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1、2022年再别康桥课堂教学设计教学教案步骤：一、引题：什么是诗？毛诗序说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”严羽沧浪诗话说：“诗者，吟咏性情也。”张舜民跋百之诗画中说：“诗是无形画，画是有形诗。”姜夔白石道人诗说以为“遵守法律度曰诗”。柯勒律治说：“诗是最佳词语的最佳排列。”强调诗乃“志之所之”、“吟咏性情”，着眼于诗的内容；强调诗乃“无形画”，着眼于诗的意象（融汇着诗人主观情思的客观物象）特征；强调诗乃“遵守法律度”，乃“最佳词语的最佳排列”，是着眼于诗的形式。二、作者简介课件出示：介绍徐志摩和再别康桥的图片、文字。三、配乐朗读。四、探究：1、本诗“吟咏”的是什么情？是一幅怎样的“无
2、形画”（由哪些意象组成）？“遵守法律度”表现在哪些地方？2、自主谈谈你最喜爱的诗句，并略作赏析。我轻轻的招手，/作别西天的云彩。我挥一挥衣袖，/不带走一片云彩。3、我们学过的唐诗中，有没有见过“挥手”？请把有“挥手”的唐诗背诵出来。送友人李白青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。五、仿照送友人，把再别康桥改写成一首五言律诗。提示：1、什么是律诗？律诗是一种诗体，有肯定的格律和字数限制，分五言、七言两种。在格律方面，我们只要求押韵和对仗就行了。2、我的颔联是“金柳荡艳影，青荇摇柔波”。参考答案：再别康桥康桥夕阳中，晚云红似火金柳荡艳影，青
3、荇摇柔波清泉彩虹梦，星辉长篙歌挥手悄离别，夏虫也缄默六、作业：仿照再别康桥，将王维的山居秋暝改写成一首现代诗。山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。附再别康桥原诗：再别康桥徐志摩轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳是夕阳中的新娘波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草那树荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌但我不能放歌，静静是别离的笙箫；夏虫也为
4、我缄默，缄默是今晚的康桥！静静的我走了，正如我静静的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。后记：新诗高考不考，怎么教？我有一个设想，就是将新诗和古诗关联起来，利用改写的形式，使学生动脑动手，一举而两得！有老师会问，要学生仿写律诗，要求是否偏高？其实，只要给定了意象，并明确了律诗的特点，只是要学生将意象进行排列组合，不难！学生对意象进行排列组合的过程，事实上就是一个审美的过程。老师的讲解重点应放在律诗的特点要求上，对原诗的鉴赏分析则可以弱化！第三联仿照“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，可向学生讲明。-走近韩军（点评韩军执教的再别康桥）作者：诸向阳久闻韩军的大名。李镇西称他为语文界的“思想者”。他的一系列论
5、文，如：限制科学主义，弘扬人文精神、反对伪圣化、新语文教化论纲等，剧烈地震撼了语文界，从而奠定了韩军在语文界的地位。听说韩军将于5月15日下午来翔宇，与两位青年老师一道上同题课再别康桥，我急迫地期盼着，期盼享受韩军带来的精神大餐。但，听完韩军执教的再别康桥，我真的很悲观，或许是希望越大，悲观也越大吧。韩军先出示三首古诗白居易的赋得古原草送别、李白的送友人和李叔同的送别，请学生朗读并演唱送别。这一环节，为引出再别康桥作了铺垫，并起到活跃课堂气氛的作用，也为进一步探究再别康桥埋下了伏笔。这是一个不错的开端。接着，韩军投入地朗诵再别康桥。韩军的朗诵的确很不错，但没有我想象得那么精彩。他的山东腔调还是
