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1、归去来兮辞翻译及原文 归去来兮，田园将芜，胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲!下面是我向各位举荐的归去来兮辞翻译及原文，希望对各位能有所帮助! 归去来兮辞魏晋：陶渊明 余家贫，耕植不足以自给。无趣盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余
2、日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既
3、窈窕以寻壑，亦坎坷而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不行期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑! 译文及注释 序译文 我家贫困，种田不能够自给。孩子许多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有方法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以疼惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡担心，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足
4、够造酒饮用，所以就恳求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是牵强不得的;饥寒虽然来得急迫，但是违反本意去做官，身心都感苦痛。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便整理行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己恳求免去官职。独立秋其次个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫归去来兮。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。 正文译文 回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲?相
5、识到过去的错误已经不行挽回，知道将来的事还来得及补救。的确走入了迷途也许还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻漂浮，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，缺憾的是天亮得太慢。 刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆高兴地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里;带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，欣赏着庭树(使我)露出开心的神色;倚着南窗寄予我的傲世之情，深知这狭小之地简单使我心安。每天(独自)在园中漫步，成为乐趣,小园的门常常地关闭着;拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然
6、地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。 回去吧!让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么?跟亲戚挚友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我遗忘忧愁;农夫把春天到了的消息告知了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那凹凸不平的山丘。树木蒸蒸而上，泉水缓缓流淌，(我)艳羡万物恰逢旺盛滋长的季节，感叹自己一生行将告终。 算了吧!身体寄予在天地间还能有多少时候?为什么不为所欲为，听凭自然的生死?为什么心神不定，还想去什么地方?富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。疼惜
7、那良辰美景我独自去观赏，要不就扶杖锄草耕种;登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺随自然的改变，度到生命的终点。乐安天命，还有什么可疑虑的呢? 序文注释 (1)耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供应。自给：供应自己生活。 (2)无趣盈室，瓶无储粟：无趣：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏(bèng)，瓮之类。 (3)生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一;生;字为动词，后一;生;字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本事。 (4)长吏：较高职位的县吏。指小官。 (5)脱然：不经意的样子。有怀：心有所动(指有了做官的念头)。 (6)
8、靡途：没有门路。 (7)会有四方之事：刚巧碰上有出访到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去 (8)诸侯：指州郡长官。 (9)家叔：指陶夔(kuí)，当时任太常卿。以：因为。 (10)见：被。 (11)风波：指军阀混战。静：平。 (12)惮：胆怯。役：服役。 (13)彭泽：县名。在今江西省湖口县东。 (14)眷然：思恋的样子。归欤(yú)之情：回去的心情。 (15)何：什么。则：道理。 (16)质性：本性。矫厉：造作牵强。 (17)切：迫切。违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭遇苦痛。 (18)尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。 (19)口腹自
9、役：为了满意口腹的须要而驱使自己。 (20)怅然：失意。 (21)犹：踌躇、犹疑。望：观望。一稔(rn)：公田收获一次。稔，谷物成熟。 (22)敛裳：整理行装。宵：星夜。逝：离去。 (23)寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。 (24)情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。 (25)仲秋：农历八月。 (26)事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。 (27)乙巳岁：晋安帝义熙元年。 正文注释 (1)归去来兮：意思是;回去吧;。来，助词，无义。兮，语气词。 (2)田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去?芜，田地荒废。胡，同;何;，为什么。 (3)既自以心为形役：让心神为形体
10、所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违反本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做;曾经;解。 (4)奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。 (5)悟已往之不谏：相识到过去的错误(指出仕)已经不行挽回。谏，谏止，劝止。 (6)知来者之可追：知道将来的事(指归隐)还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。 (7)实迷途其未远：的确走入了迷途也许还不太远。迷途，指出来做官。 (8)是：正确。非：错误。 (9)舟遥遥以轻飏(yáng)：船在水面上轻轻地漂浮着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容
11、船行驶轻快。 (10)问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。 (11)恨晨光之熹微：缺憾的是天刚刚放亮。恨:缺憾。熹微，天色微明。 (12)乃瞻衡宇，：刚刚望见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通;横;。宇，屋檐，这里指居处。 载(zài)欣载奔：一边兴奋，一边奔跑。 (13)稚子：幼儿。 (14)三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩(x) 隐居之后，在院里竹下开拓三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。 (15)盈樽：满杯。 (16)引：拿来。 觞(s
