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1、2023年关于理想国读后感范文三篇 许多在工作学习之余都已经养成了读书的好习惯，读书可以缓解我们的生活压力，让我们的人生变的更加充溢。下面是我和大家共享的关于志向国读后感范文三篇，供应参考，欢迎你的参阅。 关于志向国读后感范文1 柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最宏大的哲学家和思想家之一。 柏拉图的志向国是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人呈现了一个完备优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。 该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。 志向国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕
2、这个宗旨，柏拉图开篇不久就起先探讨什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地志向化地支配了城邦公民的一切，生活、工作、教化及一切。 所谓志向国，是柏拉图推理出的一个充溢正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，一般劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应当为政治家，政治家应当为哲学家。哲学家不应当是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应当学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应当对哲学充溢憧憬，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的志向国起先时候并没有干脆提出来，他是利用了正义二字渐渐将其拓展并且引
3、申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深化的探讨。 拉图的志向国里面不仅有着他对志向国的阐述，也包含着一种朴实的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也示意着人们，这里没有什么正确的定义，还须要接着的探究探讨，只不过他的想法是让人们去利用这个探究探讨构造他那种柏拉图式的志向国 柏拉图“志向国”的宗旨就是要缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，他认为国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家，犹如人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最志向的国家也应由相应的三个等级组成。柏拉图把分工看作国家的构成原则，他在志向国中
4、编织了一个漂亮的谎言，用于欺瞒城邦中的全部人，那就是神创建三种人的说法：第一个等级是有才智之德的统治者，这些人是神用金子做成的，具有才智的品德，通晓“善”的理念及治国的哲学，是国家产然的统治者；二是有英勇之德的卫国者，他们是神用银子做成的，具有英勇的品德，是国家的保卫者；三是有节制之德的农夫和手工业者，这些人是神用铜铁做成的，具有节制的品德。前两个等级拥有权力但不行拥有私产，第三等级有私产但不行有权力。孩子们通常都属于他们父母的那一级别，有天赋的才能。即通常是“龙生龙，凤生凤，老鼠孩子会打洞。”虽然他也认为有时孩子不属于父母的级别可升降级别，但这明显是一种伪装矫饰过的唯心主义的天赋论。这三个等
5、级具有不同的德行，在国家中执行不同的职责。至于奴隶，在柏拉图看来，根本就不算人，在志向国中毫无地位可言。他认为这三个等级就犹如人体中的上中下三个部分，协调一样而无冲突，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就如同在一首完备的乐曲中达到了高度和谐，只有这样，整个国家才算是取得“和谐一样”，实现了正义的原则，否则就违反了“正义”的原则，国家就要灭亡。 关于志向国读后感范文2 一杯的清水，可以折射太阳的光辉;一本好书，可以净化1个人美妙的心灵。本栏目供应了中外名著的读后感范文和参考，希望您在此能找到您所须要的读后感范文，对于提升自己的鉴赏和阅读水平有所提高。柏拉图(
6、公元前427年-前347年)是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最宏大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们3个被广泛认为是西方哲学的奠基者。志向国是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教化、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综困难。 志向国通过苏格拉底与对手们的谈话,反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底学问助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1.正义就是有话实说有债照还;2.正义就是帮助挚友损害敌人;3.正义是强者的利益;4.不正义比正义有利。这4种说法看似接近生
