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1、2022关于劝学教案模板合集七篇劝学教案 篇1 教学目标 1、了解荀子及相关学问，驾驭并积累重要的文言文实词和虚词，驾驭本文出现的通假字、词类活用和特别文言句式。 2、学习本文比方论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的实力。 3、明确相识学习的重要性以及学习必需“积累”“坚持”“专一”的道理。 教学重点：理解比方的含义以及比方与比方之间的内在联系。 教学时间2课时 教学过程 第一课时 一、导入新课 “青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟识的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习荀子劝学一文，领会一下荀子是如何“劝学”的。 1。介绍荀子 学生
2、看课本注，老师补充。 荀子（约前313前238），名况，战国末期赵国人。闻名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最终代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判汲取各学派的思想学说，成为先秦朴实唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气概雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 2。题解 劝学是荀子第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。劝学论述了学习的意义、作用、方法和看法，反映了先秦儒家在教化方面的某
3、些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 二、课文诵读 1、老师范读课文。学生订正自己预习时的读音错误及断句不当之处。 2、学生自由朗读课文 3、检查学生字音驾驭状况 4、指名23名学生朗读课文（分节读） 老师作朗读提示： 为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不行以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不行以已”，以下要依据文意自己确定重读，停顿状况。第四段，应留意一组一组的对比句，要把两种迥然不同的方法和看法读出来严格按标点符号的停顿来读。 5、分组齐读课文（通过读、听，强化记忆） 三、课文分析 1、探讨、分析全
4、文的思路结构 （1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？ 引导学生探讨分析，老师总结、点拨：本文的中心论点是“学不行以已”。就是学习不行以停止，不行以放松，不行以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和看法三个方面来论述的。 课文一开头提出“学不行以已”这一论点后，接着从三个角度绽开论述：在其次段中，学习可以使人“知明而行无过，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不行以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不行以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注意积累、持之以恒、用心致志的方法和看法
5、，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能胜利，从而证明“学不行以已”的论点是正确的。 （2）引导学生理清全文思路结构。组内探讨，全班沟通，老师归纳板书。 四、布置作业 1、背诵全文。 2、整理、归纳文中的多义词、活用词、特别句式。 其次课时 一、检查背诵 二、整理、归纳文中重要文言学问（用多媒体展示） A、字词说明 （1）通假字 輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者 则知明而行无过矣君子生非异也 （2）词类活用 动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。 名词作状语：a、君子博学而日参省乎己b、上食埃土，下饮黄泉 名词用作动词：a、假舟楫者，非能水也b、假舆马者，非利足也 形容词用作动词：假舆马
6、者，非利足也 （3）一词多义 B、特别句式（学生口译，老师重点点拨翻译留意点） （l）推断句 青，取之于蓝 冰，水为之 虽有槁暴不复挺者，輮使之然也 登高而招，臂非加长也 君子生非异也，善假于物也 （2）固定格式 无以至千里（“无以”意为“没有用来的方法”。下文“无以成江海”中“无以”同此） （3）定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强 三。组织学生探讨以下问题（小组探讨，小组举荐发言人，以组为单位提问、沟通） （1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？ 点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不行以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，
