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2、京香山的黄栌，和祖国多数山岳中由绿变红的乌柏、水杉、槭树、槲树、黄连木那一重重山，一层层树，让自然之神彩笔一抹，晕染得一片嫣红，比二月笑放的春花还要明丽，比六月飘舞的彩霞更加瑰奇。近观：“漫江碧透，百舸争流。”秋水清澈，秋江碧波，脚下的湘江，在秋天更加澄澈晶莹，如碧绿的翡翠，如透亮的水晶。江面上，千帆竞发，百舸争渡，静中有动，生气勃勃。仰视，“鹰击长空”，万里无云的秋空，雄鹰奋振健羽，自由翱翔。俯瞰，“鱼翔浅底”，因透亮而清浅见底的江里，鱼群摇摆鳍尾，随意遨游。作者以短短四句诗，描绘出一幅立体的寥廓万里、绚丽多彩的江南秋景，犹如当代闻名的岭南画派大家关山月浓墨重彩的彩墨山水图。不愧为“驱山走海
3、置眼前”词中描绘的“独立寒秋图”、“湘江秋景图”、“峥嵘岁月图”、“中流击水图”拼成了一幅色调绚丽、生动活泼的全景式写意风景画。全词共分上、下两片，上片主要写寒秋景物，描绘了一幅壮美的湘江寒秋图画，并即景抒情，大胆发问，“谁主沉浮”。词的开篇“独立寒秋,湘江北去，橘子洲头”，既点明白时令和地点，又为读者勾画出了特定的环境。“独立”二字，进一步突现了词人雄立橘子洲头、凝视湘江奔流的英姿，一代伟人的青年风采由此跃然纸上，横空而出。接下来的七句由一个“看”字总领，通过“万山”、“漫江”、“霜天”、“飞鹰”、“游鱼”等一系列意象，不断地变换“看”的视角，将“远眺”、“近观”、“仰视”、“俯瞰”四个角度
4、所见景物有机地揉合起来，形成了远近相间，动静结合，色调显明的艺术张杨，寒秋景物因此而生动、活泼、壮美起来了。上片的后三句，通过一“怅”一“问”，则更道出了词人的雄心壮志，表现了他的博大胸怀。秋天，是万物凋零的季节，是萧杀、感伤的季节，是文人*客简单产生“悲秋”情调的季节。“自古文人多悲秋”，“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。而*同志面对“寒秋”，他欣然命笔的沁园春长沙一词，则一反传统手法，描绘的是色调斑斓的秋之壮景，展示出他阔大的胸襟和卓尔不群的理想。“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠”。这一句开启下片，以“峥嵘”形容岁月，新奇，形象，将无形的不平凡的岁月，化为座座有形的峥嵘的山峰,给人
5、以雄伟秀丽的崇高美。一个“忆”字，使词人从上片的独往旧地重游，自然引起对往昔生活的回忆。那时候，同学们正值青春年少，意气风发，才华横溢，*奔放，敢说敢干，革命斗志非常旺盛。面对祖国大好河山，指引评论，激扬文字，视军阀统治者如粪土。一个：“记”字，词人为我们勾画出了一幅“中流击水图”，手法极为夸张，壮志豪情万丈，一代敢于改造旧世界的革命青年形象，横空出世：他们有自信，“自信人生二百年，会当击水三千里”;他们有志向、有理想，“以天下为己任”;他们有胆识、有志气，“粪土当年万户侯”，他们就是主宰中国命运和前途的“同学少年”。“独立寒秋”，*为我们描绘了一幅生动、活泼、壮美的湘江秋景图;“浪遏飞舟”，
6、*同志以天下为己任，于改造旧世界的壮志豪情，力透纸背，今日，我们诵读、鉴赏、品尝沁园春.长沙一词，面对祖国如此多娇的江山，我们仍能为一代伟人的才情所叹服。独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染;漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指引江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。阐释：凡事有个过程，做事必需按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。“拔苗助长”中的古人为了追求“禾苗
7、快快长高”的结果，而人为地变更禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都有相应的结果。如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂，李青莲感叹：“天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太渺小，太短暂。但我们大可不必哀痛，为客观规律而哀痛，这不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜人生，让自己的人生充溢些。我们应当选择主动的界定，而主动的界定体现在三点：一是爱，
8、一是欢乐，一是奉献。也就是说，人生的意义在于爱得充溢，欢乐得充溢，奉献得充溢。思想3：一个过程的结果有两种状况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。阐释：人生过程中有很多结果，一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过程的归宿。思想4：事物的发展是一个不断前进的困难的过程，前进中也有波折。但终究是一个螺旋式上升的过程。阐释：人生不是一帆风顺的，常伴随苦痛、失败、挫折，“艰难困苦，玉汝于成”，苏轼言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”温室里培植不出栋梁之材，幻想“风正
9、一帆悬”，则更是一厢情愿。思想5：事物发展是一个始终运动的改变的过程，世界惟一不变的是变。没有一成不变的。阐释：“缘木求鱼”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，结果眼睁睁地丢了自己的剑。易经有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，详细问题详细分析，就是以此为哲学依据的。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。思想6：有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充溢，结果也充溢。只注意形式和时间意义上的过程必定带来消极的结果。阐释：事物发展过程本身的客观规律不能违反。谁违反，谁受过程本身的规律惩处。结果重要，过程更重要。不经验风雨，怎能
10、见彩虹。形式主义，盲目发展，都将只能开出无花之果甚至是苦果。整体与部分思想1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。阐释：大局意识，长远目标。10个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有多数次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的起先与末尾连接，于是它便可以走无限的路。“千里来书为一墙，让他一尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢?坐井只能观天，盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。思想2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不行或缺，甚至起确定作用。主要冲突和次要冲突。部分对整体有反作用，有的局部破坏了，
11、全局就有改变。阐释：“画图省识春风面，环珉空归月夜魂。”昭君的一生的变更仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未*他，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说项链中所说：“人生是多么惊奇，多么变化无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你!”。从某种意义上，细微环节确定成败。思想3：部分有相对的独立性和特别性，冲突的特别性。阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依靠整体才能许久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特别性了，由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是雪白的。做为个体的自己要保持特性的独立，要勇于创建。恳求“锥处囊中”的冯谖;敢于自荐的毛遂;众人皆醉，而我独醒的屈原;独标“出淤泥而不染”的周敦颐;独钓寒江雪的柳宗元，还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是因为有这些民族的脊梁，才得以矗立于世界之林。思想4：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。阐释：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”柏杨说：“一个中国人是*，三个中国人是一条虫。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”作为一个个体，我们须要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。