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1、第二单元西方人文精神的起源及其发展2西方人文精神的起源及其发展2西方人文精神的起源及其发展了解古希腊智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述智者学派：普罗泰戈拉“人是万物的尺度”；苏格拉底对人价值阐述有思想力度的人是万物的尺度知德合一“学问即美德”了解文艺复兴的兴起背景：资本主义萌芽的产生和发展时间：14-15世纪实质：反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动理解文艺复兴时期人文主义的含义核心：人文主义：崇尚人性，重视人的价值，要求把人从宗教神学的束缚中解放出来。理解宗教改革的重要影响1、时间：16世纪（马丁路德拉开宗教改革的序幕）2、性质：是一场在宗教外衣下新兴资产阶级的反封建斗争。3、作用：进一步
2、打破对罗马教会的迷信，解放思想，人文主义得到进一步传播和发展。了解孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的观点及其代表作国家代表人物代表作主要观点法国孟德斯鸠论法的精神提出三权分立学说，伏尔泰哲学通信路易十四时代反对君主专制，主见君主立宪制；提倡天赋人权，法律面前人人同等卢梭社会契约论提倡“社会契约论”和“人民主权说”，认为人的不同等的根源是财产的私有德意志康德纯粹理性批判启蒙运动的核心是人应当自己独立思索，理性推断；强调人的重要性；主见主权在民、天赋人权；反对暴力革命；他提出自由也要自律。理解启蒙运动时期的人文主义的含义1、性质：是一次空前的资产阶级思想解放运动。2、天赋人权、三权分立、社会契约论、人
3、民主权说（主权在民）反对封建专制制度，建立资产阶级“理性王国”专题六、西方人文精神的起源及其发展 专题六、西方人文精神的起源及其发展 （一）了解古代希腊智者学派的普罗塔哥拉和雅典的苏格拉底对人的价值的阐述，理解人文主义的基本内涵。 1、智者学派普罗塔戈拉：“人是万物的尺度” 主见把人置于世界和社会的中心，是西方历史上第一次思想解放运动； 是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒；是西方人文精神的滥觞。 2、苏格拉底：“相识你自己” 反对智者忽视道德、追求功利，提出“美德即学问” 强调人类的理性、否认肯定权威（这点与智者一样） “相识你自己”，第一次在哲学意义上发觉了“自我” 对理性的尊
4、崇和对思想自由的追求，并为此付出了生命（与18世纪启蒙思想的特点极为相像） 3、人文主义的基本内涵：注意人、确定人性，敬重人存在的价值。实质：把人从宗教束缚中解放出来。 （二）知道文艺复兴初期“三杰”和十日谈、哈姆雷特，简述马丁路德的主要思想，相识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 1、文艺复兴初期“三杰” 但丁：神曲 薄伽丘：十日谈“人曲”：讽刺教会的虚伪和腐败；揭露批判贵族的等级观念；歌颂人性，充分确定人的价值；提倡人人同等思想。 彼特拉克：人文主义之父 2、文艺复兴高潮时期：莎士比亚与哈姆雷特 薄伽丘十日谈对人的赞美大多集中在人性的本能方面，而莎士比亚注意人的理性，提升了人性的高尚与
5、尊严。 3、马丁路德的主要思想： 信仰上帝即可得救，无须教士和教会的介入，无须购买赎罪券否认了教皇的权威 人人有权读圣经和理解圣经，干脆与上帝沟通对话 4、文艺复兴时期人文主义的含义：反对禁欲主义，注意人性和人的欲望，确定人的价值作用 （三）列举启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。 1、背景：17、18世纪，西欧资本主义经济的发展 自然科学的发展，理性成为思想武器 2、代表人物及思想主见： 人物 国家 代表作 思想观点 意义 伏尔泰 法国自然权利学说，天赋人权孟德斯鸠 法国 论法的精神 “三权分立”学说（美国1787年宪法最早实践） 为近代资本主义国
6、家政治体制的建立奠定了理论基础 卢梭 法国 社会契约论 “主权在民” “人生而自由” “社会契约论” 描绘了资产阶级共和政体的蓝图，并干脆影响了美国政治制度的建立 康德 德国提出思想的自由启蒙运动对人文主义思想的发展：主见反对封建专制制度，建立资产阶级“理性王国”3、启蒙运动与文艺复兴运动的比较： （1）共同点：都注意人的价值，性质上都是资产阶级思想文化运动 （2）不同点： 时间 地点 背景 思想武器 矛头 内容 影响 文艺复兴 14-17世纪 中心：意大利 资本主义萌芽 人文主义 基督教神学 提倡“人性”，旨在摆脱天主教神学的束缚 引发了欧洲范围内的宗教改革 启蒙运动 17、18世纪 中心：