7、所以学习不能停止；二是学习的看法和方法，就是不能停止学习。 （2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比方论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比方论证了什么问题？ 点拨：“青”“冰”的比方论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比方论证了学习可以改造人的品性。这五个比方论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人才智明达，不犯过错。 （3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比方是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答） 点拨：这个比方是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。 （4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“
8、假舟揖”这四个比方为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？ 点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。 （5）课文论述学习的方法和看法，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？ 点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。其次层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。 四、鉴赏本文的论证艺术 引导学生回忆初中学过的比方的有关学问，
9、明确比方的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点采纳大量的比方进行说理的艺术特色的鉴赏。 点拨： （1）本文运用了大量生活中常见的比方，把抽象的道理说得明白、详细、生动，深化浅出，使读者简单接受。比方的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的状况组织在一起，形成显明的比照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马比照，朽木与金石比照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多改变，读来毫无板滞之感。有的比方，单说比方而把道理隐含其中，让读者思索，如“青出于蓝”“冰寒于
10、水”。有的先设比方，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比方，引出道理后，再用另外的比方进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流作进一步论证。 （2）论证方法敏捷，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。其次、三段是先行论证，最终归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。敏捷而有改变，使论辩生动有力。 （3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气概充足，说理流畅。本文中排比句与大量
11、对偶句穿插运用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、改变流畅，反映了荀文争论透辟、笔势雄健的特点。（引导学生通过诵读体会这一特点） 指导学生齐背课文，进一步体会本文的语言特点和论证艺术。 五、小结 本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、看法和方法去学习的散文。文章以朴实的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教化方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今日也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 劝学是一篇说理性很强的文字，却形象清爽、喜闻乐见，千百年来为人们传诵不衰。 关键在于，它把
12、深邃的道理寓于大量浅显贴切的比方之中，运用比方时手法又极其敏捷自然，生动显明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不行以已”的道理，堪称雄辩奇才，滔滔不绝，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明白的比方，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思索，接受作者所说的深刻道理。全部这些，也是很值得我们借鉴和学习的。 六、课后作业 以劝学为话题，结合当前实际，借鉴本文的写法，写一篇文章，600字以上。 劝学教案 篇2 教学目标 文言文教学的重点是培育学生朗读浅显文言文的实力，驾驭常见的文言虚实词的意义和用法，归纳常见的文言句式特
