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1、教育的读书笔记范文4篇偶然得到了这本走在教化的边缘,因为成为了自己的书,所以也没急着去看,反而将它搁置一边任其生灰尘.直到一天翻开,我就觉得非要看完不行了. 这本书好像并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完备的亲子之教化,师生之情,挚友之谊,乡国之恋这部到处洋溢着教化的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力气,真的很宏大.全书以一个"教化"贯穿始终,这不就是我们教化工作者所须要的吗?刘铁芳先生对于目前教化改革现状并不乐观。他认为，世纪之交轰轰烈烈的课程改革，更注意形式层面的改革，而不是教化内涵本身的深化。深度体制化之中的教化日 渐成为一种越来越
2、精致的技术，而不关切这种实践样式本身的教化价值与意义，教化缺少了内在的灵魂。认为，在一个话语时尚、口号迭出的时代，应更多地关注教 育的基本问题，如，为什么教?教什么?怎么教?应关注每一个教化行为的价值意义，以期在观念层次面逐步超越教化的工具主义和技术主义，从而努力提升教化的 品行。同时，他还主见，教化改革步伐要稳，脚踏实地，反对过于志向化、急功近利，应以平和的心态谛视教化。虽然刘铁芳先生被世人称作现代教化家，但他 并不认为自己是教化改革的弄潮儿，喜爱在时下流行的教化观点之中来一点反向的思索，是个独守在孤独的书橱边，秉持心中那一脉细细燃烧的志向之火踯躅而 行的人。以上是我对此书作者观点和心态的一
3、个大致的理解。结合成人高校教化，我有言想发的有三点：一、敬重、审慎对待传统教化作者首先在靠教化生存与为教化生存一文中提出了老师教化创新的三个内容：第一，教化观念的创新。老师一方面立足自身生活阅历积累的同时，要主动接纳外在优秀教化理念，保持个人教化思想空间的源头活水，在个人教化阅历与外在教化知 识的不断沟通碰撞之中，获得个人鲜活的教化理念的生长生成。其次，个人学问的创新。包括学问的更新，学问结构的更新。第三，教化行为的创新。老师的教化创 新最终要落实到老师的教化行为之中，落实到老师的教化方式方法之中。这三个创新内容是有机联系在一起的，有理论有实践。教化观念的创新与个人学问的创新，须要老师以开放的
4、胸怀随着时代发展不断学习，吐故纳新。缺少这方面 的创新，老师可以一时稳稳地站在讲台上，但缺少后劲，他的教化生命只能是昙花一现。真正难的还是教化行为的创新，即如何把鲜活的教化理念付诸实践，取 得有效的教化成果。教化创新不是一蹴而就的，而是一个漫长的过程，须要在深厚积累的基础上勇于开拓，也须要理性思索和脚踏实地的精神。有时候，我们的一种创新好像很时尚， 但往往忽视了传统教学的某些合理的成分，好像反传统的就是创新，这是一个思想误区。例如，我们讲，老师不能满堂贯，要把学生看成是社会独立的个体，强 调敬重、民主、同等、沟通、教学相长，有些老师就不顾课型一味地师生互动，一问一答，把个课堂搞成qq聊 天室，
5、表面上看，课堂很活跃，但是否真正达到了教学目的就很难说了。其实，互动式教学，主要是通过老师课前对所教内容、教法的细心设计，课上通过引 导、提问与倾听等方式提高学生的学习热忱、引导学生主动学习和思维。以老师为主导、学生为主体，这是不能变的。被实践证明好的传统教学阅历是不能丢 的，学问还是要通过老师系统的传递，只不过在在讲解并描述、提问、倾听等环节更强调技巧和敏捷运用。课堂该喧闹的时候就喧闹，该宁静的时候也要安 静。课型不同，考试方式也是有区分的，假如是史、概论等类课程，原理、概念、基础学问是主要内容，闭卷考试是传统的也是比较好的一种考试方式，通 过客观题与主观题、难易程度的合理配置，可以达到督促
