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1、活得清淡_曾国藩：越清淡的人，活得越有趣你的心态能否清淡，全看自己如你要喝浓茶，就可以多取一点茶叶，你要想竭淡茶，就可以少放一点茶叶。你要想费心，就多牵挂一些事。你要想淡心，就少为一些事苦恼，这样欢乐就会从天而降。南怀瑾曾言：才智真到了极点，就是最清淡的人。看透人生种种尴尬的局面，才能知清淡之心多么有用。曾国藩淡泊名利，即在于能淡化物欲，以心养身。清淡是曾国藩崇尚的人生涵养，在他看来：涵养深，有容量的人品德就高尚，遇事忍耐的人事情才能胜利。这是因为，容量大就能宽恕他人，有忍耐就会好事多磨;那些有一点不满足就勃然大怒，有一件小事违反自己的意愿就愤然发作，有一点优于他人的特长就向众人炫耀，听到一句
2、赞颂的话就为之动容之人，都是没有涵养的表现。古人说器量随见识而增长，遇事不喜不惊，才可以担当大事业。的确，有容德乃大，大忍事乃济。由于曾国藩是一个典型的封建学问分子，所以他对儒家修身、齐家、治国、平天下视为平生待人接物、处世治事的基本原则。但曾国藩主见，修身必需首先结合实际去进行。不管是读书做学问，还是待人接物;不管是带兵打仗，还是为官从政，都有修身的高校问体现其中。要做到这些，他认为最重要的就是立足精神修养，即治心。有什么样的精神状态，就会有什么样的人生观在曾国藩看来，精神的修奍，全是内心所要做的功夫。所谓治心之道，如惩仇窒欲，静坐养心、平淡自守、改过迁善等等，都属于精神方面的修养。因而，他
3、主见，精神修养必需根据静坐、平淡、改过这三个步骤去进行。心不静，华蜜来不了所谓静坐，这是儒道佛三家所共有的初步门径。自东汉以来，儒家的主动人世人生哲学，与老庄自然淡泊的消极出世人生哲学，始终是互补的。至于佛家所说的明心见，更要求人们先有静的境界。因而，它们都强凋一个静字。曾国藩综合儒道佛三家之说，把静字功夫看得特别重要：最是静字功夫要紧，大程子是三代后圣人，亦是静字功夫足。王文成是静字有功夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。总是要静。曰：凡人皆有切身之病，刚恶柔恶，各有所偏，溺既深，动辄发见，须自己体察所溺之病，终身在此处克治。在他看来，静可以看清晰自身的毛病、修身的
4、问题，哪怕是极其细密的问题，也可以看清;面对麻烦的事务须要处理，也能够看清道理;每一个人总是有偏好、有爱憎、有刚柔，沉溺其中某一方面，就可能导致错误。静是治理他们的良方。曾国藩对静字的相识也有独到之处，他认为：心静则体察精，克治亦省力。心静那么就能够体察事物的本质，发觉事物的精微;处理事情也能够省力，即达到事半功倍的效果。因此他极其推崇静字功夫好的人。当我们忙的乏累烦乱的时候，有意思的事会越来越少。这时候，不妨静坐，让自己沉静下来，做一个好玩的人。甘于平淡，才算真正到了境界所谓平淡，主要是对老庄淡泊寡欲之说的继承和阐发。一个健康的人，假如世间之事不能看得平淡，一切都视为至关重要，都想去得到它，
5、那么他的心境就会自觉或不自觉地被外物所扰乱，精神就会时时要受到牵累，经常会因一些不开心的事情而耿耿于怀，就会影响到待人接物，处世治事的好坏成败。因此，曾国藩在强调静字的同时，还主见要有平淡的心境。他说：思胸襟广阔，宜从平、淡’二字用功。凡入我之际，须看得平，功名之际，须看得淡，庶几胸怀阔。并表示要以庄子之道自怡，以荀子之道自克，要把世俗之功名须看得平淡些。因为他相识到，一般人之所以胸襟狭窄，全是物欲之念太重，功名之念太深。更详细些说，则是私欲扰于心，精神无宁静之日，自然也就产生不偷快的心境。他这里所谓的宜在平、淡二字上用功，即是要使心中平淡，不致为私欲所扰乱，务使精神安静，不受外物
6、之累，使自己置身于物来顺受，然后可以处于光明无欲的心境。改过，从心起先改过，用曾国藩自己的话说，是指当一个人内心久久不能安静，然后专心去寻求内心无法安静的缘由，而后针对这个缘由对自己进行严厉、苛细的质问，再带着这个问题去反思，去改过。他为了提高自己的德行，一生中写日记从不间断，并以此自律。综观他写下的一百多万字的日记，内容有相当部分是自艾自责的语句。譬如，他在挚友家中见到别人奉承卖唱之女子，心为之动;梦中见人得利,甚觉艳羡，等等。于是，他痛责自己：好利之心至形诸梦寐，何以卑鄙若此!方欲痛自湔洗，时本日闻言尚怦然欲动，真可谓下流矣!仅在道光二十二年(1842)冬天，他就连续一个多星期，写下了诸如
7、说话太多，且议人短：细思日日过恶，总是多言，其所以致多言者，都从毁誉心起;语太激厉，又议人短，每口总是口过多，何以不改?等语，对于友人的忠告，曾国藩则强制自己虚心接受，力求改过。此外，从他所做的铭联箴言以及格言警句单字等，大部分体现了他要借以提示自己不忘改过、立志自新的精神。经过多年仕宦生涯的曲曲折折，晚年的曾国藩总结出十二条治心经，认为终生守之而不改：无贫无竞，省事清心，一介不苟，鬼伏神钦，战战兢兢，死而后已，行有不得，反求诸己。手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。此十二语者，吾当守之终身，遇大忧患，大拂逆之时，庶几免于尤悔耳。梁启超总结曾国藩能胜利的缘由，就是自制之力甚强。自我限制实力
8、弱，轻则伤体，重则罹祸。因此，曾国藩强调保身与窒欲并重，尤其对明哲保身有独特运用。曾国藩的治心经，以儒家为本，同时也融人了佛道的内容。曾国藩早年在京城时，身体羸弱，又怕平生志向不得伸展，所以经常忧思过度，一天竟吐血数口，日记中遂痛加自责，说这是大不孝，表示以后唯有节嗜欲、慎饮食、寡思虑而已，但说到简单做却难。数日后，忿’、欲’二念皆大动，竟不能止，他担忧自己成内伤之病。连续多日，他翻阅理学家的传记以及佛教典籍，希图从中找到解脱精神苦痛的美药良方。他在读孟子养心篇后说：损忿之心蓄于方寸，自咎局量太小，不足任天下之大事。随后几天，他又阅读了佛教经典杂阿含经等书，对佛家的心为法本，降龙伏虎有进一步的体会。老子曰：淡兮其若海。志得意满时，万不行傲慢傲慢，得意忘形。对于取得的成果，别人吹捧时，不能忘乎所以，要淡然置处，万不行有子系中山狼，得意便猖狂的蠢行。于世人而言，在志得意满之时更应崇尚清淡，既不能夜郎自大，目空一切，也不行骄奢浮躁，玩物丧志，要心谦身平，脚踏实地，依旧故我，追求不息。