13、点，背诵传诵千古的名篇名句，劝学是一般中学课程标准试验教科书语文必修三第三单元的一篇文言文诵读课文，这篇文章的教学就是要落实以上的教学要求。 学问目标 驾驭并积累文中的文言实词、文言虚词(于、者、而);5个古今通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)，常见文言句式、(状语后置、定语后置、固定用法)。 驾驭比方论证的方法及其之间的联系 实力目标： 培育学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的探讨分析质疑实力。 驾驭背诵的技巧。 德育目标 了解作者关于学习意义和学习看法的论述。 明确相识学习的重要性以及学习必需积累，坚持，专一的道理。 教学重点文言实虚词的意
14、义和用法 。 教学难点理解本文比方论证的方法及其内在的逻辑联系，论证效果。 教学方法启发式探讨性教学法 朗读法 点拨法 讲解法 教学过程第一课时 一、导入新课 从古至今，关于学习的名言诗句，数不胜数，同学们想想，有哪些?依据学生回答，老师 提示：学而不思则罔，思而不学则殆;黑发不知勤学早，白首方悔读书迟;少壮不努力，老大徒伤悲;学如逆水行舟，不进则退;书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 老师启发：锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”出自哪里，阐明白什么道理。 今日，我们大家一起走进两千多年前的战国后期，与闻名的思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一
15、荀子，一起倾听他关于一个人为什么要学习，学习的重要性，学习的方法的训诲。(板书：劝学 荀子) 多媒体展示： 1、荀子简介(多媒体投放) 荀子(约公元前313前238)名况，字卿，战国末期闻名的思想家、文学家、政治家，也是儒家代表人物之一。荀子曾两度到齐国游学，任过列大夫的祭酒(也就是学宫的领袖)，还到过秦国，拜见过秦昭王，后来又去楚国，任兰陵令。晚年从事教学和著述，韩非和李斯都是他的学生。荀子认为人的本性是“恶”的，必需用礼仪来矫正，所以他特殊重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的动身点，他在著述中首先提出学习不行以停止，就是想抓住关键，解决问题的根本。荀子的著作有荀子二十卷，该书由论语、孟
16、子的语录体，发展为有标题的论文，标记着古代说理文的进一步成熟。荀子的文章论题显明、结构严谨、说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方，有很强的逻辑性，素有“诸子大成”的美称。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 2、劝学作为荀子的开篇之作，是一篇谈学劝学的争论性散文，文章以朴实的唯物主义为基础，旁征博引、多方设喻，把深邃的道理寓于大量浅显贴切的比方之中，并且在比方的运用中，做到了形象鲜活、手法多变、逻辑谨严、言近旨远，从而使文章充溢了机灵和灵动的色调，产生了震撼古今的艺术效果。正所谓“一语珠玑万古新，言近旨远见真淳 ” (让学生看，不占课堂时间 ) 二、解题 师： 提问：“劝学”，应怎
17、么理解? (师点拨)“劝”的繁体字是“勸”，说文解字中“勸，勉也。从力雚聲”，是一个形声字，在古代凡是用“力”作形旁的字，多数都有给人勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，说明为“劝阻、劝诫”，词义已经转移。所以，“劝学”应理解为：勉励人们努力学习。 老师范读课文一、二自然段 学生请思索： 荀子为什么要劝学，在本文中他又是怎样论述的? 同学们试译一、二自然段，划出自己不能理解和翻译的难句词。 (师点拨)1、荀子为什么要劝学，主要是基于他“人性恶，其善者伪也”的主见。荀子认为人的本性是“恶”，必需要靠“学”才能去恶成善。本文运用了大量的比方和事例来说明这一观点
18、。 2、检查学生预习效果，老师点评，分析难句词。 三、分析课文。 1、学生参照文下注释，结合手中的工具书，自译前二个自然段 师：请同学们参照文下注释，自译前二自然段，遇到疑难问题请作好标记。(提示：这二个自然段中，有一些实词与虚词应予以重视。如“于”“ 輮”“然”“就”“砺”“虽”“者”“而”“假”“致”“绝”“博学”“可以”“以为”。此外，课文有些注释还有待商榷，同学们在借鉴时要学会科学质疑。) 2、学生试译难句，老师点拨、讲解、梳理课文。 师：同学们也许已经勾画出了前三段的疑难字词，疑难句式，下面我们一起来解决这些难题。 君子曰：学不行以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在本文详细语境
