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1、有关人间词话读后感优秀范文4篇 如今，人们对阅读的追求越来越高，为了记录我们思想的更新，我们也要重视读后感的写作，抓紧拿起笔写一篇读后感吧。以下是我和大家共享的有关人间词话读后感优秀范文4篇，以供参考，希望对您有帮助。 人间词话读后感1 “菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”， “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐”一场场的风花雪夜，一幕幕的菡萏斜阳，美的像画一般的词句，随着时间的消逝，仿佛停滞了百年，依旧存留着最初的那抹惊艳。这便是宋词的魅力。 人生路途上几乎全部烦人心志和情感，都被宋词细腻真实地变数出来了，我们沉醉在宋词的天地里，细听风声雨声，静看花开花落。品位
2、爱断情伤，尽历狼烟沙场。我们在宋词里品位这人生百味。宋词里囊括了世间种种的心情:“流水落花春去也，天上人间” 。倒出了从前君主的万般惆怅;“物是人非事事休，欲语泪先流” 。难以言表的无尽悲愁跃然纸上; “高树鹊街巢，斜月明寒草” ，看似写景的白描，却隐藏着深深的忧思。诗词是美的，也是特别奇异的。不同的人在同一首词里收获了不一样的心情，你读到的是安逸，他读到的或许就是悲伤。 王国维先生一部人间词话，便把宋词吟咏的种种情致均囊括其中。境界说是人间词话里的核心。王国维先生不仅把它视为创作原则，也把它当做指责标准。论断诗词的演化，评价词人的得失，作品的优劣，词品的凹凸，均从境界动身。境界是一种微妙的东
3、西，王国维说:古今之成大事业、高校问者，必经过三种之境界: “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天际路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此其次境也。 “众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。 境界之说如此，词人亦是如此。 李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏几道一个个耳熟能详的人，在王国维先生的笔下，在人间词话里演绎着不同的才情。他们的词亦或潇洒，亦或悲壮。晏几道矜持华贵有余，秦观的词境最为凄婉悲凉，周邦彦极为工致精致。词人笔下的烟雨、斜阳、梅蕊在人间词话里有了别样的延长。 岁月的流河中，我们都会渐渐老去。唯有经典，会与世常留。阳光满满的
4、午后，身边泡一壶香茗，打开人间词话，在这个喧嚣的世界中细细品读流传百年的芳香，品尝那绝妙的意境，重拾一份百年的感动。 人间词话读后感2 王国维在他的人间词话中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天际路”；其次种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。 由王国维的三境界论，推崇的许多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为志向、事业、爱情；还有人形象
5、地比方为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。 掩卷思之，漫漫的人生历程，是个困难而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。 “看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯净无瑕，一切都是簇新的、生疏的，眼睛望见什么就是什么，你告知他这是山，他就相识了山；告知他这是水，他就相识了水，有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9=？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简洁，结果谁都不敢马上抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着
6、说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小珍宝的答案正确时，人们才收回目光，并指责自己的思想太困难了，错过了抢答的时机。这里说了一个简洁的道理，凡事不必太刻意。 “看山不是山，看水不是水。”这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越困难了，尤其是在物欲横流的社会，勾心斗角，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的改变，不再轻易信任眼前的一切，而是专心、用脑去相识这个世界。发觉这个世界的问题越来越多，越来越困难，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美妙，常常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，
7、恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，困难的。人不情愿再轻易地信任什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许很多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，恒久也没有满意的境地。 “看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过大半辈子或经验太多事务的人而言，在经验了种种事务，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回来自然。或许经验了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不行能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，
8、我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白假如跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，或许事情会简洁很多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体会那战胜自我，超越极限后一览众山小的成功感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，很多优秀的品质都是不行或缺的。 在悠悠岁月中，我们都是匆忙过客，全部的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需迟疑，无需茫然。我们应当往第三种境界发展，