12、hng)。眄(min)庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很开心。眄，斜看。这里是;随意看看;的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出开心神色。 (17)寄傲：寄予傲然自得的心情。傲，指傲世。 (18)审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也特别舒适。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。 (19)园日涉以成趣：每天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。 (20)策扶老以流憩(qì)：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。 (21)时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。 (22)云无
13、心以出岫(xiù)：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞窟的山，这里泛指山峰。 (23)景翳(yì)翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。 (24)抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：回旋，徘徊，留恋不去。 (25)请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。 (26)世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违反，还能努力探求什么呢?驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。 (27)情话：知心话。 (28)春及：春天到了。 (29)将有事于西畴：西边田野里要起先耕种了。有事，指耕种之事。事
14、，这里指农事。畴，田地。 (30)或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。 (31)或棹(zhào)孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。 (32)既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。 (33)亦坎坷而经丘：走过凹凸不平的山路。 (34)木欣欣以向荣：草木茂密。欣欣，向荣，都是草木滋长茂密的意思。 (35)涓涓：水流微小的样子。 (36)善万物之得时，感吾生之行休：艳羡自然界万物一到春天便刚好生长茂密，感叹自己的一生行将结束。善，高兴，艳羡。行休，行将结束。 (37)已矣乎：算了吧!助词;矣;与;乎;连
15、用，加强感叹语气。 (38)寓形宇内复几时，曷(hé)不委心任去留：活在世上能有多久，何不听从自己的心愿，管它什么生与死呢?寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，为所欲为。去留，指生死。 (39)胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢?遑遑，担心的样子。之，往。 (40)帝乡不行期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。 (41)怀良辰以孤往：疼惜美妙的时间，独自外出。怀，留恋、疼惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤往，独自外出。 (42)或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。籽，培土。 (43)登东皋(go)以舒啸：登上东面
16、的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。 (44)聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转改变。归尽：到死。尽，指死亡。 (45)乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢? 复：还有。疑：疑虑。 赏析 晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作归去来兮辞。这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标记，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。 全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对田园生活的憧憬。另一方面，也流露出诗人的一种;乐天知命;的消极思想。 渊明从晋孝武帝太元十八
17、年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治理想，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义斗争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现志向理想。渊明经过十三年的曲折，最终彻底认清了这一点。渊明品行与政治社会之间的根本对立，注定了他
18、最终的选择——归隐。 辞前有序，是一篇优秀的小品文。从;余家贫;到;故便求之;这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经验。其中;亲故多劝余为长吏，脱然有怀;，及;彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之;，写出过去出仕时一度真实有过的欣然憧憬，足见诗人天性之坦诚。从;及少日;到;乙巳岁十一月也;这后半幅，写出自己决意弃官归田的缘由。;质性自然，非矫厉所得;，是弃官的根本缘由。几经出仕，诗人深知为;口腹自役;而出仕，即是丢失自我，;深愧平生之志;。因此，;饥冻虽切;，也决不愿再;违己交病;。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而;自免去职;，只是一表面缘由
19、。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和憧憬。 ;归去来兮，田园将芜胡不归!;起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的呼唤。也是诗人本性的呼唤。;既自以心为形役，奚惆怅而独悲。;是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生看法是坚实的。;悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。;过去不行挽回，将来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一;悟;、一;知;、一;觉;，显示着诗人把握了自己
20、，获得了新生。;舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。;此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。 ;乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。;一望见家门，兴奋得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆高兴地相迎，那是因为诗人视之为;人子;而;善遇之;(萧统陶渊明传)。孩儿们恭候于门，那是因为爹爹从今与他们在一起。从这番隆重欢迎的支配中，已隐然可见诗人妻子之形象。;其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志;(出处同上)。在欢呼雀跃的
21、孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。;三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。;望见隐居时常踏的小径已然荒芜，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意;只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。;引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。;饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。 ;园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。;诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放。日日园中漫步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远