19、中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此，可译为“应当”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应当(可以、能够)停止的。补充：“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、把”的意思，如师说中“可以为师也”。 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。 明确：其一，三个介词“于”的用法差异。第处“于”相当于“从”，表示处所，而第处两个“于”用法一样，表示比较。其二，两个“而”用法相像，都是表转折关系的连词。此外，成语“青出于蓝而胜于蓝”也是出自这里，只是现代汉语中人们常用来形容“徒弟或后辈赛过了师
20、父或前辈”，意义早已发生了很大的改变。其三，“取之于蓝，青于蓝，寒于水”，是状语后置句式(介宾后置)，正常语序为“于蓝取之，于蓝青，于水寒”。 (3)木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 明确：其一，两个“中”，读音都是zhn，用法及意义相同，都释为“合乎”“符合”。其二，“輮 ”是“煣”的通假字，释为“用火烤，使物弯曲”。“煣”是手工业当中常用的一种加工程序，通常是将物体放到火上去烤，然后用力使之弯曲，以符合运用的目的。现在农村加工农具时或人们制作竹器过程中常用到这种方法。其三，“以为”与现代汉语意义不同，这是个省略句式，分别省动词、介词的宾语“之”，补充完整后应为“ 輮(之)以(之)为轮”，“以
21、”是介词,可译为“把”，“为”是动词,可译为“做”“加工”。其四，“绳”“规”都是木工专业工具，“绳”即墨线，是木工取直用的工具，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“规”是木工用来画圆的工具。其五，“曲”并非“弯曲”，这里是形容词用作名词“弯曲的弧度”。 (4).虽有槁暴，不复挺者，輮使之也。 明确：其一，“虽”作连词，共有两种常见用法，一是表示假设关系，释为“即使”“就算”;二是表示转折关系，说明为“虽然”“尽管”等，此处之“虽”表示假设关系。推断其两种用法的区分就在于“虽”所引导的内容原委是否发生，如发生了则必需释为“虽然”，假如未发生，通常状况下就表示假设关系，译为“即使”。 “有”
22、通“又”，“暴”通“曝”，是“曝”的古字(同音相假) 其二，此句中的“ 輮”虽然仍是通假字，通“煣”，教材注释为“使弯曲”但此处的“輮 ”是名词性的，指“煣”这道工序，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，而不是使动用法。 其三，“不复挺者，輮使之然也”还是个推断句。“者，也”是其标记。必需指出的是其中的“者”只是语气助词，此处表示略作停顿，并提示下面要说明缘由。“也”句尾语气词，此处表示推断。“之”此处为代词，代木。 (5)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 明确：金,古义：文中指金属制成的刀具; 今义：指黄金。日，名词作状语，每天。提问：“参省”该如何理解?按书
23、下注释令人费解，释为“参，验，检查”，翻遍辞源亦不见这种说法有何依据。惊奇的是这么多年来，书下注释始终未做改动，好像断无错误之可能。但总觉得这个词用在这里蹊跷且别扭，先秦时期同义复用现象实不多见，更何况在这同义复用现象前尽然还会出现一个名词性的状语“日”，这就更为蹊跷更感别扭了，想来再也找不到其次例了!莫非此乃孤例?其后总觉得这句有似曾相识之感，猛然想起论语中孔子曾云：吾日三省乎已，终觅得良津，豁然开朗。其实，此处“参”断属讹误，“参”与“叁”字形何其相像，“叁”即“三”，泛指多次。其实，荀子只是引用了孔子的话而已。 难点：其一，“就”说明为“动词，接近，靠近”， 其二，“砺”是名词，“磨刀石
24、”之意，与“砥”相像。现代汉语中有“坦荡如砥”一词，而“砥砺”则成为动词，义同“磨炼”。 其三，“博学”是古今异义。“博学”在此是“广泛地学习”之意，它是由两个单音节词构成，现代汉语中的“博学”是一个形容词，用以形容人学问面宽广。 “知”通“智”，译为“才智”;是“智”的古字。“乎”相当于“于”，同时，“君子博学而日参省乎己”还是状语后置句，正常语序为“乎己参省”，介宾后置。 其四，两个句子中的“而”用法不一样。第处是表示递进关系的连词，译为“并且，而且”，如：楚怀王贪而信张仪，遂绝齐(屈原列传) 。第处是表示并列关系的连词。“而”用作连词时，通常是连接名词、动词、形容词或短语，可以不译;此句
25、中是连接两个短语“智明，行过”。译为：又，或不译。再如：剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开(蜀道难)，“而”表并列，就是连接两个形容词。 其次课时 教学过程 一、学生朗读第三自然段，并划出难句词。 二、师生一起梳理课文第三自然段 1、.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 明确：其一，“之”在此处为助词，用于定语和中心词间，无实义。“之”在古代汉语中，常放在动词前同动词组成之所结构，表示所的人、所的事物、所的状况、“所的地方”等。如“非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣”(勾践灭吴)。 其二，“而”是表修饰关系的连词，连接状语和中心语，可不译或译为“地”。后面“吾尝跂而望矣”、“登高而招”中
