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1、2023年圣经伟人教育的得失圣经中的伟人 圣经伟人教化的得失 经文：箴22：6 申4：9-10，6：6-9 引言：神给每一个选民有一个天职教化子女，每一代伟人从他自己的侍奉来讲，都是相当胜利的，甚至于他们的子孙代代蒙福，但缺憾的是许多伟人的子女却相当不争气，究其缘由，根本在哪里呢？ 不错，每个人的失败与胜利之根本是他本人的缘由，但许多人的失败与胜利和他的家庭教化不无干脆关系。 一亚当 创4：1-16 因无榜样带来儿子的残暴 （一）亚当原有的地位：被造界的管理者 人类的始祖 吩咐的接受者 （二）儿子该隐的残暴：杀死兄弟、躲避责任 （三）亚当教化的缺陷1、罪势的遗传 让子女吃你犯罪的苦果。 罗5：
2、12 2、自己没有榜样 自己的错误、自己的背命导致了家庭的悲 剧，怎能有教育的权威教训下一代。因此在整个事务的过程 中没有看到亚当的参加。 教化的思索：身教重于言教 二、以撒 创25：27-34，27：1-45 因偏爱带来家庭的内战 （一）以撒的一生顺服 童子时的顺服 婚姻上的顺服 事业上的顺服 （二）以撒家中的斗争 雅各V.S以扫 在母腹时争 于诞生时争 在工作时争 为祝愿而争 相争的恶果：时至二人六十岁仍记仇 创31-32章 （三）根源的思索偏爱 父母的偏爱不仅影响家庭的和谐，甚至影响儿子今后的教化方式。（雅各也偏爱） 偏爱的常见现象：爱儿子轻女儿 爱小的轻大的 爱宁静的轻吵的 爱性格象自
3、己的 三、摩西 士18：30 孙子约拿单的败落 （一）摩西宏大的教化：颁布律法 教化百姓 传达神言 记录历史 劝民爱神 （二）摩西之孙的败落约拿单 第一个拜偶像的信仰败落 第一个亵渎以弗得的职事败落 士18：6 为名为利的利未人动机败落 士18：19-20 17：10 第一个沾污支派者带来影响 参启7：5-8 （三）根本缘由的查究与摩西有关 圣经对此的描述：“摩西的孙子，革舜的儿子。” 摩西的一生：前四十我能（I am somthing） 中四十我不能(I am nothing) 后四十神能(God is everything) 可能的缘由： 出4：19-26，18：1-12 摩西回埃刚好没带
4、儿子去（因割礼问题），后来带百姓出埃及至利非订时，丈人叶忒罗才带着他妻儿来见他，才有家人团聚。 因此，圣经描述约拿单时，写的是“摩西的孙子”： 1、摩西逃到米甸后，虽认定是借居的，但可能也灰心，以致没有好好教化儿子（长子革舜）没受割礼。 2、可能后来在 旷野里，摩西因忙于事务，已顾不及革舜，以 致于革舜没有产生好的观念，故没有好好的教化儿子约拿单。（圣经明记是少年人） 3写出选民的混乱，摩西之孙竟连可居之处都要自己去找寻（士17：7-13） 原来对于利未人，选民应为他们预备住处，何况摩西之孙。 教化的思索：1、做好幼年的教化（既使在最懦弱时、最忙时都不能忽视子女的教化） “再穷不能穷教化，再懦
5、弱不能影响子女。”（包括胎教、幼教） 2、教育每一代要把信仰承接下去 3、教会应适当的对同工的家庭和子女有看顾 四、以利 撒上2：12-17 因溺爱而带来儿子的败落 （一）以利的地位：1、为神的大祭司。 2、为以色列的士师 （二）儿子的恶行：1、随取祭肉信仰 2、淫乱苟合道德 2：2 （三）上帝的推断敬重儿子过于敬重神（溺爱） 审判：1二子同日死 2家族无老人 3成为讨饭者 4儿妇生产死（一日亡四人） （四）带来的教训爱要有原则、管教是爱的体现 溺爱的普遍现象：1、独生子女 2、隔代哺育 管教的正确思路：1、管教是可行的 箴22：15 （东西方教化的敝端） 2、管教不是乱打 3、管教不是恐吓
6、4、管教不是出气 5、管教要有步骤（赐予原则、提出警告、 打响打疼、讲明缘由、以爱劝慰） 五、撒母耳 撒上8：1-5，12：1-5 社会的可恶产生儿子的恶行 （一）撒母耳的一生：清白的一生 12：1-5 侍奉的一生 7：15-17 得胜的一生 7：1-14 （二）两儿子的恶行：不行父之义道 8：1-3 （约珥，亚比亚） 1、贪图财利 2、收受贿赂 3、屈枉正直 （三）神与百姓的推断 不过，神与以色列百姓都没有因此而怪罪撒母耳，缘由之一可能撒母耳已尽到本分。之二，百姓认同他的侍奉，他的一生是胜利的。那么他两个儿子的失落责任在谁？特殊值得留意的是，在二子作士师之后，暴露贪财的弱点。可见，撒母耳二子
7、的失落，除了他们本身的立场不坚决之外，与当时的民众，社会气氛有关。 这其实显明一个社会性的问题，国家没有做好全面的教化事工，社会亦没有完善的监督机制。 这样看来，有些人的儿子失落，做父亲的可能没有干脆责任，而社会与他本人要担当更多的责任。因此，教会同工与信徒的子女要想更好的被神得着，不单要做好家庭教化，同时要做好集体教化，使他们在一个好的氛围里成长。如此一来，花心思办好主日学工作应成为教会的总议程之一，使得教会能更好的得着下一代。 立体教化 六、所罗门 王上12：1-16 因自高毁掉才智 （一）所罗门的才智：1文学家 “诗1005首” 2 哲学家 “箴言3000句” 3植物学家 “讲论草木”