7、法国 资本主义发展 理性 封建专制主义 提倡“理性”，旨在反对专制主义和封建特权，追求政治民主、权利同等和个人自由。 引发了欧洲乃至世界范围内资产阶级革命 西方人文精神的起源与发展 专题六西方人文精神的起源与发展 本专题讲授的西方人文精神的起源及发展，主要内容包括西方奴隶制时代人文精神萌芽希腊思想家（智者学派、苏格拉底等）的光辉，14至17世纪人文主义的兴起和发展文艺复兴和宗教改革；17至18世纪理性主义的光线启蒙运动。通过此专题复习让学生了解人文精神在演进历程上，由崇敬“神”到早期人文精神的萌芽，再到近代以来系统论证“人”的价值和力气，始终到理性主义至上。理解人文精神的萌芽，以及人文精神的发
8、展与弘扬为中心的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，关注欧洲近代这三大思想解放运动的内在联系与嬗变，概述人文精神演进中的历程及其历史意义。 第一课“人是万物的尺度”一、课标内容；了解西方人文主义的起源，重点了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。二、教材分析：（一）三维目标1、学问与实力：了解人文主义起源的重要缘由；了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。着重理解“人是万物的尺度”这一命题，提高辩证思索问题的实力。2、过程与方法：课前组织学生通过多种途径、网上资源等感受西方古典时期宏大哲人的丰富思想。课堂上通过创设问题情景，体会人文主义
9、内涵，追溯其产生的历史背景，并合理评价其历史和现实意义。课后：还可以依学生的爱好程度和疑点接着探讨。3、情感、看法、价值观：我们应当树立科学的价值观，对全部的问题都应实行历史的、辩证的看法，详细问题详细分析。（二）专题联系：在“一标多版”状况下，教学时可参照其他新版本对此专题的论述及其采纳的史料；人民版中与相关其他专题的联系（如必修一的第六、七专题；必修二的第五专题；必修三的第一、七专题等）（三）本课内容：讲解并描述古希腊的“智者”运动，包括三个阶段：智者学派，代表人物：普罗塔戈拉（约前481年-前411年），代表观点：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度。也是不存在的事物不存在的尺度”。
10、苏格拉底（约前469年-前399年），主要贡献：1、第一次在哲学意义上发觉了“自我”，主见：凡是为一个人的理智所推断为错误的东西就不应当去想，不应当去做，哪怕受到当权者和任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。“未受考察的生活是不值得的”。斯多亚学派，代表人物：创始人芝诺（约前336年-前264年）、西塞罗、塞内卡等，代表观点：1、“逻各斯”是一个贯穿万物的永存不朽的理性；2、自然界的一切发展和改变都是有规律的，是符合理性的；3、人类社会也具有理性；4、人同自然界一样都产生于最高的理性逻各斯，从而得出人人生而同等的结论。三、重难点突破重点：古希腊“智者”运动产生的历史背景；古希腊人文精神的内
11、涵和价值；古希腊“智者”运动的代表人物及其思想主见；古希腊“智者”运动的三个发展阶段和派别。难点：对普罗塔戈拉“人是万物尺度”所孕育的人文精神的内涵的分析和理解；对苏格拉底的“相识你自己”的名言所体现的尊崇理性和追求思想自由的理解。四、教学支配：一课时五、课前导学材料：1、大约在，希腊起先了一场。它是在、及其由此产生的和等因素作用下产生的。2、智者的主要代表人物是，其思想观点是“”。他被视为西方第一次的先驱。3、真理与自由的殉道者，雅典人，是人类思想史上具有极高名望的人物之一。马克思称他为“的创建者”，“”的化身。4、苏格拉底在哲学上的重大贡献是他第一次在哲学意义上发觉了“”。两句名言也代表了
12、其思想观点：“”“”。他被视为18世纪的先驱和战友。六、重难点问题分析及教法学法建议1、通过图片美神维纳斯、才智女神雅典娜众神之神宙斯宙斯和赫拉的神话故事等提炼概括古希腊的神化故事的基本特点：人格化、人性化。由此引导进入本课主题人文主义的起源与发展。2、结合专题导语说明概念：人文精神及其人文精神的核心内涵。3、古希腊哲学家的各自主见及评价，这是本节重点。可以先提出问题：什么是智者学派？代表人物是谁？为什么在公元前5世纪的希腊会出现智者学派？有何主见？意义何在？学生阅读教材，逐一解决这些问题即可。4、苏格拉底的思想被称为西方哲学源头，其思想重要性不言而喻。结合其名言和课本引导学生提炼苏格拉底的思