26、的“而”用法类似，【“登高而招”与“揭竿而起”应当类似，“揭竿”是描述“起”时的情形，应当是“修饰”，并不是先“揭竿”然后才能“起”;“登高而招”也是同样，并非只有“登高”了才能“招”，只是说“招”的情状是登高，而不是爬上树。所以是“修饰”关系。】此处一并提过，后不赘述。再如，填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走(寡人之于国也)，吾恂恂而起。(捕蛇者说) 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。归去来兮辞 2.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 明确：其一，“加”，不是动词，不能译为“增加”，此处是副词，相当于“更”，故而现代汉语中有“更加”一词。今日现代汉语中很多联合式合成词都是由古汉语中同义复用演化而来，比
27、如“欢乐”“欣喜”“穷困”等，当然我们也可以反过来以此来推断这些词语在古汉语中的原来意思，此处“加”释为“更”即为一例。其二，顺风而呼中的“而”表修饰，偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”，或不译。 “而闻者彰”中的“而”在这里是表转折的连词;其三，“彰”，是形容词，“清晰”“清楚”的意思，现代汉语中有“欲盖弥彰”这个成语，正是这个意思的运用。 3.假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。 明确：其一，“假”，读ji，是“借”“借助”的意思，我们常说的“假借”“通假”都运用这个义项。其二，此处的“水”是典型的名词用作动词“游泳”;“能水”在这里便是“擅长游泳”的
28、意思。留意：“能”，同学们千万不能说明为“能够”。者，代词。组成名词的“者字结构”，译为“的人”。其三，“致”，按文下注释是“到达”的意思。其四，句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“绝”是会意字，说文解字中“绝”斷絲也。从“糸”，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。 “江河”与今义区分甚大，“江”，指长江，“河”，指黄河。从该词古今意义的沿革来看，这是一种典型的词义扩大现象。通常在先秦时期，“江”“河”都是专指长江与黄河，而其他河流则称“水”，如“淮水”“湘水”“汉水”等等。 4.君子生非异也，善假于物也
29、。 明确：其一，“生”是“性”的通假现象，是“天性”“禀赋”的意思。其二，“物”指外物，中国传统文化中常将“物”与“我”相对，“物我交融”“物我两忘”都是说主体(“我”)与客体(“外部世界”)之间的交汇融合之意。其三，介词“于”在这儿表示引进动作行为的对象，作“对”、“向”讲。“善假于物也”就是擅长借助外物。 附译文：君子说：学习不行以停止。靛青(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，(假如)用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。即使又晒干了，(也)不再挺直，(这是由于)人力加工使它(
30、变成)这样。所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锐利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能才智明达，行为没有过错了。 我曾成天空想，(结果)不如片刻学习所得(的收获大);我曾踮起脚跟远望，(结果)不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能望见;顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人(却)听得(特殊)清晰。借助车马的人，并不是脚走得快，但是(能)达到千里之外;借助船只的人，并不是会游泳，但是(能)横渡江河。君子的本性(同一般人)没有(什么)差别，(但是)他们擅长借助外物(进行学习)啊。 师：同学们，对古汉语中一些疑难词语的说明
31、，我们可以通过现代汉语中该词的运用状况来考察(尤其是当它与其他语素构成合成词时所担当的语义)来作出推断;特殊是古今异义现象的分析肯定要多从“音节区分”(如“妻子”“绝境”)“词义转移”(如“牺牲”)“词义扩大”(如“江河”“菜”)以及词义缩小等来推断。我们共同解决了前三段中的疑难字词、疑难句式，下面请同学们找出课文其次段中的比方和事例，看一看荀子运用了哪些材料来论证劝学? 三、分析课文最终一段 1、学生试译难句，老师点拨指正 1.积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。 明确：其一，此句中的三个“焉”该怎么理解?前两个“焉”用法相同，为兼词，相当于“于此”或“于