9、这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人从苦恼和执着中来，应到无苦恼无执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明白人应当看戏者，观棋者吗。 或许别人是对的，但我们也没有错，许多事情都无法挽回，再宏大的事情最终也成云烟，全部疯狂之后总归于安静，我们除了安静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，安静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。正如徐志摩再别康桥的人生境界：“静静的我走了，正如我静静的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。” 人间词话读后感3
10、 人间词话是王国维先生接受西方美学思想的洗礼之后，对中国旧文学所作的评论。王国维先生早年从事过西方哲学的探讨，而人间词话却写于他已厌倦西方哲学而爱好转移于中国旧文学之际，故其中虽然时时流露出早年所受西方思想之影响，然而就全书的体裁和指责方式而言，其实与中国传统的诗话词话一类作品是相像的。 接触到人间词话，便不行避开地谈论到“境界”一词，王国维先生开篇便将“境界”一词作为评词的基准：“说词以境界为最上。有境界则自成高格，自出名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”在接下来，则是标举境界说的一些指责理论如“造境”和“写境”之说、“有我”和“无我”两种境界的探讨等等，后部分为指责的实践举例部分。 作为
11、纯粹的诗词评论，“境界”一词可以说是恰到好处地点出了优秀词作所必需具有的特点。境界为词之根本，而“爱好”、“神韵”乃词的表象。有了意境，“爱好”“神韵”便自然而然显现出来。无意境之词，纵然辞藻华丽，也不过是其外金玉而已。其实对于各种文学体裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，这样才能久远，所谓“言之无文，行而不远”说的也是这个道理。 通常认为人间诗话是王国维关于诗词之学的著作，这只是说对了一半，可以说，王国维其实是以评词的方式，在言说着一种人生看法与生活方式，归结到“境界”这一词上来说，境界不仅仅是对于词、文学艺术创作和观赏的要求，其实更反映在人生的意义上。 大多数人接触到王国维先生的评词是
12、从他的“三种境界”起先的：“古今之成大事业、高校问者，必经过三种之境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天际路，此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此其次境也；众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”在这里，王国维将这三种境界讲的好像很透彻分明，阐述了那些成就大业，有高校问的人所需奋斗的三个阶段：第一个阶段，体现在“独”和“望尽天际路”上面，指一个人在孤独中寻求自己的幻想，意为人生应当有自己的志向和追求；其次个阶段，体现在“为伊消得人憔悴”上，确立目标后，应为之付出无悔的努力；第三个阶段，体现在“回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”上，就是说付出了努力，所追求的的目标便会自然的实现。在
13、这里，作者用评词的方式说明白人生哲学的道理。在文中，还有许多这样的地方，例如：“有造境，有写境，此志向与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于志向故也。”这可以归到志向与现实的探讨；而“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一美丽，一宏壮也。”的论述可以作为自身修养对于处事的影响的论证。 在人间词话中，作者大量的运用“境界”一词来描述所要表达的事物以及情感，“境界”是人间词话的理论核心，我想，王国维先生之所以用“境界”一词来描述，是因为看重于其可以真实生动地表达感受，对于内在的情意和外在描写的景物而言，没有比“境界”更好的词语了，但
14、“境界”在文中究竟该做怎样的说明，从自己的理解以及在对别人的评价做参考之后，好像有了一点“只可意会，不行言传”的味道，但终究只是雾里看花，水中望月的那种朦胧的感觉，可能还是没有读懂的原因吧，不过从叶嘉莹著的王国维及其文学评论中关于境界的探讨来看，好像有了一点可以自我劝慰的理由，作者认为王国维选择“境界”一词来作为他的评词的特别用语，是因为这种选择符合中国文人在用词时强调“有出处”的惯例，所以尽管语义模糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同艺术，但也依旧为读者所接受。 可或许这也正是中国古典文学中用词的魅力，没有精确的说明，却有很广博的意境，有一种很大气的味道在里面，这是很值得我们为之傲慢的。 人
15、间词话读后感4 最爱宋词，有“金风玉露一相逢，便胜却人间多数。”的缠绵；有“但愿人许久，千里共婵娟。”的缱绻；有“叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。”的神韵；还有“胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。”的家国之恨。但往往只是流连于词句之美丽，从未深究其中深意，偶然间读了王国维先生的人间词话，薄薄三十页，深化浅出，全是深辨甘苦惬心贵当之言。 王国维对词之境界尤为推崇，开篇就说“词以境界为最上。有境界则自成高格，自出名句。”这是人间词话的核心理论，诗家所说的境界包括物境、情境和意境三境。王国维的境界是指“言有尽而意无穷”。他说境界有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去
16、。”是有我之境。“采菊东篱下，悠闲见南山。”是无我之境。无我之境，人只有在静中可以得到。有我之境，从由动到静的时候可以得到。因此无我之境美丽，有我之境宏壮。境界又分隔与不隔，王国维尤其推崇“不隔”，他认为“不隔”更体现作品的自然美，景物宛若就在眼前，境界自然出现，浑然天成。我觉得毛主席的词尤其符合王国维的审美，都是浑然天成、意境恢宏，既有“风雪送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”的浪漫情境，又有“我失骄阳君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。”的哀痛柔肠，更有“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”的豪迈情怀 人间词话中最为经典的，还是提出了人生唯美三境界：古今成大事业、高校问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天际路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此其次境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。他用三首描述爱情的词，来对标人生的看法。人生的第一个境界，是须要一个目标，一个方向；其次个境界，是确定目标后为之付出的努力；第三个境界，当你有了目标和方向，并为之付出了努力，未必就肯定能胜利，那么请先缓缓，放松心态，或许胜利就在不远处。 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”人间词话让我领会到了词的博大精深，人生唯美三境界让我感受到了唯有孜孜不倦的学习，才能提升境界、永葆青春活力。