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1、2022年牵引超越原理 -对社会发展阶段衔接规律的思考依据唯物主义历史观，我们可以把社会结构区分出依次排列的五个层次：生产力、生产方式、生产关系、交换关系、思想关系。生产力是人类改造自然获得物质产品的实力。生产方式是劳动的进行方式，它指的是劳动者运用劳动资料的方式，包括在干脆生产过程中劳动者之间的分工和协作。生产关系是生产过程中人与人之间的关系，它包括在各经济主体内部人们同生产资料的关系、劳动过程中人们之间的职能安排关系以及生产过程结束时人们之间的收入安排关系。生产关系的本质是劳动者同物的生产条件在经济主体内部结合的社会方式，即生产要素相互结合的方式。交换关系是在交换领域中人与人之间的关系，主
2、要是结合成一个一个经济主体的人同在其他经济主体中的人以及整个社会之间的关系，它的本质是个别劳动同社会总劳动之间的关系。生产关系、交换关系是人们之间的经济关系，也可以称为人们之间的物质关系。思想关系是通过人们的意识而形成的(列宁选集第1卷第8页)以政治关系为核心的人与人之间的关系。 社会结构的各个层次都有相对独立的各自的发展阶段。 生产力的发展阶段以生产工具为标记可以分为三大时期：手工工具时期、机器时期、自动工具系统时期。手工工具时期即第一时期可以分为简洁工具阶段和困难工具阶段，其动力为人力、畜力、风力、水力等原始自然力。其中，在简洁工具阶段，依据工具质料又可以分出石器、青铜器、铁器三个阶段。其
3、中铁器又跨越简洁工具阶段、困难工具阶段和工具时期、机器时期等不同时期。机器时期即其次时期依据动力性质可以分为蒸汽动力阶段、电动力阶段、核动力阶段。自动工具系统时期，即第三时期，现在刚刚起先，其特点是通过电子计算机限制工具系统，使生产过程自动化，目前对它的发展阶段还不好预料。对于上述的每个发展阶段，假如必要，还可以分得更细一些。 在生产方式这个层次，我们可以分出个体手工劳动、简洁协作的手工劳动、以分工为基础的困难协作的手工劳动、以分工为基础的困难协作的机器劳动等等阶段。 在生产关系这个层次，以欧洲社会发展的历史为背景，马克思和恩格斯把社会划分为原始共产主义阶段、奴隶制阶段、封建制阶段、资本主义阶
4、段和将来的共产主义阶段几个发展阶段。 在交换关系这个层次，我们可以把社会划分为自给经济、市场经济和干脆社会化经济三个阶段。 思想关系作为物质关系即经济关系的产物，它的发展阶段由经济关系的发展阶段确定。与生产关系层次的社会发展阶段相对应，思想关系有原始共同体、奴隶主国家、封建地主国家、资产阶级国家、自由人联合体几个发展阶段。与交换关系层次的三大发展阶段相对应，思想关系有原始同等、阶级压迫、自由联合三大阶段。 社会结构的每个层次都有自己的划分阶段的独特标准，每个层次划分阶段的标准都不能用到别的层次上去。 生产力是主体即人类活动的实力。生产方式、生产关系、交换关系、思想关系是主体即人类活动的形式。依
5、据唯物史观，主体活动的形式要适应主体活动的实力；在主体活动的形式中，思想关系要适应物质关系；在物质关系中，交换关系要适应生产关系；生产关系要适应生产方式。所以，在主体活动形式各个层次的发展阶段之间，在主体活动形式发展阶段与主体活动实力发展阶段之间，存在着肯定的对应关系。 生产活动是生产实力的发挥，生产实力的发展是生产活动进行的必定结果。人们只要进行生产，就会增加劳动娴熟程度，改进生产工具，提高技术，从而发展生产力。生产是一个挨一个、一个跟一个的劳动者每天进行的，生产力也是通过一个一个劳动者每天的生产活动发展的，因而生产力的发展具有流水一样连续的性质。生产方式、生产关系和交换关系都是随着生产力的
6、改变而改变的。由于改变从社会结构的较低层次传递到较高层次须要时间，因变因素对于自变因素具有滞后性，它们改变的速度会依次减慢，较高层次每个发展阶段的稳定时间也会相应地依次增加。因此，在各个层次的发展阶段中存在着这样一种状况：不同状况的生产力可以存在于同一种生产方式中，不同的生产方式可以存在于同一种生产关系中，不同的生产关系可以存在于同一种交换关系中。例如，以打制石器、磨制石器、红铜工具、青铜工具、铁制工具为标记的不同发展阶段的生产力可以存在于手工劳动这同一种生产方式中。以简洁协作、工场手工业和机器大工业为标记的不同发展阶段的生产方式可以存在于资本主义生产关系这同一种生产关系中。原始共产主义制度、