6、学生全面复习、检查、提高所学课程的目的。假如一味地强调考试制度的创新，肯定要做反传统的创新，把 个闭卷考试改为开卷或是答辩式的考试，好像不如此就不是创新，我想这是不符合实际的，也反映了某些教学管理干部改革内涵相识的浅薄。总 之，教化创新是时代的要求，固守旧的教化传统，停滞不前，是不行取的，因为教化亦如逆水行舟，不进则退;同时，教化要有符合教学实际的创新，任何 激进的、反传统的未必就是好的、对的。正如作者在质疑创新教化一文所说的，任何教学都是肯定历史传统中的教学，尽管现实中的教学有很多不足，但它们 也是在教化的历史进程中渐渐积淀起来的……要想通过我们的志向设计，构造一
7、套完全取代现实教学的方案，事实上是不行能的。缺乏冷静、客观、辨证的心 态，一味地强调创新，很简单导致走极端，导致对历史传统价值的漠视。过多地渲染创新，也不利于在年轻一代老师培育审慎的历史观和对教学传统历应有的尊 重。而在教化与现实之间，审慎是一种非常必要美德。二、敬业是师德的起点，乐业是师德修养的根本与归宿靠 教化生存与为教化生存一文，作者提出老师职业道德选择有两种基本模式：为教化而生存;靠教化而生存。靠教化而生存，老师职业为老师供应人生 的基本保障;为教化而生存，教化事业成为老师人生的基本内涵。在社会日益走向职化的今日，靠教化而生存事实上是大多数老师的基本生存姿态，把老师看成一种 职业，踏实
8、工作，履行老师职责，从中获得正常的回报。当一个老师能从教化活动中找到人生的欢乐，并渐渐把个人生命融入其中，把老师实践看成实现个人生命价 值的舞台，在用个人生命充溢教化实践的同时，教化本身也成了充溢个人生命内涵的基本形式，老师生命与教化实践逐步融合，靠教化生存逐步转向为教化而生存。靠教化而生存，老师可能很敬业，但未必会乐业;为教化而生存，在敬业的同时，也必定是乐业的。何为敬业?何为乐业?梁启超先生说，敬业即是责任心，乐业即是趣味。他说，对于敬业朱子解得最好：主一无适便是敬。用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。敬业是基础，乐业是最高境界。引用到老师
9、职业，就是刘铁芳先生所说的，敬业是师德的起点，乐业是师德修养的根本与归宿。都说老师是繁杂累心的职业， 平日手不离书本、教案，假期还要进修学习撰写论文，好像老师职业就意味着付出和单调。梁启超先生说得很好，他说，苦乐全在主观的心，不在客观的事。怎 样做到乐业呢?方法是：在改变、发展、奋斗、竞争、用心中不断感知、体验、享受乐，他引用说孔子的话说：知之者不如好之者，好之者不如乐之 者。人生能从自己职业中领会出趣味，生活才有价值。梁启超在另一篇趣味教化与教化趣味里，又说，教化的趣味，一是在于教学相长 教人和自己探讨学问分别不开。自己对于自己所好的学问，能有机会终身探讨，是人生最欢乐的事。二是学而不厌，诲
10、人不倦。一面学一面诲人。人教得进步 了，自己所好的学问也进步了，天下还有比他再愉快的事吗?这是说，老师要乐业，就要在教书育人的同时，还要不断的学习，探讨、思索，并把这些看作是人 生的乐事，使这些成为我们生命中自然的一部分。尽管在教化人生道路中有困难，有挫折，有失败，但事物发展并非只有达到了志向境界才是美妙的，才有乐趣可 言，更多的乐趣还在于我们不断的克服滞障和坚持志向追求的过程之中。只要全身心的投入，感受教化生命的过程，找寻实现自我人生价值的华蜜和欢乐，我们对教 师职业就会生发出趣味，也就是乐业。全国优秀老师毛荣富说，老师是一杯清茶，须擅长品尝才会觉得有味。 既然我们在种类繁多的饮料中选择了一
