文美言影评、影视论坛。从阅读电影原著，到观看电影、写绘电影、表演电影片段、表达观影感受等，把一个个充溢哲思的生命故事进行多元演绎，把电影编织进孩子们多彩的校内生活中。 与校本课程趣味融合 学校每年都开出40多门丰富的校本课程，这其中不乏影视题材的课程。 在老师的指导下，影像制作工作室的孩子们自主选题、写剧本、编排、选景、拍摄、选片、剪辑，他们创作的多部科学
31、探究纪录片和科学微电影，如危险的桔皮儿汁 小小卡纸力气大 静止的水 隐形的祝福淘气的火柴自制二氧化碳等先后获得青少年科学影像节全国三等奖和内蒙古自治区二等奖。 “The sound of music课程班用电影音乐之声命名，师生穿越经典，在平凡的生活里感受爱与欢乐，在音乐的流淌中让心灵起舞。一起唱欢快俏皮的Do re mi、唱搞笑幽默的Lonely goatherd、唱可爱温馨的Good night，goodbye，唱温和人心的Edelweiss，一起感受音乐没有国界，不分种族，就像泥泞中洁净的花朵，让人看到盼望和春天。 三至五年级都组建了影视校本课程班，学生每周五下午走班上课，系列化观影，以
32、多种形式表达和共享感受。 各校本课程班的老师引导学生用课程专业学问表现影视核心元素，增加学生对宠爱影片的理解和感悟。例如，软陶、版画、奇异手绘、3D打印、创意模型等课程班，学生用不同的材料对影视剧中的经典人物或道具进行设计和创作；戏剧社、课本剧等课程班，孩子们将影视作品搬上舞台；合唱团、管乐团的孩子们演唱、吹奏经典影视歌曲等。多元化的影视教化植入，为课程班进展注入了朝气和活力，也升华了优秀影片对孩子们的道德滋养。 三、丰富浸润平台 学校在影视多元化的艺术表现形式中获得灵感，着力增加各种教化教学活动的微小环节设计，突出现场感和仪式感，提高表现力和感染力。努力回来儿童视角，提高孩子们在活动中的参与
33、率和上镜率，用显性课程来教，用隐性课程来育 校内电视台的主题命名和LOGO设计、电影节祥瑞物和最宠爱的影视人物征集、优秀影视人物角色设计、竞猜、展示和评比，都是由孩子们做主角。透过孩子们宠爱的疯狂动物城里的朱迪警官、超能陆战队里的充气机器人大白、熊出没里的熊大熊 二、宝莲灯里的英雄少年沉香，透过蜘蛛侠、美国队长、小猪佩奇、舒克、贝塔、阿凡提、花木兰了解孩子们在看什么、想什么，把脉儿童的文化认知，触摸其丰富的内心世界，进而打开老师的教化视域，如水渗沙般地引导学生健康的价值取向，增加他们的文化自信。 学校“红领巾电视台以项目招募的方式跨学科、跨年级组建起师生策划团队，少先队牵头，编辑、记者、播音、
34、主持、录制、场务、剪辑等各岗位协同合作，节目质量不断优化。涵盖校内热点追踪、光影星播客、校内朗读者、红领巾的故事、达人秀等多个栏目在内的红领巾电视台成为唱响主旋律、传播好声音的校内自媒体，特别受到师生的青睐。 影视教化的品牌活动已经深化人心。 “佳片有约孩子们在小战象的影视评论、影视配音、影视音乐赏析中，明白了要懂得敬重、学会感恩。在 美丽人生 的观与评中看到了人性的光华，明白了爱可以跨越种族，跨越生死，赐予人生及世界真正的美丽。 “影视沙龙孩子们围绕经典影片摔跤吧 爸爸进行影视回顾、影视精彩片段解析、影评、共享身边案例，在感受影片中父爱宏大的同时，重温父母的爱。 舞台剧创编是师生传递影视文化