32、之”，在捕蛇者说中也有类似实例，如“永之人争奔跑焉”(相当于“于此”)。而第三个“焉”只能理解为语气助词。有关“焉”的用法应作为本堂课小结的重要内容，一般说来，“焉”有这样几种用法： A.疑问代词“哪里”，如“且焉置土石?”(愚公移山) B.疑问副词“怎么”，如“焉用亡郑以陪邻?”(烛之武退秦师) C.代词，相当于“之”，如“时而献焉”“以俟夫观人风者得焉”(捕蛇者说) D.结构助词，往往作形容词词尾，相当于“的(样子)”，如“盘盘焉，囷囷焉”(阿房宫赋) E.语气助词(用得最普遍的)，可以表示陈述语气，可以表示感叹语气，如“今其室十无一焉”(捕蛇者说)。 F.兼词，也就是合音词，它并非是语法
33、学上所讲的某个词类，而是指其语法作用相当于某两个词合在一起的效果(除了“焉”外，“诸”是另一个典型)。如“犹且从师而问焉”(相当于“于之”，师说)而“且焉置土石”中的“焉”也有人认为是兼词，相当于“于何”，替换后为“且于何置土石”，亦通。 其二，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中有几个词语需留意，句中“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通;“善”即“善行”，“德”即为“美妙的品德”，“神明”就是“才智”，“圣心”指“高尚的思想”。 “而”在这里为表示顺接的连词。相当于“就”、“于是”。 2.故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 明确：两个“无”该怎么理解?通常
34、状况下，人们常将“无”视作“有”的反义词，也就是“没有”的意思，它就是表示存现的动词。其实，“无”不仅可以用作表示存现的动词，而且还更多地用成“无指代词”(亦称为“不定代词”)，古汉语中约一半左右的“有”是无指代词，而“无”亦是如此(这一观念必需向学生强调再强调)。无指代词亦是代词，它可以代人、代物甚至代事。如“无不落泪”“无不表示怜悯”(相当于“没有人”或“没有谁”，代人，不行释为“没有”)，“河曲智叟亡以应”(“亡”同“无”，相当于“无言”或“没有话”，代物)。此处之“无”亦是代物，释为“无法”或“没有方法”，如此“无以至千里”便应释为“无法到达千里以外”。下文中之“非蛇鳝之穴无可寄予者”
35、中的“无”也是无指代词，是“无处”“没有地方”的意思，代物。 “无以”意为“没有用来的方法”。下文“无以成江海”中“无以”同此 3.骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 明确：其一，“十驾”是名词用作动词，原指“马拉车走十天的路程”，这里是“马拉车连续走十天”。清代王先谦考证说此处存在脱讹，少了一句“则亦及之”，此为一说，但从整个上下文考虑，若添此句，结构显散乱，且有画蛇添足之嫌，不足为训。其二，两个“而”该怎么理解?目前学术界对此存在较大争议：有人认为第处之“而”表示转折，相当于“但是”或“却”，第处之“而”表示递进，相当于“并且”;我本人比较赞成
36、这种观点，结合语境“锲而舍之，朽木不折”来理解，这里的“而”理解为转折关系，“却”较为贴切。而锲而不舍 金石可镂的而理解为递进关系，“并且”较为贴切，所以，锲而不舍应译为雕刻着并且不停止。还有人认为两处的“而”都是表假设关系的连词，相当于“假如”，这种说法倒是特别新奇，但我认为不是很具有劝服力，据我考证，在先秦“而”表假设的这种用法极为少见，若有都是用来连接主语和谓语，而此处是连接两个动词。例如左转襄公三十年中有一例“子产而死，谁来嗣之?”，后来这种用法渐渐增多，在冯婉贞一文中曾有一典型例句“诸君而有意，瞻予马首是也”，死而有知，其几何离(祭十二郎文)其中的“而”就必需说明为“假如”或“假使”
37、，表假设关系。其三，名句“锲而不舍，金石可镂”应记牢。 4.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。 明确：其一，两种句式要特殊留意：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是典型的定语后置现象，“之”放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标记。 在这两个小分句中，中心语是“爪牙”和“筋骨”，而修饰性定语“利”和“强”都后置了。蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)这种用法在岳阳楼记中也曾接触过，如“居庙堂之高”“处江湖之远”等。此外，廉颇蔺相如列传中“求人可使报秦者”也可以当作定语后置的典型来看待。“爪牙”在本文中是两个单音词
38、，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比方义：帮手、武士;现代又转为贬义的比方义：帮凶、走狗，词义的感情色调有了改变。“强”读qing，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特别的单纯双音词。其二，怎么说明这里的“专心”?“专心”与现代汉语用法不一样，“专心”不是合成双音词，“用”在此处是引介缘由的介词，译作“由于、因为”、“心”是名词“心思”的意思。“一”，是数词用作形容词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锐利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的原因)。 “专心一也”“专心躁也”是两个省略式的推断句。“而”表示并列关系。一