11、杯清茶，不妨在满意解渴的同时细细地品尝它的味道，它的香醇，喝出一种感觉，一种情调，使你对她情有独钟，舍他其谁。三、老师要找好自己的位置在高校的品行一文中，作者提到高校老师的定位问题。认为：学术探讨与教学的确有着重要的差别，并不是任何人都能很好地统一起来的。他引用英国教化家纽曼的话，教学须要大量的时间和精力，而探讨则须要沉静和专注，教学和探讨在许多时候可能是相互冲突的。学 术领域真正的创建是特别罕见的。由于老师负担重、竞争激烈、职称评定、学术评奖等功利诱惑，导致低水平学术泡沫的泛滥以及日益增长的学术造假层出不穷。这 虽然部分源于客观环境、不合理的教化机制，以及个人师德问题，有待于教化和引导、规范
12、规则、加强媒体监督等。但是，作为老师自己，为了避开上述问题的出 现，应当客观地看待评价自己的科研实力和业务实力。同时也应看到，任何一所高校，师资是有层次的，不同的老师有各自的特点。如何发展自己，须要不同的老师 给自己一个基点，找好位置。作者认为，高校老师的定位主要有三种：第一，探讨型的，他们的工作主要是从事高创建性的学术探讨，成为高校学术风向的领头人;其次，探讨与教学结合型的，他们能汲取高创建性的探讨成果，并能适当 地坚持自身的创建性探讨，把教学和探讨有效地结合起来;第三，教学型的，他们的主要工作是充分汲取、理解国内外相关学科的科研成果，并能较好地传授给学 生。现在社会上给老师的番号许多，如学
13、者型、学究型、专家型、反思型、才智型，等等，我觉得作者提出的三种还是比较概括，简洁明白的。从成人高校的状况来看，提倡探讨型老师是不太符合实际的。探讨型老师，我理解与学者型老师名不同，意思相近，就是在学术上有肯定造诣，主要以 探讨为主，教学其次。而成人高校老师的工作大多是以传授学问或从事详细的教学管理为主，在此基础上做有关教化教学的探讨工作。因此，成人高校的老师大多应 该定位在探讨与教学结合型的老师。有的老师课上的很好，却欠缺科研实力，或者有其他缘由不能在教书的同时进一步在学术上争取有所建树，在现实生活中， 这样的老师还是大有人在的，教书兢兢业业，踏踏实实，学生反映教学效果很好，这类老师是否考虑
14、把自己定位于第三种类型，即教学型的。在先进的教化探讨成果 与学生之间扮演接力棒的作用，很好地完成学问的传递任务，应当是一种比较客观务实的选择。做 探讨与教学结合型的老师，老师首先应当是一名合格者。德国闻名学者马克斯·韦伯在以学术为术的学术报告中说，想要从事学术的人。必需相识到他面 前的任务的两重性。他不但必需具备学者的资格，还得是一名合格的老师，两者并不完全是相同的事情。一个人可以是一名杰出学者，同时却也是个槽糕透顶的老 师。有这样一种状况，有的老师虽然教学效果一般，却热衷于探讨，甚至硕果累累。我认为这是不行取的。忽视教学实际效果，即使在学术上再有建树，也只能是 纸上谈兵，不免有
15、急功近利色调，也有悖于老师传道、授业、解惑的基本要求。老师应当在教好书的同时，树立终身学习的精神，驾驭现代教化理念，结合成人 教化现状探讨反思教学和教化管理，探讨发展成人教化事业的方法和途径，使教学与科研相辅相成，相得益彰，这才是老师应当努力的方向。不管是什么型的老师，探讨型的也好，探讨与教学结合型的、教学型的也好，老师都要依据自身实际选择合适的老师发展模式，都要尽心尽职，无愧于最一般的老师称号。教化的才智与真情读书笔记教化的读书笔记范文（2） | 返回书目在教化的才智与真情一书的自序题为用一生写三本书，也就是教化的志向与信念、教化的才智与真情、教化的艺术与趣味三卷本教化随笔系列。事实上，肖川
