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1、巴金的家读后感学生参考范文5篇 阅读有益的书籍对我们有方方面面的好处，我们首先要仔细读懂文章，其次结合自身实际阐述自己的想法，抓紧拿起书本阅读吧。以下是我和大家共享的巴金的家读后感学生参考范文5篇，以供参考，希望对您有帮助。 家读后感1 花了几个晚上，把家重温一遍。那是xx年年底还是xx年年初，筱芸老师给我们看的，原来是想着把我全部感受统统写下了，把我眼里的他们一个个写下了。却总是写写删删，删删写写，终是没能写下来。 只剩下简洁的一些字、词、句。在这里，最让人心酸的感情，是明轩和梅芬。明轩是一个受新旧思想参半的人，是一个夹在封建与叛逆中间的人，他有叛逆劲儿，却不曾跨越，他是最艰难的，因为长房长
2、孙的角色。婚姻不是自己选的，不够英勇为自己争取梅芬、瑞珏的死，将他的叛逆，从心里牢笼放出来，只是，他已经沧桑了，就像那个时代的思想而最终，觉慧的离开，算是他心里的寄予，他将心里的他交给了觉慧，让他完成。明轩沧桑了，为封建的他，也为接受新思想的他；他笑了，因为他看到了希望。 始终以来我都很喜爱梅芬，没有变过，因为这个角色，我喜爱了李小冉，她穿旗袍很美。梅芬是封建思想的牺牲品，是母亲亲自酿造的牺牲品。而和顺的她，不正面抗拒，而骨子里，她始终是抗拒的。从她得知母亲赌掉她一生的华蜜起先，她就已经无望了，亲自把药倒掉。她说： 下辈子 我要投身做一滴朝露 夜里静静地来 伏在我心爱的草地上 太阳升起时 无声
3、无息地死去 没有人知道我来过 更没有人知道我的离去. 她就像她的名字，梅。在寒冷中傲立绽放，用独特的魅力让大家感受她的坚毅和傲骨。而明轩在湖畔吹箫，总就是那么一首曲调，哀怨吗？凄凉吗？或许，更多的是他对自己软弱的无奈吧！只能用这萧，来释放自己内心深处的自己，内心深处的思念！ 多年未闻箫声起，夜半更近痛相思； 生活已是安静水，怎奈又起此涟漪。 此处抹泪话相思，彼岸结彩度新年； 今朝懊悔晚已矣，无力悲剧憾终生。 我似乎喜爱上了明轩的箫声，只是，始终找不到这曲子的名字。这剧，一遍下来，流了三次泪，明轩婚前听闻梅芬远嫁宜宾时，冲出去的时候；其次次是觉慧听闻鸣凤投湖自尽时候，跑长廊之时；第三次是觉慧坐船
4、离开成都，望见觉新来送别时。这三次，都有那个箫声，都是这个调。 我似乎喜爱了看书，重新喜爱上了文字。 家读后感2 家在巴金笔下，以辛亥革命前后四川成都为背景，写了大家庭高公馆三代中的四类人物：封建大家庭的维护者，高老头太爷；一类是封建大家庭的败家子；一类是封建大家庭的抗拒者，觉慧，觉民；最终一类是封建家庭的受害者，梅，段玉和凤鸣。作者通过一系列美妙生命的毁灭，控诉了封建家庭的黑暗腐朽，和封建家庭的罪恶，更描绘了青年一代的觉醒和抗拒。 让我有所感受的必定是觉慧，时代的久远，可能使我不能正确体会到当时封建大家家庭的家规，原委有多严，至少我能体会到晚辈对长辈吩咐的肯定听从，因为觉新说：正因为没有得到
5、华蜜的希望了。我不抗拒，因为我不情愿抗拒，我自己情愿成为一个牺牲者！字里行间透露是一种无奈和迷茫，是一种软弱。其实不然，不能说其是软弱和害怕，更是一种被任摆布后的的麻木，是封建家庭，封建思想击碎着多数人追求华蜜的幻想。与其说是麻木，不如说是听从。而觉慧不然，在学生和军人的冲突时，觉慧满带热忱地参与了学生的游行，即使被老爷禁锢在家中，而那颗赤诚的心却飞到府前，与其他学生并肩作战。觉慧带带我一种震撼感，他用的不仅仅是言行，更重要的行动，抨击着黑暗，追求光明，满腔热血，不甘平凡，这就是觉慧，这就是他带给我带来的财宝。 同样，另一方面，通过梅，端玉，觉新三人之间的恋爱关系，仅仅是那个时代的缩影，却有力
6、诉说着一段被封建操控下的婚姻。相反，鸣凤和觉慧，呈现了这个初恋的女孩对于异性之爱又惊却又喜，以及青春期的萌动和青涩，而却因为自己是一个丫头，粉碎着这漂亮的一切。这些漂亮的女性遭受了不幸。正通过美的毁灭，作品很好地控诉测封建家族的罪恶。 家读后感3 这次寒假，由于时间不足，匆忙看完巴金的名著家，不敢说完全看懂摸清。只能略微说一说自己的感受。 这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事，故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制，顽固不化，代表传统封建的势力。觉新是长子长孙，早熟而性格懦弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的
7、支配另娶了珏。婚后他过得很华蜜，有了孩子，也爱自己漂亮的妻子，但又忘不了梅，特殊是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的苦痛。不久，梅在愁闷中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧主动参与爱国运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪慧伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。 巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶，揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无
