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1、中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作韩愈韩愈 师师 说说 11/28/20221下下面面蓝蓝色色字字的的解解释释，及及划划线线翻翻译译你你会会了了吗吗？古古之之学学者者必必有有师师。师师者者，所所以以传传道道、受受业业、解解惑惑也也。人人非非生生而而知知之之者者，孰孰能能无无惑惑？惑惑而而不不从从师师，其其为为惑惑也也终终不不解解矣矣。生生乎乎吾吾前前，其其闻闻道道也也固固先先乎乎吾吾，吾吾从从而而师师之之；生生乎乎吾吾后后，其其闻闻道道也也亦亦先先乎乎吾吾，吾吾从从而而师师之之。吾吾师师道道也也，夫夫庸庸知知其其年年之之先先后后生生于于吾吾乎乎？是
2、是故故无无贵贵无无贱贱，无无长长无无少少，道道之之所所存存，师师之之所所存存也也。11/28/20222测试答案测试答案字词：学者：学者：古：求学的人古：求学的人 所以：所以：用来用来的的 受：受：通通“授授”，教授，教授 者者也，也，表判断表判断 之：代词之：代词 道理道理 而：而：表假设表假设 如果如果 其：代词其：代词 那些那些 从而：古从而：古 跟从并且跟从并且 师：以之为师师：以之为师 意动用法意动用法 师：学习师：学习 所存：存在的地方所存：存在的地方 翻译：把握关键词翻译：把握关键词1 老师，是老师，是用来用来传授道理，教授传授道理，教授学业，解决疑难问题学业，解决疑难问题的的。
3、2 2 我我学习学习道理，哪里用得着知道道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小他的年龄比我大还是比我小呢？呢？3 3 因此，无论高低贵贱，无论因此，无论高低贵贱，无论年长年少，道理年长年少，道理存在的地方，存在的地方，就是老师存在的地方。就是老师存在的地方。11/28/20223第一段译文第一段译文 古代古代求学的人求学的人一定有老师。一定有老师。老师，是老师，是用来用来传授道理、传授道理、教授教授学业、解释疑难问题学业、解释疑难问题的的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的
4、，（就）最如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）最终不能理解了。终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来（就）早于我，我（应该）跟从生在我前面，他懂得道理本来（就）早于我，我（应该）跟从（他）（他）把把他他当作老师当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪力用得着知道他的年龄比我大还我（是向他）学习道理啊，哪力用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）是比我小呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年
5、纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。11/28/20224第第二二段段原原文文嗟嗟乎乎！师师道道之之不不传传也也久久矣矣！欲欲人人之之无无惑惑也也难难矣矣！古古之之圣圣人人，其其出出人人也也远远矣矣，犹犹且且从从师师而而问问焉焉；今今之之众众人人，其其下下圣圣人人也也亦亦远远矣矣，而而耻耻学学于于师师。是是故故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚愚。圣圣人人之之所所以以为为圣圣，愚愚人人之之所所以以为为愚愚，其其皆皆出出于于此此乎乎？爱爱其其子子，择择师师而而教教之之；于于其其身身也也，则则耻耻师师焉焉，惑惑矣矣！彼彼童童子子之之师师，授授之之书书而而习
6、习其其句句读读者者也也，非非吾吾所所 谓谓传传其其道道解解其其惑惑者者也也。句句读读之之不不知知，惑惑之之不不解解，或或师师焉焉，或或不不焉焉，小小学学而而大大遗遗，吾吾未未见见其其明明也也。巫巫医医、乐乐师师、百百工工之之人人，不不耻耻相相师师。士士大大夫夫之之族族，曰曰师师曰曰弟弟子子云云者者，则则群群聚聚而而笑笑之之。问问之之，则则曰曰：彼彼与与彼彼年年相相若若也也，道道相相似似也也。位位卑卑则则足足羞羞，官官盛盛则则近近谀谀。呜呜呼呼！师师道道之之不不复复可可知知矣矣！巫巫医医、乐乐师师、百百工工之之人人，君君子子不不齿齿，今今其其智智乃乃反反不不能能及及，其其可可怪怪也也欤欤！11/
7、28/20225你对了多少啊？你对了多少啊？师道：从师的风尚师道：从师的风尚出人：超出一般人出人：超出一般人众人：古，一般的人众人：古，一般的人下：低于下：低于 名名动动圣、愚圣、愚 圣人圣人 愚人愚人 形形名名之所以：之，主谓之间之所以：之，主谓之间 所以，所以，原因原因其：语气词其：语气词 大概大概惑：糊涂惑：糊涂 之：代词之：代词句读：一句话叫句，句中需停顿的地句读：一句话叫句，句中需停顿的地方叫方叫“读读”。之：宾语前置的标志之：宾语前置的标志 不，通不，通“否否”师：有专门技艺的人师：有专门技艺的人小学：古，小的方面学习小学：古，小的方面学习 小、大：形小、大：形名名相师：互相学习相