16、老师后来还写了教化的使命与责任，形成了四卷本的系列。教化的才智与真情一书是其次册，这本书对我触动依旧很大，读这样的书总是有一种愉悦感，读肖川的随笔总会有一种亲切感。这本谈教化的才智与真情的书，读来完全没有已往教化类书籍教条式的说教，就象是一位挚友就坐在我对面，将他对教化的理解和真情向我娓娓道来，既让我沉醉在对教化理论的深思中，又让我对他独到的教化理解而豁然开朗;既像一个导师一样给我指明教化的方向，又像一个知心挚友一样向我倾诉他对教化的感悟，让我不断地激起对教化的酷爱和追求。在既有理论高度又有实践的活泼中更深地去感悟我们的教化，使我对教化有了一个更深层次的理解。这本书，很想一下看完，又想渐渐回味
17、一段段精妙缜密的美文，是越看越爱不释手，丝毫没有一点倦怠。看完后感觉进入了一个才智氧吧，使人心旷神怡，心灵得到真诚的洗礼，思想得到朴实的升华，眼界得到至善的开阔。在美丽的文和广博的学问中，我阅读和写作的欲望得到最大的激发。我觉得不是每个人都有这种思索实力的，但是我们通过智者的思索来更好地相识教化。在中国教化界，肖川的美文可谓几乎家喻户晓，他以一己之力变更了数十万中国一线老师的阅读习惯(刘铁芳语)，魅力何在?刘铁芳认为肖川的教化随笔对传统教化学社论体话语模式的突破让人耳目一新，还对传统教化写话语框架的突破拓宽了教化学的视野，主动回应社会问题和时代问题。最重要的是，肖川对教化生活，对老师，对教化中
18、的生命个体有一种发自内心的深情眷顾。来看看书中的两个话题。一、教化的方向由谁确定?本书的第一篇文章就是谈教化的方向与方法，肖川说教化的方向不是由政府文件确定的，也不是课程标准确定的，更不是由教科书和学生确定的，而是由老师确定的。这句话让我很震惊，也不禁产生了质疑：老师真的有那么大的能耐吗?我们能吗?我立刻想到了这么多年来在考试这根指挥棒的指导下，我们老师使出浑身解数，往指挥棒所指的地方努力地挤、冲、拼，尽最大的力让学生考出最高分。作为老师，我们最终的教化目的不是培育出高材生吗?然而，用分数衡量太唯一，一个优秀的学生，其优秀之处除了学习，还有性格，更重要的还有品德。所以，肖川教授讲：作为老师，我
19、们首先是一个教化者，其次才是一门课程的老师。正因为他有了这一观点，才敢断言老师确定教化的方向。可我们的老师，莫非不知德育为首这一道理吗?可为什么面对分数，还是如此地放不下呢?最关切的还是自己任教课程的成果，可能认为对学生的教化主要由班主任负责，(当然也有例外的)，有了这一观念，不但可以让他把教化的责任分得清晰一点，少惹点麻烦，也可以让他有了向别人炫耀的资本，甚至为了更高的奖学金。在评优评先中、在年度考核中、在职称晋升材料中，我们都常以任教的班级成果在同年级中名列前茅来证明自己的业绩。可曾有过，我们为自己能把学生培育成具有自主性、独立性、创建性的人，具有主动，乐观，正直，光明的心态的人，对人友善
20、，宽容和主动介入社会合作的人，而作为自己的主要成果考核自己呢?我们总是怀疑自己的力气，我们总是哀叹身不由己，其实我们可以做到目中有人的，假如我们的眼界放开了，方向也会对了。二、谁来解放老师?当社会各界呼吁要减轻学生过重的课业负担时，可谁曾呼吁也为负担过重，劳动强度过大的老师也减轻一下负担?肖教授在老师的解放一节中，就老师负担过重的缘由进行了分析，也许有：1、老师的编制过紧，2、社会对教化的期望过高，3、一些职能部门常常对学校指手画脚，吆三喝四，各种接待，检查，考评，应接无暇，简直把学校当成滥施淫威的场所。4、学校人际关系不够单纯，一些扶持一小摄，打击一大片的制度，措施，使得老师之间产生了恶性竞