8、耻。另外，他还描写了新思想下，新一代青年渐渐觉醒和抗拒。封建势力虽然强大，但那终归已成为过去，和现代社会发展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、觉慧不站起来抗拒，还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上主动参与宣扬革命思想的学生运动，另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教绽开威猛的战斗。一个如此浩大的的家庭衰落，虽然有点惋惜，但封建专制始终是不行取的。 在这些充溢政治色调的思想下，也不乏细微环节的描写。用了许多不同的修辞，景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。 家的另一个特点是洋溢着纯净
9、深厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，正如巴金所说：“永生在青春的原野”。 在历史的洪流中，这本书恒久不会被淘汰，因为它是我们新文化运动的见证。 家读后感4 家取材于中国的一个封建的大家庭，通过这个大家庭的没落与分化来描写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡，这部作品奠定了巴金在中国文坛中的巨匠地位。 巴金在家的代序文学生活五十年中写到：“家是我自己喜爱的作品。我自己就是在那样的家庭里长大的，我照实地描写了我的祖父和我的大哥一个“我说了算”的专制家长和一个逆来顺受的孝顺子弟，还有一些钩心斗角、相互倾轧、损人利己、表里不一的男男女女我的长辈们，还有那些横遭摧残的年轻生命，还有受苦、受压
10、迫的“奴隶们。我写这小说，仿佛挖开了我们家的坟墓。”正如巴金所说，家写出了高府中一代年轻人的悲剧，一个时代的悲剧。同时，也写出了在高府的底层，人们正在或先或后的觉醒。 家是巴金用来批判封建宗法专制制度的一件利器，于是他选取了作品中最富朝气的觉慧作为执行批判的代理人。在书中，觉慧是大胆而无趣的封建大家庭的叛逆者，家中具有民主主义觉悟的年轻一代代表，是“五四”进步新青年。家的另一个第三代代表觉新并不是作者要褒扬的人物，但他的命运悲剧却是批判封建宗法专制的有力罪证，因此作者用在这个人物身上的笔墨仅次于觉慧。至于家中第三个重要人物高老太爷，则是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，这一人物开篇便处于不
11、容争论的被否定的地位。为此，在作品中作者极力将之塑造成一个封建制度即将崩溃时期封建家长制的代表人物，整个封建阶级的罪恶典型。作品写到老太爷为了觉民逃婚而大发雷霆时，有一段争论：“他只知道他的吩咐应当遵守，他的面子应当顾全。至于别人的华蜜，他是不会顾到的。他只知道向觉新要人。他时常发脾气，骂了觉新，骂了克明；连周氏也挨了他的骂”。这段评论明显是把高老太爷作为一个批判的靶子在进行抨击了，在句子中我们可以看到觉慧式的愤慨，但更应当把它当作是作者对他所憎恨的封建制度的统治者的抨击。 家中的人物，在不同类型的社会中培育，不同色泽思想浇灌、照耀下生长。他们不象现在的我们，有着一层温室的护罩，他们干脆面对着
12、变化莫测的风雨。 今日的我，看到了他们弯延长展的努力与永不妥协的精神。 家读后感5 家是巴金的激流三部曲之一，讲解并描述了旧社会新青年为自己的志向而打破枷锁的故事。 这部充溢激情与热血的小说中的人物，虽是虚设，却影射了社会上各色各样的人，在巴金的笔下，我仿佛也感受到了那个社会上人的气息，与他们的喜怒哀乐。他曾在激流总序中写道，“青春是个漂亮的东西。” 书中塑造了很多显明的形象，每个形象都写得有血有肉，活灵活现。其中既有专横、冷酷的高老太爷，麻木固执的五老爷克定，腐朽残忍的冯乐山，敢于向封建专制反抗，追求自己忠贞爱情的刚烈丫头鸣凤，温顺贤惠的瑞玉，委曲求全软弱听从的觉新以及憧憬自由同等的觉慧、觉
13、民、琴等年轻一代。 主子公觉新、觉慧二人代表了二种不同的性格，这也导致了他们所选择的路迥然不同。 觉新这一形象最令我叹息，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但又处在这样一个特别的位置，深受封建伦理纲常特殊是“孝道”的熏染，于是在生活中成就了他委曲求全的软弱，听从的性格，他在高家的事物上兢兢业业，办得井井有条，却在自己的婚姻和愿望上非常无奈。他背负着家族的负担只因为他是长子，去应付各种勾心斗角，渐渐变得麻木。“作揖主义”和“无反抗主义”其实并非他的初衷。他想与梅芳结婚，却被家人拆散，与素不相识的瑞玉结婚。与瑞玉婚后渐渐培育出感情，却又因高老爷子病逝，不允许接近生产的瑞玉在府中生产，要搬去离府很远的地
14、方独自生活。觉新面对这一切却无法爱护自己心爱的人，他只能不断劝慰自己再忍耐一下就好。由于软弱带给他的一切不幸，成为当时封建社会悲剧人物的一个缩影。 觉慧却是巴金先生笔下富有蓬勃朝气、热血、勇于斗争的一个突出形象。他在封建家庭中思想有很大的不同是因为受过新时期教化的思想，在当时的时期他心中有民主主义、人道主义的思想，就在这样的状况下，他看清了封建家庭的黑暗，对这样的家庭充溢了恨，厌烦封建家庭的这种生活方式。觉慧不希望自己被封建家庭的腐朽思想所束缚，在这种状况下，觉慧把自己所学到的学问及思想投入到了革命的洪流中。他主动参与学生运动、社会革命活动;，他反对旧社会的制度，写反对旧思想的文章、刊物，编写向封建主义讨伐的文章，只帮助觉明一起抗拒包办婚姻，大力宣扬进步的思想。 觉慧就像是那个黑暗时代中一颗熠熠生辉的星星，它指引着一众新青年走向新的思想解放。 “我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自己的华蜜争过来。”觉慧的话，在我的心头萦绕，并且令我为之一震，热血澎湃！