7、奴隶制度、封建制度这不同阶段的生产关系可以存在于自给经济这同一种交换关系中，等等。 因为主体活动实力、主体活动形式各个层次都具有相对的独立性，在详细历史条件的作用下，某个层次的社会发展阶段有时会缩短，有时会延长，使上述各层次社会发展阶段之间的对应关系出现错位现象，所以除了上面说的不同的生产方式存在于同一种生产关系这类状况外，还会出现相反的同一种生产方式存在于不同生产关系中的状况，如简洁协作可以存在于奴隶社会、封建社会、资本主义社会等等。 地球上的人类社会最初是在一些相互离散的点上发展起来的。人类社会由一些相互离散的点发展到布满全地球的过程是一个各人群集合体逐步汇流的过程。我在汇流对社会发展线索
8、的影响(载学习与探究1991年第2期)一文中通过对亚洲大陆东部、亚洲大陆西部两河流域、非洲北部尼罗河下游地区、欧洲大陆、美洲大陆各人群集合体社会发展阶段连接依次的归纳分析，指出人类社会发展阶段的排列有着肯定的依次，这种依次在相对离散的各个人类社会的发展中大体相同。从生产力方面看，它们全都经过打制石器、磨制石器、铜石并用、青铜器、铁器这几个发展阶段(这里所称谓的阶段，指的是以这种质料的器具为主要生产工具，并不是说在该阶段不存在处于次要地位的其他质料的生产工具)。从社会关系方面看，它们基本上是沿着血缘家族、母系氏族、父系氏族、农村公社、城市公社、城邦奴隶制、帝国奴隶制、封建制的道路发展的。这些点越
9、是孤立，越是早期，点上的人类社会发展阶段的依次就越是具有共同性。假如考虑到这些社会是彼此隔绝的，那么在发展依次上的这种相像就比相异更为惊人。各个点上的人类社会各自独立发展而表现动身展依次的共同性，无可置疑地表明，这种依次对于人类社会的发展来说具有规律性。这种规律性构成了人类社会发展阶段相互连接的基本线索。汇流使这个基本线索在人类社会发展的局部范围内发生异变。关于这个问题，因为汇流对社会发展线索的影响一文已经加以论证，所以这里就不再赘述。 事实表明，在各自孤立发展的条件下，各人群集合体的发展速度是有差异的，这种差异使得在同一时间内，会出现处于不同发展阶段的各个人类社会并存的现象。例如，从全地球的
10、范围看，在公元前后，中国东部汉族处于封建制阶段，云贵高原和黑龙江、松花江流域的少数民族处于氏族社会阶段，日本处于氏族社会阶段，地中海北岸的罗马人和印度半岛上的大月氏人处于奴隶制阶段，北美洲墨西哥地区的印第安人刚刚进入奴隶制阶段(在人身生产上则是氏族阶段)。又如，公元18世纪初，西欧、中欧各国进入资本主义阶段，中国、日本处于封建制阶段，北美洲一些印第安人还处在原始公社阶段(参阅朱寰主编世界中古史(修订本)，吉林文史出版社1986年版，第463-464页)。 在人类社会汇流的过程中，人群集合体人数和活动范围的扩大使之迟早要与邻近的人群集合体相遇。处于不同发展阶段上的人类社会假如发生交往，那么交往将
11、使其中某些社会发展的逻辑线索(即社会发展阶段排列的依次)发生异变。一般说来，由于处于高级阶段的社会所创建的生产力及活动的社会形式更适合人类共有的生存和发展的一般要求，所以在相互交往中往往是处于较低发展阶段的社会接受处于较高发展阶段的社会的影响，使自己在各方面都向处于较高发展阶段的社会接近。马克思恩格斯指出：定居下来的折服者所接受的社会制度形式，应当适应于他们面临的生产力水平，假如起初没有这种适应，那么，社会制度就应当根据生产力而发生改变。(马克思恩格斯选集第1卷第8l页)例如，公元4世纪前后，原来处于奴隶制阶段的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族，通过进入黄河流域汉族地区，接受汉族的农耕技术，在短短
12、的几十年时间中就由奴隶制进入封建制阶段。中国东北部的生女真人，在16世纪前还处在奴隶制阶段(参阅清史简编，辽宁人民出版社1980年版，第15-16页)，通过与汉族的斗争和贸易，学会了农耕技术和制造铁器的技术，全面进入汉族地区后，很快就进入封建制阶段。历史事实表明，以斗争、贸易等为形式的交往会使一个社会的生产实力、生产方式、生产关系、交换关系、思想关系渗入另一个社会之中，引起另一个社会的改变。交往能使原来各个点上的人类社会摆脱发展的孤立性，使交往各方的人类社会的发展趋于同步。这种效应我们可以称之为同步效应。事实表明，各社会同步发展的程度(即发展阶段差距缩小的程度)与各社会之间相互交往的深度成正比，而与各社会在地理上的距离(这种距离不仅由长度单位来测量，而且受交通工具和通讯手段的制约)成反比。 交往不仅使交往各方的社会发展趋于同步，而且会使交往各方的社会发展速度加快。事实表明，凡是人类社会比较密集，因而彼此交往频繁、深化、亲密的地区，人类社会发展的速度都大于人类社会相互比较离散，因而彼此交往较少、较困难的地区。 在统一的人类社会还没有最终形成以前，对于相对独立的处于较低发展阶段的社会来说，与处于不同发展阶段的其他社会即