35、的最有挑战也最受?g迎的表现形式，多部师生作品令人记忆犹新。八位英语老师将三打白骨精改编成英语版搬上舞台。她们出神入化的表演，幽默幽默，博得学生阵阵掌声；老师将纽约百老汇的经典剧Cat进行大胆取舍，由原来的120分钟改编成10分钟，由34个角色缩编为8个，忠于原著，既保存了特色故事情节，又便于理解；师生在电影 美人鱼中获得灵感，创编舞台剧森林保卫战，树苗同心协力抵抗风沙，呼吁爱惜大自然；在大头儿子小头爸爸的启示中，创编短剧我和爸爸换角色，促进换位理解，亲热亲子关系。 学校创新平安教化形式，举办“童演童趣 活力剧现平安学问相声小品大赛，引导学生用自己的眼睛觉察平安隐患，用角色扮演敲响平安警钟。向
36、校内欺凌说“不 报火警放学路上 平安是福居家防盗等多部作品都充溢童趣，生动鲜活，寓教于乐，发人深省。 此外，学校多年坚持举办的“我的假期“我们的节日等主题DV制作大赛、影视配音大赛、“影视润心灵 经典伴成长捐书义卖亲子爱心公益活动等，都激活了学生对优秀影视作品的深刻感知，进展了学生的综合素养。 在找寻、探究影视教化校本化的道路上，我们曾经走过迷茫，阅历坎坷，但是见证师生的生命成长，让我们深刻地理解：最便捷的找寻，莫过于自己亲自创建！既然“找寻，就确定会“寻见。我们盼望当童心遇上影视，皆能寻见世界万般奇妙！ 第五篇：读弦歌有感：君子比德如玉，不为瓦全 君子比德如玉，不为瓦全 读弦歌有感 中茶云南
37、 刘洁宇 2023年8月，郝景芳的小说北京折叠获得第74届雨果奖，因为很宠爱科幻小说，之前又被刘慈欣的三体所震撼，就坚决果断的入手了这本郝景芳的短篇小说集孤独深处，看完好本书后，最宠爱的不是获奖的北京折叠，而是另一篇科幻小说弦歌。 弦歌这篇小说主要讲解并描述的背景是地球被外星人入侵三年后，外星人对军事设施和军事人才进行着精准的打击，却对艺术家、科学家、平民实行宽容的政策。越来越多的权贵、艺术家、科学家被外星人接到了他们在地球的限制中心并供应优厚的待遇使其为外星人服务。外星人需要的只是地球的资源，只要认同外星人的统治不加抗拒，就可以接着平安的生活在地球上。越来越多的人选择了妥协和认命，他们自我劝
38、慰着，觉得换谁统治不是统治，干嘛要较劲呢？！ 在这样的背景下，各行各业都只有很少的人情愿为了心里某些过不去的东西，为了人类的自由在坚持着。一些艺术家和科学家想出了利用共振和谐波的原理，用激荡的琴弦震碎外星人驻守的月球这个有点异想天开的支配。他们也是一般人，在整个支配筹备的过程中也会怀疑自己坚持的是不是正确，但是最终他们还是因为心里那一点点信念而坚持到了最终。我们选择做一件事不是因为它值得，而是因为它正确，震碎月亮从始至终就不是一场激烈人心的战斗，而是悲凉到最终的无可奈何，因为不管月亮是否会震碎，深处琴弦中心的演奏者却会因为大地的猛烈振动而殉难，为卑微的人类所仅有的自由殉难。 弦歌这篇小说吸引我的不是它天马行空的想象力，而是它所描写那一类人，那一种不灭的精神，让我在现实的生活中找到了坚持自己的信念。 “我不信任月球能被震碎，但我愿为这尝试付出全部。这是每个演奏者的信念。 在这个人类文明的发祥地地球，他们为全人类演奏了一曲震撼天地的挽歌。 君子比德如玉，不为瓦全。这才应当是人类文明不应忘却的精神！