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1、高考作文：拿思想和个性说话作文是思想的展示作文是思想的载体，是独立思想深厚的土壤。作文是肯定要有写作者的思想的，也应当是写作者思想的展示;没有思想的作文，不管外表多么华丽，它依旧只是一具空壳。假如抛开八股的消极因素，那么，中国古代的科举考试只考作文，而且能够存在达千年之久，靠什么来取胜?靠的是作文里蕴含的思想和道德素养，而不单单是言语技能。笔者没有见到过太多的古代科举作文题目，但窥一斑可见全貌，仅从上面的几例中我们也可以看出，反思过去、分析当前、思索将来，是科举作文的主要内容，考查的是人的思想品行和道德素养，考查的是学子对问题和现象的自我思索，极其相像于我们今日所说的案例分析，并以此来评判高下
2、、选拔官员。这其中的核心，应当就是观点，就是思想。而我们现在的高考作文，存在着两种极不正常的现象：一是源头上的思想捆绑，即命题者和命题本身已经为学生的思想画定了一个圈，学生只能在这个特定的圈子里做所谓的自由活动，学生的思想展示只能是带着镣铐跳舞;二是作文中的思想封闭，即学生不敢在自己的作文中表露自己的思想，不敢有自己真实的想法，因为一旦自己的思想和想法超越了命题者和命题本身已经设定的那个圈子，就有可能带来灾难性的后果。就如20xx年的全国高考作文，又有多少学生胆敢将诚信抛弃?面对20xx年的高考作文什么年头了，有鱼吃还捉老鼠!谁敢突破责随意识不能坐享其成的思想范畴?那么，这样的作文，学生个体的
3、思想何在?真不知道这样的作文是进步还是倒退。不妨大胆设想一下，假如让我们的学生来写美国高考作文你认为什么思想、独创、发觉或创建到目前为止对你的人生产生了最大的影响，他们将会怎么写?最大的可能是，尽管题目中有两个你在反复强调自我意识，要展示自己的思想，但我们的学生更多的可能还是会从对人类的进步、社会的发展等层面的作用去检索他所知道的思想、独创、发觉或创建，并将它转嫁到自己身上，将思想、独创、发觉或创建对人类进步、社会发展的作用替代为对自己人生的影响，从而找到一个写作的方向，确立出自己的观点，而绝少有学生会真正站在自己的立场上来谛视自我，从而真正展示出自己的思想。而反观欧美教化发达国家的高考作文，
4、命题主要关注考生的理性相识，触及的是自我精神世界，检测的是思想素养。所以，题目本身所蕴含的内容往往是没有定论的，须要学生在搜集整理、大量占有资料的基础上，形成自己的观点和思想，只要言之有理。假如没有对自我深刻的相识，没有形成思想、特性等素养，这样的作文就无从写起。和古代科举作文一样，欧美教化发达国家的高考作文行文开放，命题小而且实，作文命题都是从一个很小的角度切入，以问题的方式呈现，规定了明确的答题方向，表面上看限制得比较死，但却给学生创设了自由表达思想的广袤天地。而我们现在的作文命题，表面宽泛实则僵死，倾向明确却很肤浅，是将学生向早已在作文源头就圈定好的思想和价值观里赶，学生自由发挥的空间很
5、小，因而，独立的、自由的、创新的思想也就鲜有舞台。命题的画地为牢，必定会导致作文思想的苍白和虚无。不知道我们有没有留意到这样一种现象，就是我们现在的高考作文甚至平常的作文是没有文体限制的，任何一个命题大都既可写成争论文，又可写成记叙文，还可以写成散文甚至其他;据说，这样做是出于对学生的人文关怀，有利于学生扬长避短。但是，我们还应当看到，无论是中国古代的科举作文，还是如今欧美教化发达国家的高考作文，尽管没有明确规定要写成什么样的文体或者干脆除诗歌外文体不限，但基本上还是以论述文为主，以上所举的例子便是客观存在的事实，而且无一例外。那么，这一古一今、一中一外的两者在文体上的不谋而合的选择说明白什么