13、想主见：1）反对智者忽视道德、追求功利。2）强调人类的理性，否定肯定权威3）相识你自己4）尊崇理性，追求思想自由名言如；“人就是人，是自己命运的主子。在某个意义上你自己也就可以制造一切事物。”“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”“世界上最欢乐的事，就是为真理而奋斗。”其独特的教化方法及悲剧性的结局都可以在时间允许的状况下予以介绍。下面就是“精神助产术”最经典的一段：苏格拉底习惯到喧闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、探讨问题时，往往实行一种别出心裁的形式。这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才
14、是一个有道德的人？”人人都回答说：“忠诚醇厚，不欺瞒别人，才是有道德的。”苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却想方设法地去欺瞒敌人呢？”“欺瞒敌人是符合道德的，但欺瞒自己就不道德了。”苏格拉底反对道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺瞒士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果真胜利了。这种欺瞒也不道德吗？”那人说：“那是斗争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不愿吃药，作为父亲，你欺瞒他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”那人只好承认：“这种欺瞒也是符合道德的。”苏格
15、拉底并不满意，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。原委用什么来说明它呢？还是请你告知我吧！”那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满足地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个宏大的哲学家，您告知了我关于道德的学问，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我诚心地感谢您！”苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。对于苏格拉底之死这幅创作于1787年的油画，可与学习延长其次题结合起来进行评述。先介绍苏格拉底被判饮毒药酒处死这件事，然后引出问题：如何评价苏格拉底的行为？通过探讨，最终希
16、望能够达成下面的一些相识：法律首先要符合人性和敬重生命。法律是为人产生并为人服务的，法律不应当异化为人的枷锁。其次必需体现对权利的敬重与保障。人的权利重于泰山，法律既要敬重人的权利，又要限制剥夺权利的行为。同时，法律要“公允地”和“正值地”对待每一个人的权利。人的本性有善、恶之分，合理与否之别，肯定时期的法律爱护当时绝大多数人的善、合理的本性要求。5、智者学派和苏格拉底的相同和不同之处。分析：在公元前5世纪叶以后的希腊奴隶制时代产生了人文主义精神的最早萌芽，他们的代表人物是智者学派和古希腊思想家苏格拉底等。古代希腊智者学派与苏格拉底对“人”的看法对人的看法的不同点是（1）智者学派的“人是万物的
17、尺度”的观点认为，推断事物是什么，要以人的感觉为标准，把“人”作为探讨的中心,是西方人本主义的最初表现。这一学说本质很简单产生将人的主观感觉和思维看得高于一切的危急，从而陷入主观唯心主义的泥坑。因为客观事物的存在并不以人是否感觉而存在，且客观事物的性质也不是以人是否感觉到它而发生改变。苏格拉底对智者学派的“人是万物的尺度”的说法进行了修改，提出“有思想力的人是万物尺度”。反对智者学派的唯我主义和怀疑主义，认为真理应有其客观标准。（2）苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛；人必需确立理性的至高无上。（4）智者学派与苏格拉底都主见人要“相识自己”，但苏格拉底对“相识自己”提出了新的观点：相识自
18、己并不是相识人的外表和身体，而是要相识人的灵魂；而相识人的灵魂，不在于相识灵魂的其他方面，而在于相识灵魂的理性部分，只有相识到了灵魂的理性部分，才算真正相识了自己。因为人性的本质在于理性，所以，人生的最高目标就应当追求正义和真理。苏格拉底关注的中心问题是个人品德的完善和人的道德所能达到的最高境界。他认为：人是宇宙的中心，理性是人的中心，而道德应当是人生追求的中心目的。希腊人文主义在苏格拉底身上得到了最高体现。概括：同：都把人类社会作为探讨主体；强调人类的理性、否认肯定权威异：苏格拉底重视人的伦理道德，强调“知德合一”。6、有爱好可介绍一下时代较近的两位思想家：孔子与苏格拉底。7、人生而同等这一
