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1、诗经国风卫风氓译文及赏析精编国风·卫风·氓出自诗经。为先秦时代卫国华夏族民歌。共6章，每章10句。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。下面是小编为你带来的诗经·国风·卫风·氓译文及赏析【精编】，欢迎阅读。 氓(诗经·国风·卫风·氓) 朝代：先秦作者：佚名原文：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮!无
2、食桑葚。于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉! 诗经·氓赏析 译文及注释译文那个人醇厚忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商议婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我有意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。登上那倒塌的墙，遥望那
3、来的人。没望见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。最终看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。桑树还没落叶的时候，它的叶子簇新润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚!唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一样了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满意后，就凶狠起来。
4、兄弟不了解我的境况，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己难过。原想同你白头到老，但(现在)白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的凹地再大也有个边(意思是什么事物都有肯定的限制，反衬男子的改变无常)。少年时一起开心地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚恳切的，没想到你会变心。你违反誓言，不念旧情，那就算了吧!注释(1)卫国大致在今河南安阳、鹤壁、濮阳一带，由封康叔建国定都于朝歌(今河南淇县)。氓(méng)：说文氓，民也。本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩(ch)蚩：忠厚、醇厚的样子。一说无知貌,一说戏笑貌。(2)贸：交易。抱布贸丝是以物易物。即：就。谋：古音咪(m
5、)。匪：读为非。谋：商议。匪来二句是说那人并非真来买丝，是找我商议事情来了。所商议的事情就是结婚。(3)淇：水名。(今河南淇河)顿丘：地名。(今河南清丰)丘：古读如欺。(4)愆(qin)：过，误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不愿嫁，是因为你没有找好媒人。(5)将(qing)：愿，请。(6)垝(gu)：倒塌;倒塌的。垣(yuán)：墙。复：返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时肯定要经过关门。一说复是关名。复关：卫国的一个地方。(7)涕：泪;涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而难过泪下。(8)载：语气助词。载笑载言：(因为兴奋而)又说
6、又笑。(9)卜筮(shì)：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做卜。用蓍(sh)草占卦叫做筮。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎言：就是无凶卦。(10)贿：财物，指妆奁(lián)。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。(11)沃若：犹沃然，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂密时期比自己恋爱满意，生活美妙的时期。(12)于嗟鸠兮：于通吁(x)本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。于，通吁;鸠：斑鸠。传闻斑鸠吃桑葚过多会醉。(13)耽(dn)：沉溺，贪乐太甚。(14)说：通脱，解脱。(15)陨(yn)：陨落。黄：
7、变黄。其黄而陨：犹裳裳者华篇的芸其黄矣，芸也是黄色。(16)徂(cú)：往;徂尔：嫁给你。徂，往。食贫：过贫困的生活。(17)汤汤：水势浩大的样子。渐：浸湿。帷裳：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。(18)爽：差错。贰：貣(tè)的误字。貣就是忒(tè)，和爽同义。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。(19)罔：无;极：标准;二三其德：言行为前后不一样。(20)室劳：家务劳动。靡：无。靡室劳矣：言全部的家庭劳作一身担负无余。(21)夙：早。兴：起。这句连下句就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。(22)言字无义。既遂：就是谷风篇既生既育的
8、意思，言生活既已过得顺心。(23)咥(xì)：笑貌。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭受，见面时都讥笑我啊。(24)静言思之：好好地想一想;躬自悼矣：真为自己感到哀痛。(25)及尔偕老，老使我怨：当时曾相约和你一同过到老，现在偕老之说徒然使我怨恨罢了。(26)隰(xí)：低湿的地方;当作湿，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮(pàn)：通畔水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有边际。言外之意，假如和这样的男人偕老，那就苦海无边了。(27)总角：男女未成年时结发成两角，称总角。宴：欢乐。晏晏(yàn)：和悦貌。(28)旦
