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1、朝花夕拾好句摘抄赏析朝花夕拾以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以争论，做到了抒情、叙事和争论融为一体，美丽和谐，朴实感人。下面，小编为大家共享朝花夕拾好句摘抄赏析，希望对大家有所帮助！1、不愿用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依旧打不破水肿，父亲最终躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他照旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是
2、有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呼喊警世的大文学家，从本文中正可看到其宏大转变的的缘由。2、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发争论，有人情，要寻真实的挚友，倒还是他妥当。赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的钦佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不行呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理当然重要，但也要像
3、无常先生一样赋有浓烈的怜悯心。整篇文章都洋溢着作者对无常的钦佩及赞美之情，先写小时候对他的胆怯，和现在对他的钦佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告知我们，连鬼都有如此善心，人又应当怎样呢？3、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不行能做到的事。我很喜爱这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美妙的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素养低下，为后文写活无常作铺垫。4、先生读书入神的时候
4、，于我们是很适宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成果却不少了，最成片断的是荡寇志和西游记的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。简析：在三味书屋，虽然有寿先生严厉的训诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发觉他的学生正在干着各种各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正全神贯注地在画画 一切感受都是那么天真烂漫
5、、令人回味，或许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么宠爱朝花夕拾中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充溢激情。5、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）突然从草间直窜向云霄里去了。单是四周的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是经常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象
6、人样。假如不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。简析：初一时就背过的文章，当时觉得索然无味， 现在读一读倒觉得乐在其中。首先两个“不必说”勾起读者爱好，“单是”更引人入胜。两个“不必”本已情趣盎然，可见那“四周的短短的泥墙根一带”更是其乐无穷啊！还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣。6、人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也起先了说空话。说空话尚无不行，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。赏析：人类总是在赞扬着自己
7、的进步，以自己那些自己有禽兽没有的实力而骄傲傲慢，以自己能思索而洋洋得意。虽然人类的确值得为这些兴奋高兴，但是却不曾仔细想过，正因为人类所拥有的这些实力使得人类社会变得如此的困难，甚至使得我们起先憧憬那些头脑简洁的禽兽的单纯的世界。鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下， 自己所拥有的这些实力，不是让我们用来说空话昧良心的！7、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应当堕入地狱，也将绝不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。赏析：这段话虽没有什么华丽的辞藻或者美丽的语句，甚至相反的是一种似于骂人的话，可我
8、从这段话中却深深地感受到了鲁迅先生的那种生气和对于那些顽固者的无奈，他发展白话文是为了下一代，也是为了文学的新篇章的开启！8、在百静中，我好像头里要伸出很多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。赏析：这是鲁迅先生在即将去东关看五猖会是，却被父亲突然叫住，让他背完一篇古文才准许一家人去的时候心里的感慨。我很怜悯他，原来是一件很兴奋地事，却要背古文，真的是很扫兴，而且又没有人帮助他。从“在百静中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”这些语句中深深体会到了作者的无助无奈以及扫兴。9、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯也许总要算是无聊了罢，但有时
9、竟会连回忆也没有。赏析：鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清晰了，但是文章又的确存在，所以他就感觉很冲突，“既然记忆是美妙的，但是许多我缺又遗忘了。”这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章许多都是这种杂文的语气，带点思索，也带点批判。10、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的季节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，犹如小姑娘的发髻一般，还要将颈项扭几扭
10、。实在端庄极了。赏析：东京也无非是这样“中”无非“理解为（”不过“），表达出作者（对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍）的情感。”这样“指代（留学生的丑态），为下文作铺垫，体现了作者的悲观、冲突、苦痛、厌恶。”确“表示另一种更大的可能性；”但“表示补充说明，”但“字后面的话是作者真正想说的内容。11、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些惊慌，而且兴奋起来了。人民之于鬼物，只有与他最为稔熟，也最为密切，平常也经常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是”碰壁“。赏析：洋溢着作者对活无常的钦佩及赞美之情，先写小时
11、候对他的胆怯，和现在对他的钦佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。12、它们适性任情，对就对，错就错，不说一句辨别话。虫蛆或许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说凶残的罢，但它们从来就没有竖过”公理正义“的旗帜，使牺牲者知道被吃的时候为止，还是一味佩服赞美它们。人呢，能直立行了，自然是一大进步，能说话了，自然又是一大进步，能写字作文了，自然又是一大进步，然而也就堕落了，因为那时也就起先了说空话。说空话，尚无不行，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗷嗷叫的动物，实在免不得”颜厚有忸怩“了。-选自狗猫鼠赏析：这段话将人与动物进
12、行对比。通俗的讲，意思也许是动物哪怕有不足之处，却不会厚颜无耻的当不足为优点。自命清高。而人呢，比动物进步了，有思想有言论，却说着空话么，说着违心之论。两者进行对比，更加明显的反映出当时那个社会中人的品德之恶俗，行为之无耻。以至于鲁迅先生这样讽刺当时人们的品德和当时社会的黑暗。13、“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不愿一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，渐渐地熬煎弱者的坏脾气相同。”出自狗猫鼠赏析：表现了作者不喜爱猫的缘由。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。狗猫鼠是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了
13、他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情熬煎”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经验和感受。表现了对弱小者的怜悯和对暴虐者的憎恨。14、我好像遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；抓紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，果真都在内。出自阿长与山海经赏析：说明”我“听到以后很震惊，很感动，别人做不到的事，这样一个不识字的一般人尽然做到了，”我“也由此对她”发生新的敬意了“，别人不愿做，或不能做的事，她却能够做胜利。她确有宏大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从今完全消逝了。15、当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶
14、念！赏析：这是”我“在失去了心爱隐鼠之后，对被说是吃了隐鼠的猫的仇恨感情的抒发。在某种意义上也表达了作家关怀弱小，嫉恶如仇，抗拒压迫的精神特征。16、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯也许总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。赏析：鲁迅先生说”这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。“这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清晰了，但是文章又的确存在，所以他就感觉很冲突，”既然记忆是美妙的，但是许多我缺又遗忘了。“这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章许多都是这种杂文的语气，带点思索，也带点批判。17、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的
15、影子，大家就都有些惊慌，而且兴奋起来了。人民之于鬼物，只有与他最为稔熟，也最为密切，平常也经常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。赏析：洋溢着作者对活无常的钦佩及赞美之情，先写小时候对他的胆怯，和现在对他的钦佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。18、天空一碧如洗，绚丽的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把漂浮着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。赏析：这是一段景物描写，用了比方的修辞手法，把阳光比作光柱让我们知道阳光的形态。语言特别美丽，因此可以看出作者当时安静愉悦的心
16、情，很享受，满意的样子。19、人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也起先了说空话。说空话尚无不行，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。赏析：人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的实力而骄傲傲慢，以自己能思索而洋洋得意。虽然人类的确值得为这些兴奋高兴，但是却不曾仔细想过，正因为人类所拥有的这些实力使得人类社会变得如此的困难，甚至使得我们起先憧憬那些头脑简洁的禽兽的单纯的世界。鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下， 自己所拥有的这些实力，不是让我们用来说空
17、话昧良心的！20、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的季节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，犹如小姑娘的发髻一般，还要将颈项扭几扭。实在端庄极了。赏析：东京也无非是这样”中“无非”理解为“不过”，表达出作者对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍的情感。“这样”指代留学生的丑态，为下文作铺垫，体现了作者的悲观、冲突、苦痛、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性；“但”表示补充说明，“但”字后面的话是作者真正想说的内容。21、拿了书来了。他使我同坐在堂中心的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我好像从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，-而且要背出来。赏析：描写了“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。