39、般不译，有时可译为又 。 其三，“寄予”与现代汉语用法不一样，这里是“容身、安置”之意。 而现代汉语中“托付”常指“把志向等放在某人或某事物上”。 附：积土成为山，风雨(就会)从那里兴起;积水成为深潭，蛟龙(就会)在那里生长;积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，才智就能得到发展，圣人的思想(也就)具备了。所以不积累小步，(就)没有借以远达千里的(方法);不汇聚细流，(就)没有借以成为江海的(方法)。骏马跳动一次，不能(有)十步(远);劣马拉车走十天，(也能走得很远)，(它的)胜利在于走个不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木头(也)不能刻断;雕刻不停(的话)，金石也能雕
40、刻(胜利)。蚯蚓没有锐利的爪牙，坚毅的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)专心专一(的原因)。螃蟹(有)六只脚，两只蟹钳，(可是)没有蛇和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以寄予(身体)，(这是)专心浮躁(不专一的原因) 五、课堂小结 、布置作业 本节课，我们通过学习劝学的一、二段，已经基本了解了本文的内容，希望大家课后依据老师的讲解，整理、归纳文中重要的文言学问，并试着背诵全文。 劝学教案 篇3 一、导入 既来（升入中学）之，则安之。 学习的重要性？学习的方法和应有的看法？进入课文 二、作者简介 “性本恶”“明礼而化之” 三、释题 关键字：劝何解？ 学学什么？ 四、朗诵 五、理清思路，内容分
41、析 1、作者开宗明义，引用了什么观点？ 2、荀子为什么强调学习？ 变）（书与人、获得教养、学习变更一生） 怎样变？（比方） 3、学习的意义与作用又何在呢？ 4、学习应实行怎样的看法与方法？ 5、结构梳理： 第一段：中心论点：学不行以已 提高自己（两喻） 其次段：学习的意义：（五喻） 变更自己（三喻） 第三段：学习的作用：弥补不足（五喻） 积累（四喻） 第四段：学习的方法、看法（十喻） 坚持（四喻） 正反对比 用心（两喻） 六、分类归纳总结文言文学问 1.词类活用 （ 1）“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“水” （2）“君子博学而日参省乎已”中的“日” 2.特别句式 （1）介词结构后置 A
42、青出于蓝，而青于蓝。 B 冰，水为之，而寒于水。 （2）定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 3.一词多义 绝 强 假 望 闻 七、小结 劝学教案 篇4 教学目标 一、学问教化目标： 1.驾驭、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12 个文言常用实词;学习“于、者、而”3个文言常用虚词;学习、复习课文中其他文言虚实词。 2.驾驭课文出现的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、词类活用和文言特别句式。 3.驾驭本文的论证方法：比方论证、正反对比论证。 二、实力训练目标： 1.在理解基础上熟读成诵的实力，培育阅读文言文的语感。 2.理解文言词语和句式的实力。
43、 3.理清文章思路，把握中心的实力。 三、德育教化目标： 借鉴荀子有关学习的意义和学习看法的论述。 教学设想 一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点;比方的含义和内在联系以及比方论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比方，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。 二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。 三、要求学生重点驾驭的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课
44、文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实驾驭。 四、引导学生有意识地留意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。 教学时数 二课时 第一教时 教学过程 一、提示本单元教学目标和本文教学目的。 二、预习检查。 三、导入新课。 从初一学过的课文为学导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。 四、作者介绍(结合注释)： 荀子(约公元前 313前 238)，名况，当时人们敬重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教化家、是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教化和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必