9、旦：恳切的样子。反：即返字。不思其反：言不想那样的生活再回来。(29)反是不思：是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。哉(古读如兹z)：语气词;末句等于说撇开算了罢!(30)咎(jiù):灾祸(31渐(jin)：溅湿，浸湿。(32)帷(wéi)裳(cháng)：车两旁的布幔 诗经·氓赏析 通假字蚩蚩(氓之蚩蚩)通嗤嗤，笑嘻嘻的样子。一说是忠厚的样子匪(匪来贸丝) 通非，不是于(于嗟鸠兮) 通吁，叹词，表感慨无(将子无怒) 通毋，不要说(犹可说也) 通脱，解脱泮(隰则有泮) 通畔，边 诗经·氓赏析 古今异义至于，古义：到
10、;今义：表示到达某种程度。耽，古义：沉溺;今义：耽搁。以为，古义：把……当作;今义：认为。泣涕，古义：眼泪;今义：眼泪和鼻涕。贿，古义：财物;今义：用财物贿赂。宴，古义：欢乐;今义：宴会。三岁，古义：多年;今义：指年龄。 诗经·氓赏析 词类活用黄(其黄而陨)：变黄(形容词作动词)二三(二三其德)：常常变更(数词作动词)夙(夙兴夜寐)：早起(名词作状语)夜(夙兴夜寐)：晚睡(名词作状语)贫(三岁食贫)：贫困的生活(形容词作名词)贰(士贰其行)：不专一，有二心(数词作动词) 诗经·氓赏析 鉴赏卫风·氓是一首距今2700余年的民间
11、歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经验和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的珍贵资料。观照当今，仍有启迪。这里先忽视诗中述说方式，只是品尝诗中所述，将诗有不及的地方，略增描述，来粗线条地再现这位女子和氓的情爱经验。我和他从小在一起游戏玩耍，留下多少愉悦美妙的回忆。后来，他们家搬到了很远的复关，就再也没有见到过他。一天，他突然拿着布到我们家来换蚕丝。看到他憨笑的样子，我知道他是以换丝为由头来见我的。果真，他说这么些年来始终抹不去我的身影，希望我能嫁给他。我家种桑养蚕，他家缫丝织布，都是勤劳人家，他从小忠厚和善，正是我的意中人啊。可是，女孩子的羞怯，让我不能直白地
12、答应他。我说：还早呢，过些时候再说吧。送他回家，一程又一程。见他闷闷不乐的样子，真让人心疼。我也顾不得矜持了，就告知他：不是我有意拖延时日，你要找个好的媒人来跟我家里说呀。看到他还是犯难，就干脆说：看把你焦急得!你容我做些婚嫁打算，到秋凉了来迎娶我吧。他这一来，唤起了我的情思。他走后，没有一时不惦念他。多少次，我登到高处远眺，期盼他的到来，却总是一次次地悲观，一次次地落泪。那天，他最终来了。我远远地跑过去接到他，说笑着一起回家。他又是龟板又是蓍草地占卦卜算，大吉大利，一切如愿。还等什么呢?我让他赶快驾车来带上我的嫁妆举办婚事。婚后几年，我没有哪天不是早起晚睡，辛勤操劳家务，就是再苦也没有怨言。
13、我不知道我有什么过错，但他待我远没有从前那么好了。未嫁时信誓旦旦说要爱我一辈子，嫁过来才几年就常常对我发脾气。原想和他白头到老啊，可这个样子白头到老又有什么意思呢?这种境况，我跟谁说啊。娘家兄弟不了解缘由，也只是讥笑我。静下心来想想，只能暗自神伤。既然他违反誓言不念旧情，这样的婚姻就让它终结吧!这样一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真实自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热情。即便婚后之怨，也是专心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的显明形象。在婚前，她怀着对氓炙热的深情，英勇地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能珍贵的事。按理说，
14、婚后的生活应当是和谐美妙的。但事与愿违，她却被氓当牛马般运用，甚至被打被弃。缘由就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不同等确定了男女在婚姻关系上的不同等，使氓得以为所欲为地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。始乱终弃四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾英勇地冲破过封建的桎梏，但她的命运，最终同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。士之耽兮，犹可说也;女之耽也，不行说也!诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主子公的惨痛经验，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的
15、缩影，故能博得后世读者的共鸣。氓诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激扬波动的心情相适应的。全诗共六章，每章十句。但它并不像诗经其他各篇采纳复沓的形式，而是依照人物命运发展的依次，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色调。一、二两章是追叙，第一章，叙述自己由初恋而定的。其次章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，心情极度激扬，悲愤与懊悔交并，使叙述中断。第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不同等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第
16、五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺瞒，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是作者的经验、内心活动、感情改变的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。这首诗具有很高的艺术价值，它最大的艺术成就在于塑造了两特性格显明的人物。首先是弃妇的形象，她本是一个纯净、和善的美貌少女，诗中用桑之未落，其叶沃若形象地写出了这位青春少女的形象。她爱过氓，并且对他一往情深，不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。嫁给氓后，她幻想着及尔偕老，过上好日子，因而一心持家，担当着繁重的家务劳动，直到桑之落矣，其黄而陨，失去了青春美貌，而此
