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2、歌舞的表演艺术，我们现今读到的元杂剧语言通俗易懂，情感明晰，是更直白生动更有艺术感染力的一种文学作品。在粗粗了解元杂剧的体制后，我阅读了关汉卿所著的窦娥冤，它是传统的杂剧，沿用了四折加楔子的方式来叙述，楔子讲解并描述窦端云如何来到蔡婆婆家，第一折作为开端写流氓张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻，其次折写窦娥因孝顺之心被太守严刑逼供，蒙受不白之冤，这是情节的发展，第三折是本剧的*，写窦娥受刑，血染三尺白绫，六月-飞雪，第四折是全剧的结尾，窦娥之父为其洗冤，制裁恶人。其中，第三折窦娥临死前，爆发出的怒火成为了传唱至今的经典。她说:天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!
3、天也，你错勘贤愚枉做天!。这一段气概汹汹的唱词对天地的指责大胆而惊人，唱出了对社会不公的愤慨，一反之前窦娥和善和顺的摸样，赐予显明的对比效果，更突出了窦娥对于封建统治的控诉，是抗拒意识的觉醒。窦娥指天发出三个誓愿，血飞白练，六月-飞雪，三年大旱，这些看似不行能的誓愿一一实现，以种种不行思议的迹象向全世界证明白她多么无辜。最终，窦娥的冤屈被平-反，但以鬼魂的形态去倾诉而非人，这本身对封建社会不公允制度的一种讽刺，在官僚制度的层层阻碍下，不以鬼魂之身是不无法接触当权者的。以鬼魂诉冤在现实生活中是无法发生的。让我们做一个假设，假设窦天章不曾一举及第，不曾官拜参知政事，终其一生只是个庸碌无为的落魄书生
4、，或许对窦娥的冤案就会投诉无门，反遭*，窦娥恒久蒙受冤屈。平-反冤屈最终还是基于掌权者的意愿，而非真正的公允正义，这是作为封建社会底层人民共同的无奈。窦娥冤被称为我国古典悲剧的典范性作品，由窦娥悲苦的命运揭开了黑暗社会的面貌。窦娥的悲剧绝不仅仅只是她一人的悲薄命运造成的，更是整个封建社会加诸在她身上的。年仅七岁便被穷苦潦倒的书生父亲卖给蔡婆婆，年纪轻轻守寡与婆婆相依为命，窦娥恪守妇道，谨遵封建社会的*道德和三从四德，是典型的封建社会所推崇的女性形象，然而就是这样一位女性，受到最多*，成为代社会底层和善、孝顺而走向抗拒的妇女的典型，充分揭示了封建社会对人的毒害以及作家对现实的反思，这样一部作品，
5、兼有极强的抒情性和深刻的涵义，值得我们去品尝观赏。昨晚去戏曲探讨院看秦腔，刚起先很激烈，很兴奋，也很期盼，我卯足了劲去观赏。因为她是，惊天地，泣鬼神，一部很经典的传统剧目，被称之为中国十大悲剧。或许是我对于的期望值有些偏高，昨晚有些小悲观，我的心情始终没被调动起来，剧情每到*时，她就是上不去，卡在半中腰，让我实在难过，悲观?或许是那位年轻的演员的表演不到位，全剧的最*应当属于斩窦娥那一场，可是让人感觉有些平淡，窦娥内心的东西表现的不足，没能抓住身为观众的我。这与马友仙老师扮演的窦娥还是差的太远，不过还是要激励这位年轻的演员，希望她能接着努力，向前辈多学习。又或许是她的舞美有些缺陷，从而影响了我
6、对全剧的看法，在窦娥发下三桩誓愿被砍头之后，血飞白练，六月-飞雪，在这一块应当是最能打动人的地方，可是，昨晚让我很悲观，窦娥被砍头之后，整个舞台暗了下来，我心里那个急呀，怎么能全场暗下来呢，并且暗场时间持续半分钟，我的心情一下被隔的拔凉拔凉的，就在这时，灯光突然亮起，只见舞台半空出现带有斑斑点点的血迹的白练，舞台中心飘起了鹅毛大雪，窦娥身上盖着一块白布，哎呀，这一举动大大影响了我的心情。在我的想象中，应当是连贯的，当窦娥被杀的那一刻，舞台应当运用淡淡的冷光，然后用一束红光打向那条悬在半空中的白练，天空霎时大雪纷飞，将窦娥的尸体掩盖。此刻再加上特别的音乐烘托，那将会达到很棒的效果，那才能显示出窦娥的冤屈，惊天地，泣鬼神?全剧中，按理说*是最能打动观众的，可是*没有打动我，却在全局即将结束的时候，却打动了我，当窦娥的父亲窦天章做官回来后，蔡婆婆哀思的喊了一句:?你怎么才回来?就这一句，我的眼睛潮湿了，我想了许多许多?我想再说一下关于这个故事，身为贞洁烈妇的窦娥，心地和善，怎么会发下楚州三年大旱的誓愿呢?莫非她只是为了以?东海孝妇?的传闻来验证自己的冤屈吗?她有没有想过，大旱三年，楚州因此会饿死多少无辜的黎民百姓?为了证明自己的冤屈，莫非就要拉上这么多无辜的生命为自己陪葬吗?这两者相比较之下，孰轻孰重?