19、目为课外阅读。它为人文精神“智者运动”的第三个发展阶段。建议讲清斯多亚学派创始人，思想主见、意义等。可通过材料创设问题情景：古代哲学的各种流派，可以看作是一种宗教。其中没有一个流派的道义比斯多亚派的道义更有益于人类，更相宜于培育善人了。只有这个学派懂得如何培育公民，只有它培育了宏大的人物，只有它培育了宏大的帝王。斯多亚派虽然把财宝，人间的显赫、苦痛、悲伤、欢乐都看作是一种空虚的东西，但他们却埋头苦干，为人类谋华蜜，履行社会的义务。他们信任有一种精神居住在他们心中。他们好像把这种精神看作一个慈爱的神明，看护着人类。他们为社会而生；他们全都信任，他们命里注定要为社会劳动；他们的酬报就在他们的心里，
20、所以更不至感到这种劳动是一种负担。他们单凭自己的哲学而感到欢乐，似乎只有别人的华蜜能够增加自己的华蜜。孟德斯鸠论法的精神问答：（1）古希腊斯多亚学派的创始人是？（2）古希腊斯多亚学派思想的主要组成部分？（3）古希腊斯多亚学派的思想主见？8、历史启示肯定的文化是肯定社会的政治和经济在观念上形态上的反映。先哲的宏大精神是我们推动人类文明进程的动力，也是丰富我们思想的无尽源泉。 七、课后练习：1、被视为西方第一次启蒙运动先驱的古希腊思想家是（）A芝诺B苏格拉底C但丁D普罗塔戈拉2、被马克思称为“哲学的创建者”和“才智”的化身的古希腊哲学家是（）A苏格拉底B西塞罗C芝诺D普罗塔戈拉3、关于苏格拉底名言
21、“美德即学问”的正确理解应当是（）A美德是获得学问的前提B美德是学问存在本质所在，而学问又是美德的充分条件C美德就等同于学问D学问能充溢道德4、在西方历史上，第一次系统论述“人生而同等”的是斯多亚学派，该学派创始人是（）A芝诺B普罗塔戈拉C泰勒斯D亚里士多德5、古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的骄傲、荣誉、英勇和高尚的品性。”这说明斯多亚学派（）A抨击批判奴隶制度B提倡解放与释放奴隶C在人类史上第一次论证了天赋人权，人生而同等的人文思想D其自然法理论是罗马奴隶制瓦解的思想基础6、材料分析题：材料一泰勒斯认为，水是万物的本原，万物从水而来，是水的变
22、形，万物都又复归于水。水包围着大地，大地在水上漂移，不断从水中吸取他所须要的养分。材料二智者学派的代表人物普罗塔戈拉有一句名言：“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。”材料三苏格拉底的哲学追求主要集中在相识人自己这一命题上。他主见人不应当专注于对身外之物的追求，而应改造自己的灵魂，追求真理和才智，成为道德完善的、真正的人。要“相识你自己”，就应当承认自己的无知，并努力寻求学问，人必需有学问，才能达到善。请回答（）泰勒斯提出的观点的意义是什么？（）同泰勒斯相比智者学派的探讨方向有何改变？应怎样评价“人是万物的尺度”的观点？（）在哲学思想上，苏格拉底与智者学派相比有何
23、异同？参考答案：冲破宗教神话对世界的说明。哲学探讨的重点由相识自然转变为相识社会和人生，进一步冲破宗教神话。但过分强调人的主观感受，否认世间的客观评判标准的存在，具有局限性。苏格垃底反对智者忽视道德、追求功利的主见。但在强调人类的理性，否认肯定权威这方面，他与智者是一样的。 资料选编：1、关于普罗泰戈拉“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“要想成为有教养的人，就应当用自然的秉赋和实践；此外，还宜于从少年时候起先学习。”“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有很多东西是我们相识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”普罗泰戈拉 普罗泰戈拉佚
24、事起初，普罗泰戈拉静默无闻。后来他流浪到雅典，埋头深思了几年，然后，冲出门对人们大喊：“人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争辩真理上，不如用来改善自己的物质生活。正好啊,那会儿雅典的老百姓正为斗争造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的好用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普起先职业老师的生涯.2、苏格拉底的相关介绍国籍：古希腊生卒年：公元前前年诞生地：希腊雅典阿洛佩凯村爱好：天文历史评价；古希腊宏大的思想家、教化家。一生成就：苏格拉底是西方哲学史上第一位将集中于对物质环境与自