17、时，氓已变心，对她虐待至于暴矣!她孤苦无助却被兄弟讥笑，心中的悲苦无人可以诉说。但不幸的遭受熬炼了她坚毅的性格，懊悔之余，她实行了与氓决绝的看法，表现了她的抗拒精神。这是一个既令人怜悯又令人佩服的弃妇形象。而与之形成显明比照的是氓的形象。他本是一个抱布换丝的小商贩，靠着巧语花言博得少女对他的爱，而当他们结婚后，他去口把大量的劳动压在妻子肩上，等到妻子失去了青春美貌，他又狠心地抛弃了她。氓的虚伪、薄情与弃妇的和善、痴情形成显明对比，具有很好的艺术效果。 诗经·氓赏析 层次结构开头一、二章，诗集传云：赋也。详细描写男子向女主子公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名
18、，向女主子公吐露爱情，一会儿喜笑颜开，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必需有人来说媒，最终将婚期订在秋天。从今以后，女子朝思暮想，乘彼垝垣，以望复关，望不到男子所住的复关，便泪流不止;既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉飞色舞。她还打卦占卜，预料婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真实，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得活灵活现。方玉润评这一段云：不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。(同上)一个痴字。点出了此女钟情之深。诗集传谓第三章比而兴也，第四章兴也，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆
19、以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从酷爱到厌弃的经过。桑之未落，其叶沃若，以桑叶之润泽有光，比方女子的容颜亮丽。桑之落矣，其黄而陨，以桑叶的枯黄飘落，比方女子的憔悴和被弃。于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽，则以戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也(诗集传)。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉;爱情是美妙的，人多痴迷则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且示意了时间的推移。自我徂尔，三岁食贫，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种说明：三岁，多年。按‘三&rsqu
20、o;是虚数，言其多，不是实指三年。(程俊英诗经译注)事实上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系慢慢不和，终至裂开。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子二三其德。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的缘由，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的境况，前六句承上章自我徂尔，三岁食贫，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个暴字可使人想像到丈夫的凶恶面目，以及女主子公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。诗集传释此段云：盖淫奔从
21、人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必定者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。说女主子公淫奔，固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心冲突。第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当时他们相恋时，有说有笑;男子则信誓旦旦，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比方：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸;广袤连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的苦痛为什么竟没有到头的时候?诗集传指出此则兴也，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比方，剧烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无穷无尽的苦痛。为了摆脱这些苦痛，她下决心与那男子割断感情上的联系：反是不思，亦已
22、焉哉!从今后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗?方玉润认为：虽然口纵言已，心岂能忘?(诗经原始)是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不行能在感情上一刀两断，这就是今日常说的悲剧性格。 诗经·氓赏析 艺术成就(一)现实主义的创作方法氓诗是诗人现实生活典型心情的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌颂抒述自己凄惨的遭受，起了反映、批判当时社会现实的作用。氓是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过多数劳动人民的反复歌颂、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌颂中去，故作品富于现实性。诗中女
23、主子公所叙述的是自己的切身经验，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人擅长把握题材的各种困难的冲突。她抓住自己和氓的冲突，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的冲突，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的冲突：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就快乐，不见氓就难过，如何解决见与不见的冲突呢?这些错综困难的冲突，结成诗的主要冲突封建礼法制度与妇女华蜜家庭生活的愿望的冲突。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次，氓诗