21、争，产生了不应有的内耗，耗费了老师的精气神，毒化了人际关系。5、老师教化观念陈旧落后，对学生要求过苛，管得太多，缺乏等待的心情。6、学校生活缺乏挑战性和活力。7、老师的教化素养和实力不够志向，有待提高。看后同感颇深，肖教授只是列举具有代表性的几点，或许造成中小学老师过重负担的还有其它许多许多的缘由。很佩服肖教授仗义执言，也能说出老师们长期憋压在心中无法言表的郁闷，让我们获得一种倾诉后的快感。由于形成的缘由是多方面的，当我们无法变更这一社会现实时，我们只能变更自己。还是文中说得好：世界其实就是我们自己，当我们以光明、正直、昂扬、乐观的看法去看待生活，我们就会生活在光明、正直、昂扬、乐观的生活中，
22、这就是所谓的境由心生。我们多少老师被繁重的教学事务压着，只有工作而没有了个人的生活，年轻老师都忙得没时间找挚友，中年老师没时间照看家人。我们肯定要过得如此狼狈不堪吗?解放老师，首先要有自我的意识和力气。面对种种的负担，只有调整自己的心态，在大量的工作面前，何不想个偷懒的方法，巧干，在无法拉牛上树的状况下何不让牛在树下吃草?在劳碌了一天后，何不让乏累的身心在音乐中得到舒缓?抑或在书海中忘却?在竞争激烈的制度面前，何不把名利放在一旁?追求一种平平淡淡才是真的境界?非得地名利面前争个头破血流?还是那句话说得好：当我们无法变更社会的时候，只能变更自己。但愿肖教授的话非常灵验，能使这件刻不待时的事情，立
23、刻得到解决。我也信任，老师的解放指日可待。书中的良言佳句特别多，共享我划出的几句，感受肖川随笔的魅力：1、所谓民主的性格，就是乐于共享、擅长沟通、服膺真理、勤于反思、用于担当、敢于创新的性格。2、受过教化的人，是这样一个人：他(她)严正而又宽容，深邃而又单纯;执着而又潇洒，真诚而又练达;他(她)勤勉而又从容，刚毅而又柔情;豪放而又儒雅，平实而又不断地追求人生更高的生命境界。3、正因为人只能由人来建树，心灵只能由心灵来感召，所以，老师将是一个永恒的职业。谛听教化的春天读书笔记教化的读书笔记范文（3） | 返回书目随着生本教化理念的深化人心，相关的教化专著也成为大家案头的必备品。谛听教化的春天是郭
24、思乐的教化思想随笔集，书中用朴实的语言阐述了生本的理念，传播着先进的教化思想。阅读全书，既有从文化层面上对生本教化的诠释，也有对详细问题的分析解决，更有对当今教化问题及走向的沉入反思。毛估估的才智、杯子边上的才智等故事给我留下了深刻的印象，也给了我很大的启迪。形象的比方、生动的例子使我们深刻相识到生本的核心是高度敬重学生，充分地让学生依照自己的学习天性学习。教学的核心是感悟，因为学生的心灵和大脑是感悟和情感奔跃汹涌的海洋，生命犹如小草，你可以帮助它，比如给它找到一块土地，但决不能代替它长大。毛估估故事充分展示着生本教化理念，诠释着一种教化才智，是一种全新的教化状态。毛估估在解决生本的自由发展和
25、终端评价冲突时，郭教授进行这样的类比：学习的阶段就必需学习，睡觉的时间就要睡觉。不要把整个学习阶段变成备考，犹如农夫不在小猪生长期间，为了放心每天称重惊扰它。我们不必质疑孩子自己学习的效果，学生本能地生长，自由地发展，到了结果的季节，就会各种各样的果实挂满枝头，因为孩子的学习实力是与生俱来的。我们要做的是爱护生命的活跃，激扬生命的本质，让学生自由地发展，犹如小猪自然地生活。多么简洁的道理!敬重生命、激扬生命的观点犹如涓涓细流，缓缓流入我的心田。我的思想起先与生本产生了共鸣。那就是学校要从依靠教的教化教学转变为主要依靠学生的学。敬重生命，敬重学生，把课堂变成学生自己的舞台，或许已经不是什么簇新事