6、比较重的，对再别康桥的处理略微激扬了些。然后，韩军一边带着学生朗读，一边引导学生探究徐志摩的用词，如：为什么用“西天的云彩”而不说“东部的朝阳”？为什么说“金柳”？“招摇”能不能换成“逍遥”？这首诗三处写到“草”，为什么总写“草”？“那榆阴下的一潭”，“潭”能不能改成“湾”？“漫溯”能不能换成“漫游”？韩军的这些探究，有些很有价值，如对“西天的云彩”的探讨，联系到课始时李白送友人中的诗句：“浮云游子意，落日故人情”；探讨“三次写草”时，联系到古代送别诗中的“草”的描写。由此，韩军点出再别康桥中有很多古诗的影子。有些探究就没有必要，如为什么用“潭”而不用“湾”？韩军认为“潭”比“湾”深，说明诗人
7、对母校的感情深，还引用“桃花潭水深千尺”左证。我认为李白和徐志摩都是写实，因为他们看到的就是“潭”，与感情深浅没有关系，余光中的乡愁中不是照样写“一湾浅浅的海峡”吗？韩军课堂上对于一些过难和没有意义的词句的探究，使得学生不敢发言，课堂气氛极为沉闷。再说朗读，韩军总是带领着学生齐读，效果极差。诗歌朗读是特性化的东西，怎一个齐读了得？为什么不让学生自由朗读？为什么不指名朗读？最终，韩军让学生找了找这首诗的韵脚和双声叠韵词，并让学生背诵这首诗。韩军再别康桥的教学体现了他的语文教化观语文课就是吟诵吟诵，探究探究；再探究探究，吟诵吟诵。如此而已。这样的语文教化观好像没有什么问题，但我们看到的他的课堂的确
8、平淡至极，激不起学生的爱好，听课的老师觉得好累，觉得时间过得很慢。我认为，韩军的再别康桥最大的缺陷是课堂没有诗意，没有令人震颤的地方。中学的诗歌教学不能给人以诗意，不能给人心灵的震颤，还谈什么人文教化？我真的不明白在文章中如此重视人文精神培育的韩军，为何在再别康桥的课堂里如此苍白？而与韩军同上再别康桥的邬建芳却带给我们心灵的震颤，课堂中始终有点点诗意在涌现。邬建芳的课堂非常大气，她用散文诗一般的语言深情诉说与再别康桥相知相识的过程，引导学生用“朗诵、鉴赏、创作”这三种方法拥有这首诗。鉴赏与创作的学生的汇报都相当精彩，有自己发自内心的感悟。结课时，邬建芳说：“今日的课堂，我们是华蜜的，因为我们发
9、觉诗意就在我们身边。”她又一次深情地朗诵了自己创作的诗意的追寻。邬建芳在注意人文性的同时，并没有放弃工具性。她有一处的探究极富新意，效果也很好。“静静是别离的笙箫”一句，她说，我查了这首诗的英文翻译，把“笙箫”翻译成“音乐”（music），她让学生比较“笙箫”与“音乐”的差异，从而得出有韵味的汉语英文是很难翻译好的。这让我想起巴金的家为什么不能获诺贝尔奖，是英文翻译太差。为什么不能以汉语本参评？邬建芳的课原来可以上得非常精彩，因为她有极高的语文素养，她的教学设计非常大气。惋惜，在分组学习的操作上出了问题。造成她的课堂给人脱离文本，卖弄个人素养之感。因为朗诵、鉴赏、创作三者的关系是层递的，而不是并列的。朗读是鉴赏的基础，鉴赏是创作的前提，这是一个按部就班的过程，不行超越。邬建芳假如将朗读作为全班进行的教学步骤，在吟诵中充分感知文本；然后将全班分成两大组，分别进行鉴赏和创作，在沟通中点拨、探讨、深化，那她的再别康桥肯定会大放异彩。一堂再别康桥不能代表韩军的语文教化，但其中折射出的很多东西，让我陷入了深思1再别康桥课堂教学设计一文由chinesejy教化网搜集整理，版权归作者全部,转载请注明出处!