8、4动物学家 “讲论飞禽走兽” 5建筑学家 “建殿7年，建宫14年” 6军事家 “10：16-29 战车，战马” 7外交家 10：24 “诸王求见” 8礼仪专家 10：5“臣仆排列井然有序” 9经济学家 10：14 每年得金子666他连得 （二）罗波安的愚昧：1、不识时务 12：1-3（a埃及请来b父之敌人c全民齐心） 2、不听劝说 12：7-8 3、凶言骇众12：12-14 4、糊涂收场 12：17-19 （a、面对大众b、差众所恨恶者） 5、不信真神 14：21-24 （三）根源的查究： 1、与其父的关联所罗门犯罪 王上11：12 “犯罪的追讨直到三四代” 2、与其母的关联不信真神 王上14
9、：21-24 “信仰重于财宝” 七、约沙法 代上21：1-7 因取的媳妇不好而失去自家的儿子 王下8：17-18 （一）约沙法的政绩：1、在信仰上 “行神之道” 2、在教化上 17：7-10 “起先。 3、在政治上 17：11-19 4、在司法上 19：4-11 5、在军事上 20： 军前诗班 （二）约兰的凶狠杀死了众弟兄 杀死一些首领 行恶道拜偶像 英年去世无人思幕 （三）根源的究查约沙法与亚哈结亲（信仰不同，不相为媒），为儿子约兰娶亚哈与耶洗别的女儿亚他利雅为妻。结果，不但约兰凶狠，约兰死后，亚哈谢上位，亚他利雅垂帘听政。亚哈谢被耶户所杀，亚他利雅起来剿灭王室，意欲独掌王权，做犹大国的武则
10、天。 参林后6：14-16 八、亚伯拉罕 创12-50章 信仰相传的祖孙四代 （一）亚伯拉罕 信念之父建立家庭祭坛；因信念得神之约 从献子的事上（创22：9）表明： 传递珍贵的信仰； 建立基督人格； 树立敬虔生命； 流露时代负担。 （二）以撒 顺服一生产生实力的祝愿 创27：27-29 信靠顺服是得实力的途径，祝愿是行在神道路中果效，顺服是行神道路的必需。 （三）雅各 应付，苦难祝愿、见证神恩 创48：15-16出3：15 “亚伯拉罕，以撒，雅各的神” （四）约瑟 走向荣耀临终的叮嘱 创50：22-26 “一代信靠，三代蒙福；三代信靠，代代蒙福。” 九、约基别 出2：1-10 拿别 人工资，养
11、自己的儿子“教养儿童” 1信念的投靠 2：1-4 “信念的生，信念的藏，信念的放” 参 来11：23 2才智的教养 a 、乳养 b、教养 参 来11：25-29 3显明的果效 “用最短的时间，产生最长的效果” “用最柔弱的身体，打下最坚实的根基”儿童时期的重要 （1）产生珍贵信仰的摩西 来11 ：24-29 不称为法老之子；与神的百姓同受苦难；不享受短暂的罪中之乐； 看为基督所受的凌辱比埃及的财物更珍贵；不怕王怒等。 （2）挽救民族脱离苦难 来11：28-29 越过灭命；行过红海；进入迦南。 （3）建立完全属神的国度 诗33：12 十、哈拿 撒上1-2章 不会生育的生养了宏大领袖 1信念的祈求
12、 1：9-18 苦难的环境产生了信念的祷告。 2尽心的哺育 1：21-20 清晰儿子的来历而尽心的教养。（诗127：3） 3甘心的奉献 1：24-28 相识民族的须要胜个人的须要。 十一、以利沙伯 太3：4-5路1：6-7，24 年老得子却勇于放手的母亲 撒迦利亚尚未退休，可能年约60-65岁 得子的喜悦：1、隐藏五个月 2、圣灵充溢 3、邻里同快乐 4、父亲说预言 5、众人皆惊异 约翰的生活：1、住在旷野隐居 “爱色尼派” 太3：4-5 2、穿骆驼毛衣服 3、腰束皮带 4、吃蝗虫野蜜 5、传悔改的洗礼 教化的显明：1、父母不溺爱 2、放手 孩子的成长的是一个与父母不断离开的过程：怀着他，抱着
13、他，牵着他， 看着他，放了他的过程。直到人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。 “师者，传道、授业、解惑也“韩愈 十二、友尼基 徒16：1-3 提后1：5 嫁于外邦人却的虔诚后裔 （一）友尼基的婚姻 徒16：1 1“却是希腊人” 好像是不赞成，是不完备的 2提摩太未受割礼他是一个不信的希腊人 我们无从得知她为何要嫁给外邦人，这是律法所禁止的，可能为一无奈的婚姻。 又或许她原来不是一个虔诚的犹太教徒。 （二）友尼基的信仰：1、犹太人 2、信主的 （三）友尼基的教化得胜环境 将信仰传于儿子提摩太 提后1：5 无伪的信：真实不虚伪 罗以：欢心 友尼基：美妙的得胜 提摩太：敬重神 再在基督耶稣的成长背景上（才智秘身量，神与人宠爱他的心一同成长上），以完全人的角度让我们看到：信仰的背景第8天的奉献；家庭的背景敬虔生命的影响；社会背景圣殿中老师的熏陶。综合看来，教化的成败首先看他的信仰是否真诚，其次品行是否被道所化，接 着看他的人生是否为主而活，而影响子女信仰侍奉做为关键的还是父母第一任老师。书24：15至於我和我家，我们必定事奉耶和华。