26、了。可在教化实践中，它能真正内化为我们的自觉行为吗?对于我来说，还远远不够。在高年级的英语课堂中，往往存在这样的现象，学生缺少自主性，学得非常被动，所以我们要做的就是为孩子们供应思索的空间，让孩子们有更多的机会去了解学问的发生、发展过程。因此，我每课时都设计好前置性作业，使每个学生通过先学都有收获或疑问，便于老师实现课时学习的三维目标，同时收获许多无法预料的惊喜。在欣喜这些惊喜的同时，我们要学会机灵地处理这些惊喜，以免扼杀一个个很好的教化契机。实践证明：只有放手让学生尽可能自主地去悟、去学，才能形成更高级的才智品质。走在教化的边缘读书笔记教化的读书笔记范文（4） | 返回书目走在教化的边缘是我
27、读刘铁芳先生的其次本文集。这本著作，探讨的问题深化、详细，有些理性和沉重感。本书为三方面：坚持志向、深思现实和扣问心灵。每一方面的题目就给人以灵魂深处的思维跳动。学习了这本著作后，有一点感受。首先我们必需认清我们的学生：他们的意志品质尚未形成，自制力较差，因而导致某些学生对有些错误明知故犯，甚至一错再错。他们对道德评价标准驾驭不准，辨别是非的实力较差，导致某些学生犯了错误也不知错在哪里。所以老师要宽容他们，宽恕他们的过错，允许他们犯错误，理解他们，并能容纳各种类型的，特殊是有缺点、犯过错误、损害过自己的学生。老师用宽容对待学生，会在学生心目中树立一个平易近人、亲善可亲的形象，会使师生关系更融洽
28、，沟通更多，教学的效果自然更好，教书育人的目的也就简单达到了。要用好宽容，那么对于学生所犯错误，老师应努力做到：课上出现问题，尽可能放在课后处理，切忌在课上就和学生计较起来，甚至把学生赶出教室等；对于犯错误的学生，不行随意停其课，或把他赶回家和家长一起来校承认错误、作出保证等，这既会影响学生的学习，也会招致学生及家长的反感正如教化家夸美纽斯所言：我们应当仿照天上的太阳，它把光、热与生气赐予整个世界，让凡是能够生存、兴盛和能够发芽的东西都可以生存、兴盛和发芽。老师的宽容与谅解造就了一个和谐宽松的氛围，更造就了一颗颗健康明朗的心灵，在老师的宽容之下，同学们会看到希望的曙光，在老师的善意的敬重与信任
29、中,同学们会更加自律与自强,充分发挥内在潜能,日异其能,岁增其智,创建一个完备的人生。其次作为老师的我们，不能停留在有望升学的学生身上，应关切爱惜每一个学生，让每一个学生都能得到自由、健康的发展。要用自己的爱教学生学会爱。老师的职责不仅仅是传授学问，还要育人，即帮助学生树立正确的人生观、价值观，懂得做人的道理，促其形成健康的心理，最终使他们以健全的人格在社会上安家立业，成为国家和社会的有用人才。新课改也要求老师要面对全体学生，不让一个学生掉队。关注本身就是最好的教化。在课堂上，每一位学生都是老师应当关注的对象，因为每一位学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人。关注的实质就是真爱、同等和公正
30、。身为人师，应当拥有一个满浸着人间大爱的灵魂，真正地爱着自己的学生，关切他们，牵挂他们。没有爱的教学是苍白的，不懂得爱的老师是贫乏的，因为爱是教化的真谛。同时关注学生，就要同等地善待学生，敬重他们。公正地对待学生，是我们老师人格的体现，是现代教化的理念。我们要让每个学生看到一生的希望，要把爱洒向每个学生；爱，一个都不能少。偏爱一小部分学生，往往会损害一大部分学生的心，严峻影响孩子心灵的健康成长。要珍惜学生心灵中闪光的东西，以他们自己的光线，照亮自己的黑暗。对学习有困难的学生和意志品质方面较差的学生，作为老师，不要卑视他们，相反给他们以特别的关照。而且，对于这些学生，激励恒久比指责更奏效，让他们找回自尊和自信是至关重要的。公正地善待每个同学将会赢得学生的敬重与爱戴，也将会对学生的世界观、人生观及价值观的形成产生重要的、主动的影响。