22、望，也只有高天阔地的大自然，才容得下诗人的傲岸呵。;云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。;此四句之描写，明显寄予深远。宋叶梦得避暑录话评上二句：;此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。;云;无心;而;出;，鸟;倦飞;知还;，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。清陶澍集注靖节先生集评下二句：;闵晋祚之将终，深知时不行为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。;日光暗淡，日将西沉，是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则明显象征诗人的耿介之志。本辞中言;松菊;，言;庭柯;，言;孤松;，一篇之中，三致意矣。;归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。;诗
23、人与世俗既格格不入，还出游往求什么呢。;悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。;亲人之情话，农人谈庄稼，是多么悦耳，多么真实。什么;应束带见;官的厌烦话，再也听不见啦。除了琴书可乐，大自然原来也是一部读不尽的奇书，何况正逢上充溢希望的春天。;或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦坎坷而经丘。; 驾车乘舟，深化山水，山道深幽，山路坎坷，皆使人兴致盎然。;木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。;大自然充溢了朝气、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正值青春，而自己呢，已近老年。;已矣乎，寓形宇内复几时。曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之。;省察生命之有
24、限，愈觉自由之珍贵。生年无多，何不听从心愿而行，又何须汲汲外求?;富贵非吾愿，帝乡不行期。;帝乡即仙乡，指道教所说神仙世界，其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿，彼岸世界也不行信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代，其境界不行谓不高超。他的人生看法是仔细的、现世的。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。;怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。;此四句是诗人志向人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充溢的全幅生命。;聊乘化以归
25、尽，乐夫天命复奚疑。;结二句是诗人人生哲学的高度概括。周易·系辞云：;乐天知命故不忧。;化、天命，皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可欢乐，此即为欢乐，还有何疑虑呢!这是超越的境界，同时又是足踏实地的。 归去来兮辞是辞体抒情诗。辞体源头是楚辞，尤其是离骚。楚辞的境界，是热心用世的悲剧境界。归去来兮辞的境界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教化，以主动用世为人生志向。在政治极端黑暗的历史时代，士人志向无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐
26、意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。归去来兮辞在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。 在两宋时代，归去来兮辞被人们所再发觉、再相识。欧阳修说：;晋无文章，唯陶渊明归去来辞而已。;宋庠说：;陶公归来是南北文章之绝唱。;评量了此辞在文学史上的重要地位。李格非说：;归去来辞，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。;朱熹说：;其词意夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病。;(上引文见陶澍集注本)则指出了此辞真实、自然、冲和的风格特色。宋人这些评论，是符合实际的。(邓小军) 读归去来兮辞，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜爱游山玩水而不关切时事的纯隐士，
27、虽然他说;性本爱丘山;，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：;就是诗，除论客所佩服的‘悠闲见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非成天整夜的飘飘然。;(题未定草)透过;请息交以绝游;、;世与我而相违;这些愤激之语，我们感到了沉重。 归去来兮辞的写景是实写还是虚写?钱钟书先生说：;序称辞作于十一月，尚在仲冬;倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人
28、告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。;(参见钱钟书管锥编12251226，中华书局，1979)如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真;心中之景，为创建之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。 本文语言非常精致。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以;之;、;以;、;而;等字，舒缓雅
29、致。有时用叠音词，音乐感很强。如;舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣;、;木欣欣以向荣，泉涓涓而始流;。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、争论相结合，时而写景，时而抒情，时而争论，有景，有情，有理，好玩。 语文人生 ·最终说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是主动还是消极，但他终归不同于劳动人民。他写归园田居也罢，写归去来兮辞也罢，事实上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：;晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已。;此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。
30、 创作背景 东晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作归去来兮辞。陶渊明从29岁起起先出仕，任官十三年，始终厌恶官场，憧憬田园。他在义熙元年41岁时，最终一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据宋书.陶潜传和萧统陶渊明传云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡察，官员要他束带迎接以示敬意。他生气地说：;我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!;即日挂冠去职，并赋归去来兮辞，以明心志。 陶渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治理想，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(4
31、03)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义斗争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现志向理想。渊明经过十三年的曲折，最终彻底认清了这一点。渊明品行与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的选择——归隐。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第22页 共22页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页