7、活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。 柏拉图志向国中提到许多教化问题，对后世教化也有深远的影响，卢梭曾赞扬“它是一篇最好的教化论文，像这样的教化论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的志向国与卢梭的爱弥儿留存在世，纵令其它教化论著被毁，教化园地也是馥郁芳香的。”书中的教化思想精辟深刻，让我受益颇多。 志向国中强调到了早期教化的重要性。柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教化会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应当从小实地见习斗争，也从音乐中、嬉戏中养成遵遵守法律律的精
8、神。柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用嬉戏的方法，这样我们可以在嬉戏中更好的了解他们每个人的天性。 志向国中也注意了人文素养的培育，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美妙。科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充溢美妙。 志向国中提出女子也应当接受教化。柏拉图认为，肯定要给女子和男子以同样的教化，女子也要学习音乐、体操和军事教化，因为“同样的禀赋应当给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女同等，天赋和才能相当的人就接受相同的教化、训练，接受相同的职务，这就为妇女供应了学习和发展才能的机会，是
9、很宏大的教化思想。 当然志向国中也存在一些不志向的地方。柏拉图认为，为了使城邦始终强大，就要限制他们下一代的诞生，他认为，最好的男人必需和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必需培育成长，而最坏者的下一代则不予哺育。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公允，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是珍贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽视了后天教化和环境影响的作用。还有，不让亲生妈妈照看自己的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，1个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违反了人的本能。 柏拉图的志向国中的确隐藏了才智和思想
10、，它对后世的影响是无法估量的。志向的国家中是存在许多志向的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。所以我们不能因为1个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。志向国是我们的1个目标，1个美妙的目标。 所以，正如永动机的失败，生物试验2号的放弃，玛雅帝国的灭亡，历史不断验证：志向国是不存在的。 关于志向国读后感范文3 最初相识柏拉图，是在初中历史课上。真正接触柏拉图著作，是前几天在学校图书馆找到了志向国一书，说实话，对于我这样一个哲学小白来说，读起来很是觉得生涩拗口，当时越看越觉头疼，于是只草草看了开头几章。 后来，我刷到这样一篇文章：读书一般可分为三个区，舒适区内，阅读者阅读
11、毫无难度的读物，虽处于心理舒适的状态，但进步缓慢；伸长区中，阅读者阅读有肯定难度的读物，感到某种程度的不适，但跳一跳还是够得着，理解力提升明显；恐惊区里，阅读者阅读难度过大的书，由于超越实力范围太多，感到严峻不适，难以卒读。 许多人都只情愿待在舒适区和伸长区，不情愿去挑战恐惊区，读完此文，我深受触动，确定去攻克一些超出自己理解实力的书。 在这篇文章的驱使下，我又翻开了志向国这本书。刚起先时照旧是难熬，整本书是按对白来写得，我甚至都分不清谁是谁，谁说了什么观点。只模模糊糊感觉似乎始终在说什么是正义，我看着哲学家们把正义的定义从欠债还债就是正义到正义就是给每个人适如其份的报答再到正义即强者的利益。
12、我仿佛就看到哲学家们在我面前激烈辩论。 渐渐的，我投入进去。 翻开下一页，其次章出现在我眼前。我不由得一惊，第一章就这样不知不觉的过去了。在其次章中，哲学家们照旧在探讨正义。 不同的是，柏拉图从中引伸了城邦正义，他认为正义是志向城邦的首要原则，将城邦定义为“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人做好自我份内的事而不干涉别人份内的事”，任何人都要听从城邦正义，个人正义应当让位给城邦正义。 从柏拉图关于正义的定义可以看出，他所谓的城邦是不是公允民主子人同等的城邦，他的城邦是每个人都有相应的级别职务，具有等级区分，由此城邦分为统治者、军人、劳动者，因此他所谓的正义就是
13、“各守本分，各司其职”。 俗话说得好：“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特。”这本书每一章都写得非常精彩，但整本书最让我印象深刻的，是妇女儿童的问题，不得不说，柏拉图尽管是一个特别有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。 柏拉图式特别看重儿童的公允和教化的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。但是这样完全将妇女儿童当成了一种附属品的看法，局限了其对妇女作用的正确估算。他不将妇女当成一种完全的客体，而是当成一种贵族政治的统治须要，这也表现出他对贵族生活的渴望。 而柏拉图对贵族的渴望，最主要是表现在他提出的哲学王理论。他认为在一个志向城邦之中，应由拥有学问的哲学家担当统治者，并称之为“哲学王”。 志向国这本书是我接触的第一本哲学著作，尽管我在看完这本书后也不太懂何为正义，但其中有一句话我很喜爱：对！肯定不放弃。我想：读完此书，我收获的不仅仅是对哲学的理解，更是学到了哲学家们仔细执着的精神。也希望这样一种执着追求真理的动力恒久存在于我心中。