25、然现象的理论探究转入了对人生事物、道德问题及人伦问题探讨的哲学家。苏格拉底既是一位闻名的哲学家，也不愧为古希腊一位宏大的爱国者，一位英勇的社会改革家。苏格拉底认为天上和地上事物的生存和毁灭都是神特意支配的；而探讨自然就会冒犯神。既然自然界不能成为哲学的对象，就应当集中精力探讨伦理道德问题。苏格拉底宣称，世界万物都是神根据自己的目的创建的，所以万事万物才各有自己的用处。神全视、全听，无处不在，指挥一切，管理一切。人的一切都是神支配的。因此，他劝导人们敬神。所以，苏格拉底最关切的是：什么是华蜜，什么是美德，它和学问的关系如何，以及怎样才能获得学问。苏格拉底认为探讨哲学的目的是为了帮助人相识普遍真理
26、，培育道德，引导人们去过道德的生活。正确的行为来自正确的思想，正确的思想来自学问，所以正义和美德就是学问，有学问就有华蜜，即所谓的知德合一。苏格拉底所谓的学问指的是相识公共福利和普遍的道德规范例如慈爱、明智、谨慎、正直、英勇、克制等，而不是指对个别、特别和偶然事物的了解。美德是对慈爱、明智、谨慎、正直、英勇、克制等这些品质的概括和抽象，因此不仅是个别人应当去追求的，也是大家应当追求并且共同遵守的道德规范。苏格拉底认为美德即学问，有学问的人才能为善。所以，各行各业乃至国家政权应由经过训练的有学问有才能的人来管理，反对以抽签选举法实行民主。这样的观点是为了对雅典当时的制度补偏救弊，使国家制度得到改
27、善。苏格拉底的这一观点在肯定程度上反映了社会发展的趋势和要求。苏格拉底贬低感性相识，提高理性相识；主见不能轻信感官，要专心灵的眼睛寻求存在的真理。苏格拉底自称为学问的“接生婆”。苏格拉底在与人探讨各种问题时，谈话时双方一问一答，苏格拉底佯装自己一窍不通，让学生充分发表看法，然后用反诘的方式，使学生陷入自相冲突的窘境，从而促其主动思索，然后再利用各种有关事物进行启发和诱导，使学生一步步地接近正确的结论。这种方法通过揭示探讨对象自身的冲突，使对方渐渐修正各自的看法，从而导致出靠近“真理”的相识。这种所谓的“接生术”是一种归纳法，即通过归纳形成普遍概念。这种通过归纳下定义的方法，在辩证法、相识论、逻
28、辑学发展史上有着极大的贡献。苏格拉底是辩证法的独创者和运用辩证法解决哲学问题的大师。他的辩证法思想，影响到柏拉图、黑格尔、马克思，尤其是列宁，以至影响到唯物辩证法的基本观念。苏格拉底开拓了从感性世界向理性世界的前进之路，对此，无人否认这是西方文化性格的奠基性工作。苏格拉底一生无著述流传下来，只是讲解并描述，他的思想是由其学生柏拉图和色诺芬记载下来的。此外，亚里士多德的形而上学也有零星记载。苏格拉底本人的传世之作只有阿波罗领和依据伊索寓言改编的几段小诗。苏格拉底的学生中有柏拉图，他建立了影响后世深远的思想体系。另外一些学生与当时流行的其他学说相融合，也纷纷建立了自己的学派，如墨加拉人埃于克列伊德
29、斯建立了墨加拉学派，这个学派始终存在到公元前二世纪上半叶。犬儒学派的创始人安提斯特涅斯也是苏格拉底的学生，他著述丰富，影响深远。昔勒尼学派的创建者阿里斯提波斯也曾拜苏格拉底为师。思想家对后世的影响，一是取决于其思想的深度和所达到的理论高度；一是确定于其崇高的人格力气，感召后世，为千古垂范。苏格拉底在这二者上，可以说都是无与伦比，为他人所难以企及的。在希腊哲学史上，苏格拉底是由智者派时期转化到体系化时期的核心人物，是希腊哲学发展的纪元性人物。苏格拉底的哲学思想在西方哲学史上有着重要地位。后来的哲学史家以他为界在欧洲哲学史中划出了一个“前苏格拉底时期”。3、关于孔子与苏格拉底有人说，苏格拉底和我国
30、的孔子有若干相像的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实比照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。第一、他们俩诞生的时代很接近。苏格拉底生于公元前469年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；苏格拉底于公元前399年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。其次、他们的容貌都谈不上好看。据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著西洋哲学史话里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆
31、脸，深陷的眼眶，宽敞而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅怪异相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。第三、他们生的时代也很相像。孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝担心席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏格拉底诞生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，假如没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。第四、他们都是宏大老师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，常常指责政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“
32、学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日语重心长教育雅典青年的热忱，都不愧是古今老师的楷模！第五、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。孔子与苏格拉底主见的异同处：相同处：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色调。不同处：目标上，孔子从君主统治动身，根本上是压制了人的特性发展。而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于特性发展。4、关于苏格拉底教学法学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺瞒、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？学生：是善行。苏格拉底：你说对挚友行骗是恶行，可是，在斗争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但事实上并无援军，这种
33、欺瞒是恶行吗？学生：这是善行。苏格拉底又追问：“假如你的儿子病了，又不愿吃药，作为父亲，你欺瞒他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”学生只好承认：“这种欺瞒也是符合道德的。”苏格拉底并不满意，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。原委用什么来说明它呢？还是请你告知我吧！”学生想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满足地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个宏大的哲学家，您告知了我关于道德的学问，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我诚心地感谢您！” 其次单元西方人文精神的起源及其发展教学案 其次
34、单元西方人文精神的起源及其发展教学案 学业水平测试要求：1、了解古希腊智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述2、了解但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品3、理解文艺复兴时期人文主义的含义4、理解宗教改革的重要影响5、了解孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的观点及其代表作6、探讨启蒙运动的重要影响西方思想史上的三次大的思想解放运动智者运动(公元前5世纪)文艺复兴(公元1417世纪)启蒙运动(公元17、18世纪)起源复兴成熟考点1、了解古希腊智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述1、智者学派对人的价值的阐述A、背景：希腊工商业发展物质基础民主政治发展的须要和推动平民地位提高解决实际问题的须要B、智者运动最主要的代表