24、人擅长塑造人物现象。氓诗中有两个形象比较显明。一个是狡诈负心的氓，一个是和善被弃的女。氓是从别处流亡到卫国的一个农夫，抱布贸丝，点明白他还是个小商人。最初，他蚩蚩地假醇厚，言笑晏晏地假温情，信誓旦地假忠诚。他用虚伪的手段，欺瞒一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是二三其德地变心;过去是有说有笑地温存，现在是至于暴矣，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。有人说：氓婚前是羊，婚后是狼，这个比方，既形象，又准确。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位和善的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副
25、业，所以有些积蓄。她纯净天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不兴奋时，赶快劝慰他：将子无怨，秋以为期。她多情，真心爱氓，看不到他时，泣涕涟涟，看到他时，载笑载言。她英勇，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境渐渐好转，遭遇丈夫虐待时，始终不渝地爱氓(女也不爽)。被弃以后，她坚毅刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯净多情英勇的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚毅刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的改变而发展的。此诗通过氓和女两个形象的显明对比，谁真谁
26、假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清晰的。当时男女不同等的社会真实面貌，如在目前。所以说，氓的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬说：有文学就有创作方法。‘神话传闻’是浪漫主义的渊源，诗经是现实主义的渊源。他这段概括的话，是符合中国文学史的实际状况的。(二)比和兴的艺术手法诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟识的，诗人触物联想，便歌颂起来。第三章的桑之未落，其叶沃若是起兴，比方年青貌美的少女初婚的华蜜。第四章的桑之落矣，其黄而陨也是起兴，比方弃妇面容憔悴与被弃的苦痛。第三章的于嗟鸠兮，无食桑葚是对喻，喻下两句于嗟女兮，无与士耽。第六章的淇则有岸，隰则有
27、泮是反比，比氓的变心是无穷无尽不行捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了主动作用。(三)对比的表现手法这是由于现实冲突在人们头脑中的反映。其形式有二：1.句法对比者，如女也不爽，士贰其行;士之耽也，犹可说也;女子耽也，不行说也。这是士和女两种不同人物的对比。桑之未落与桑之落矣的对比，不见复关与既见复关的对比，都是相互衬托，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。2.前后对比者，如氓在未婚前是言笑晏晏，信誓旦旦;在婚后则言既遂矣，至于暴矣。前后不同看法相互衬托，描绘出氓虚伪的本质。(四)借代修辞诗是形象思维，不是抽象的说教，要用详细的事物，抒写抽象的意境。形象的语言，简单引起
28、读者想象、共鸣，增加诗的魅力。氓诗人用氓住的地方复关代表氓，用总角代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以淇水汤汤，渐车帷裳表大归。以三岁表多年，以二三表反复。这和采薇诗人用杨柳依依代春，雨雪霏霏代冬，性质是一样的。收到语言隽永，耐人寻味的效果。(五)顶真修辞陈望道修辞学发凡说：顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。这种修辞，多见于歌曲。这可能由于集体歌颂，口耳相传，此唱彼和，相互连接，便于记诵所产生的一种句式。如抱布贸丝，匪来贸丝，以望复关，不见复关，无与士耽，士之耽兮，及尔偕老，老使我怨，不思其反，反是不思等，都是氓诗中
29、的顶真句。蝉联词不肯定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。(六)叹辞的应用诗人抒发猛烈的感情或深厚的思想的时候，常常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有运用叹辞。第三章转入抒情，感情激扬，连用两个于嗟(哎呀)，三个兮(啊)字，两个也(呀)字。第四章对桑落有所感，用了一矣字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，心情最激烈，连用六个矣字，借表她沉痛的心情和口气。最终一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出亦已焉哉(也就算了吧)!焉哉二字连用，就像歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。(七)呼告的表现手法由于诗人感情的
30、剧烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。氓诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的苦痛告知她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害：于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不行说也!这几句呼告，唱出了对男女不同等社会现象的剧烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，及尔偕老，老使我怨，这时似乎氓站在面前，斥责他的誓言是个欺瞒。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了高潮。最终又高呼不思其反，反是不思，亦已焉哉!假如这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少蚩蚩、涟涟、汤汤、晏晏、旦旦等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。诗经民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于氓诗作者感情困难，叙事曲折，故分章而不复唱，这在国风民歌中是少见的。