6、?是欧美如今的教化倒退了还是我们原来就曾进步过了?笔者认为，单就从展示写作者思想的角度来看，论述文的确要比记叙文来得更干脆一些，有时候也要更显明一些。这或许同样能给我们的高考作文带来一点启示。有鉴于此，我们应当有这样的相识：高考作文是思想的阅兵场。作文是特性的张扬作文是思想和特性的载体。作文既是展示思想的舞台，也是张扬特性的空间。但中国人做事历来讲究中规中矩，不越雷池，作文自然也不例外。教化的本质就应当是特性化。尽管特性教化早已被摆到了议事日程，但学生特性的丢失、思想的缺席仍旧是时下高考作文的流行病，其重要的缘由是作文命题的引导功能的丢失。我们的作文命题主要以学生的视角来关注社会，旨在考查学生
7、对他人、对外部客观世界的相识，要求的是学生向外看一样对外。当然，向外看或许并不见得都是坏事，学生对外部客观世界的看法和观念自然也能反映主体的精神世界和价值取向，表现主体的人文素养，同样也能够见思想、见特性，但前提条件是必需像王国维在人间词话里所说的那样以我观物，则物皆著我之色调。但是，我们的作文命题求同的意识太深厚，自我的意识太暗淡，道德的主题禁锢得又太严峻，结果是以道德主题和求同原则扼杀了作文特性。像20xx年浙江省的作文命题取自于绿叶对根的情意的歌词，其道德意图就禁锢得特别显明，没有了特性伸展的空间。而更多的则是这样一种作文命题，如宁夏的作文命题和善、江苏的作文命题绿色生活等等，貌似没有束
8、缚，但实则保守僵死、大而无边;貌似人人都有话可说，但过度的宽泛恰恰成了滋生平凡的土壤，事实上没有给优秀学生留下自由发挥、张扬特性的空间。一句话，作文命题中的道德捆绑和求同的价值取向束缚了学生的思想，禁锢了学生的特性。而欧美教化发达国家的作文也从道德和政治方面命题，但却不是抛弃道德，而是把道德融于特性追求之中;不主见求同，而追求求异;不是靠言语技能和道德立场来取悦读者，而是靠思想和特性取胜，立意越新，越有独到之处，作文价值就越高。其突出的一点是要求学生向内看，引导学生谛视自我、观照自我，以求异来张扬特性。例如，芝加哥高校的作文命题：假如一个平常的日子被加上了4小时35分钟，你将会做什么不同的事?
9、这不同的事不仅能看出考生对将来志向的追求，以及其中蕴含的人生观和价值观，而且能给考生供应广袤的创新舞台，引导学生突出自己的特性。至于法国高考作文感知实力是否可以来自教化、艺术是否变更我们的现实意识、人们是否可以不受磨难而满意欲望等命题，就更是在深刻而详细地观照自我，因为假如对自我没有较深的相识，没有关于自我的思想体系，就会陷于茫然，就将无从下手。同样的现象还发生在中国古代的科举考试作文中。尽管科举考试的道德立意、政治主题依旧特别显明，但命题详细实在而带有开放性，在肯定的框架束缚之下仍留有较大的可供学子去张扬特性、自由驰骋的空间，如周礼言农政最详，诸子有农家、之学。近时各国探讨农务，多以人事转移
10、气候，其要曰土地，曰资本，曰劳力，而能善用此三者，实资智识。方今修明学制，列为专科，冀存要术之遗。试陈教农之策等等。可以想象，假如没有自己的思想和特性，没有对教农的独到而精辟的见解，而仅仅像我们现在大多数学生那样空洞说教、泛泛而谈，封闭自己的思想，关闭自己的特性之门，那是很难脱颖而出的;而思想和特性的高下又能显明地看出一个人将来的发展潜能。如前所说，假如抛开八股的消极因素，那么，在张扬特性上，古代科举考试和当今欧美教化发达国家的高考作文仍旧有诸多暗合和相通之处。笔者认为，这就绝不仅仅是一种巧合，而是一个方向、一种追求。思想和特性是作文的生命。假如有一天，我们的高考作文命题能实实在在地引导学生切实展示思想、充分张扬特性，假如我们能够在学生作文中读到他们对世界真实的感情，读到他们独到的思想和显明的特性，那么我们的作文教学乃至语文教学甚而至于整个教化，也就有了朝气和希望。