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1、高考满分议论文范文分据点作文教学是中学语文教学的重要组成部分，而争论文作文教学在中学作文教学中又占有极其重要的地位。以下是第一范文网小编为大家整理的高考满分争论文范文分据点，欢迎大家参考阅读。 高考满分争论文范文分据点篇1 在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时间的力气已经渗透到旁边高耸的碑石上，悲欣交集四个红色刺眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告知人们些什么呢?这样密而不宣的内心轨迹，我是没有实力揭示它的任何光片羽，或许你也不能但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来那是大师出道前相识的，或许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期盼一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走
2、，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清晰，只有那悲欣交集能告知我们一些只言片语。人生的境界是自己的意识组成，浮华的世界仿佛越来越模糊这一点，太多的外人期望，众目已待，太多的众望所归充溢进我们的生命，造成了自己志向世界的空白，这样的空白太宽太大，如栖鸟飞过汪洋，使人言语起来陷入了迟疑，在夜阑时分醒悟地想象，什么是你孩提时的向往和幻想，如今它们在你生命的哪个角落?同样存在着人的空间里，我们不免发觉古人的自我相识相当醒悟。太多的文人骚客，仿佛除了写作与习画，其他的事顾及很少。李贺说：我生二十不得志，一心愁谢如枯兰。才二十岁的人，心旌已经褴褛，像他这样的年龄，正是旁人急于升官进仕，正是他人期望
3、宦达的年头，而他却不顾暇这些，当后人抽丝剥茧地打开他固守的精神世界的产物发觉，凄美与惊艳这样令人惊异的精神果实，只有没有蒙翳。跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已无影无踪。但只是在无功利的同时，内心清澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不禁要反省他们对于人生的自我相识，凡是精神宏大的人都拥有一颗自我相识的心，剧烈的精神意识能帮助他们摒除外界走向的干扰，在他们心中自己选择的走向是通向精神殿堂
4、的捷径，不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，艰难困苦，玉汝于成，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。有人用一生的光阴，寻求他人期望的胜利人生，商业家劳心劳神，政治家殚精竭虑，只有有心人才会追源溯流，从自己认定的精神家园中打捞胜利的鱼群，最终他会像渔家拉动海带一样，将自己胜利的人生越拉越绵长，最终拉动整个大海。阅卷老师点评：该文分别选取了两组人物，他们面对别人过高或过低的期望，通过自我相识，有的坚守自我，有的走向辉煌，充分地证明白自我相识在人生命运中的重要性，主旨突出。全文综合运用了记叙，争论，抒情等表达方式，生动丰富。 高考满分争论文范文分据点篇2 种子憧憬光与热，所以情愿奋力挣
5、扎，冲破黑暗的桎酷;新芽爱恋雨与露，所以情愿经受风尘侵扰，伸展叶片;绿叶眷恋于树木，所以情愿陪伴其度过一载春夏秋冬，一轮雨晴雪雾，当它们被问为何如此，不过说一句，我憧憬，我爱，所以我情愿。西边山脚的鸟儿憧憬东边天际的彩云，所以不顾饥寒风雨，毅然而上。纵使受伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔。他便是那样的鸟儿，费尽一生飞往高处。谈迁自幼家境贫寒，但其人穷志不穷。及近而立之年，他绽开了国史的修订工作。探民间，访古迹，查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字，也染白了鬓角的霜花。他以为他已经看到了绚烂的彩云，却又有狂风骤雨将其拉下巨著被偷走了。多年心血付诸东流水，命运的熬煎让其快要倒下，
6、但他还憧憬着那一天啊。于是又是八年，从头再来，终成国榷。因为憧憬，所以情愿忍受劫难，惟心中之志引导人生之路。而这之中的苦难，便也甘之如饴。儿子深爱着父亲，纵是无言也能静静陪伴，不须言语与呼号，物质与欣喜，便也有华蜜。雅士林逋时常执一双木桨，乘一叶扁舟游于西湖之上。隔绝了金钱与物欲，热闹与繁华，惟有注月光为酒，化绿水为诗句，以梅为妻，以鹤为子。世人当然不解，远离舒适的日子，来这里过清贫的日子图什么?而他却说：吾志之所适也，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水与我情适宜。他爱这空山新雨，爱这碧波浅荡，便情愿抛弃世俗与浮尘，放浪形骸于天地间。因为酷爱，所以情愿趋于安静，即使没有戏台上的一颦一笑，没有
7、炊烟之下的欢声笑语，自然也能给其安慰。反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗?利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上;竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择?憧憬便攀登吧，无畏险阻;爱便追求吧，不需证明。那么，向心之所向，爱心之所爱，所以呢? 高考满分争论文范文分据点篇3 新奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。假如只将眼光聚于此，那在我看来，好像古今中外男女老少大多都有这样一颗心。有一种新奇心在鲁迅的文章中最为常见;那驱使国民争先恐后看砍头节目的是新奇心;那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是新奇心;那驱使阿Q革命的亦是新奇心。但，或许这些都只能称为新奇罢了，心却是失去了的。这
8、样的新奇，建立在对他人苦痛的窥探上，建立在铁屋子一般黑暗的愚昧上，假如这也是真正意义上的新奇心，那么没有，也罢。那么放眼世界呢?这样的新奇而无心也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满意了中世纪人们的新奇心;怒吼的伽西莫多满意了芸芸众生的新奇心。这样的新奇心好像成了赤子同心的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平凡，衰亡与了无朝气。试问：真正的新奇心又为何物呢?真正的新奇心须要视察。一花一世界，一叶一乾坤，世界上并不缺少美，只是缺少发觉美的眼睛。专心视察，即使最寻常的事物也会化为奇妙。在远古时代，先人们仰视星空，探斗转星移的奇妙，品云淡云聚的风采;到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜
9、感知微观宇宙。可以说，没有视察与帮助我们更好视察的工具，新奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。真正的新奇心须要思索。假如我们头上的绚丽星空是供我们视察的无限舞台，那么，我们心中的道德法则则是激发与约束我们将视察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，思维成就人的宏大，我们的一切尊严都在于思索即使你只不过是强大自然下的苇草。假如没有这种灵魂在场之下的思索，那么无论多少个苹果掉下来，唯恐也砸不出万有引力的发觉;无论人类是多么费尽心思地视察与学习，也难有一丝一毫的创建与进步。真正的新奇心不是猎奇，它的存在不是为了以平凡或愚昧的心态去发掘别人的苦痛，去践踏真理。它的存在，须要视察的双眼来定位，须要思者的头脑来彰显其价值。有了这样的新奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严……哈姆雷特中有言：身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。或许，正因为有了真的新奇心在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呼喊。更何况，因为有了新奇的心，我们的世界远比果壳广袤得多。