35、是谁？有何主见？主要代表人物：普罗塔戈拉主见：“人是万物的尺度”你怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义？黑格尔说：“这是一句宏大的话。”与以前的哲学家的探讨相比，这句话的宏大之处在哪里？含义：万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。()人才是衡量事物的标准。()把“人”作为探讨的中心，是西方人文主义的最初表现。2、苏格拉底对人的价值的阐述A、“相识你自己”“相识你自己”是苏格拉底的哲学格言。所谓“相识你自己”就是把哲学探讨的重点转向人事和自己的心灵。人之为人，在于灵魂的求善，在于才智和理性的高扬。苏格拉底以自知无知为骄傲，认为人人都应当承认自己无知，并努力寻求学问，改善自己的灵魂。B
36、、“美德即学问”涵义:一切美德都离不开学问,学问是美德的基础,学问贯穿于一切美德之中;任何美德都须具备相应的学问,无知的人不会真正有美德。它揭示了教化和道德的关系，即教化的目的就是去挖掘、发展人的美德和善性。美德和善可通过教化、通过学习各种学问而获得。观点评析：学问与美德的关系美德与教化的关系结合普罗塔戈拉和苏格拉底主要的哲学观点归纳人文精神的基本内涵。强调人的价值尊崇人的理性追求思想自由课堂练习1、表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力气也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的起先。这观点应是（C）A.人是万物的
37、本原B感觉即学问C人是万物的尺度D学问即美德考点2、了解但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品时间：公元1417世纪地点：意大利欧洲性质：是一场资产阶级性质的思想解放运动。国家代表人代表作（地位）意大利但丁神曲彼特拉克薄伽丘歌集十日谈“人文主义之父”意义：促进了资产阶级思想文化的发展,和传播，促进了人们的思想解放。考点3、理解文艺复兴时期的人文主义的含义（1）批判神权统治、鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴和宗教改革时期人文主义的主要诉求；（2）西欧宗教改革家们用人文主义宗教观挑战天主教神权统治，人文精神在西方得到了复兴。考点4、理解马丁路德的主要思想和宗教改革的重要影响马丁路德的思想：1、只要有虔诚
38、的信仰，灵魂便可获得挽救（信仰得救）2、第个基督徒都有干脆阅读和说明圣经的权利（圣经是信仰惟一的权威）3、简化宗教仪式4、国家权力高于教会意义：（1）从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，（文艺复兴的持续，人文主义运动在教会内部的表现。）（2）它使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的打算。实质：用资产阶级神学取代封建神学（天主教神学），是新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建斗争课堂练习1.文艺复兴的一位作家说：“人是可以为所欲为地改造自己的”。这反映了（B）A、确定人的价值及其创建性的思想B、资产阶级自私自利的思想特征C、人
39、定胜天的唯物主义思想D、提倡追求物质生活华蜜的思想考点5、了解孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的观点及其代表作启蒙运动是17-18世纪西欧资产阶级以理性主义为武器反对封建专制的思想解放运动。时期国家代表人物主要思想主见代表著作相同点高潮时期 法 国伏尔泰抨击反对提倡提倡在法律面前人人同等哲学通信路易十四时代都反对君主专制，否定教权主义，提倡民主政治、自由同等孟德斯鸠“三权分立”；提倡君主立宪制；法律是理性的体现论法的精神波斯人信札卢梭“人民主权”“社会契约”“天赋人权”财产私有是不同等根源社会契约论德国康德人非工具人要自由也要自律纯粹理性批判课堂练习1.“我不同意你说的每一个字，但是我情愿誓死捍卫
40、你说话的权利”，这句话说明作者（C）A提倡君主立宪制B维护君主专制C崇尚人的自由同等D抨击教皇骗子式的说教2、启蒙运动兴起的根本缘由是（B）A.资本主义的发展B.自然科学的发展C.文艺复兴运动的影响D.英国资产阶级革命的影响考点6、探讨启蒙运动的重要影响1.是一次空前的思想解放运动，进一步解放了人们的思想，冲击了欧洲的封建专制统治；2.影响了法国大革命；3.鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争；4.启蒙思想成为人类追求解放的精神武器，推动了人类历史发展的进程。 第24页 共24页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页