8、师：互相学习 族：类族：类羞：以羞：以为羞为羞 意动用法意动用法翻译：找准关键词翻译：找准关键词1 1 因此，因此，圣人圣人更加圣明，愚人更加愚更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以能成为圣人，愚人昧，圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概是出于这之所以能成为愚人，大概是出于这个个原因原因吧。吧。2 不明白句读的，有（这些问题）的向不明白句读的，有（这些问题）的向老师学习，老师学习，不能解决的疑惑，有（这样问题）的不能解决的疑惑，有（这样问题）的却不愿问老师。却不愿问老师。小的方面学习了，大的方面却丢了，小的方面学习了，大的方面却丢了，我没有看出这种人的明智之处。我没有看出这种人的明智之
9、处。3 3 巫医乐师和各种工匠巫医乐师和各种工匠这些人这些人，君子，君子们们不屑一提不屑一提，现在他们的见识，现在他们的见识竟竟反反而赶不上（这些人），真是令人奇而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊怪啊!11/28/20226第二段译文 唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因
10、此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（但是）对于他自己（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊!那些孩子们的老那些孩子们的老师，是教他们（读）书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的（能）师，是教他们（读）书，（帮助他们）学习断句的，不是我
11、所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，传授那些（大）道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。为耻。士大夫这类人，（听到）称士大夫这类人，（听到）称“老师老师”称称“弟子弟子”
12、的，就成群聚在的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉唉!（古代那种）跟从老师学（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），匠这些人，君子们不
13、屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊真是令人奇怪啊!11/28/20227第三段原文 圣人无常师。圣人无常师。孔子孔子师师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之之徒徒，其贤不及孔子。孔子曰：，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则三人行，则必有我师。必有我师。”是故弟子是故弟子不必不必不如师，师不必贤于弟子，不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专闻道有先后，术业有专攻攻，如是而已。，如是而已。11/28/20228第三段译文 圣人没有固定的老师。圣人没有固定的老师。孔子（曾）孔子（曾）以以郯子、苌弘、师襄、老聃郯子、苌弘、师襄、老聃为师为师。郯。郯
14、子子这些人这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的三个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。老师（的人）。”因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问和技艺各有专门贤能，听到的道理有早有晚，学问和技艺各有专门研究研究 ，如此罢了。，如此罢了。11/28/20229第四段第四段o李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文，六艺经古文，六艺经传传皆通习皆通习之，之，不拘于时，学于余。不拘于时，学于余。余余嘉嘉其能行古道，作其能
15、行古道，作师说师说以以贻贻之。之。o李家的孩子蟠，年龄十七，李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢喜欢古文，六艺的古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，经文和传文都普遍地学习了，不不被被时俗所拘束，时俗所拘束，向向我学习我学习。我。我赞许赞许他能够遵行古人（从师）之他能够遵行古人（从师）之道，写（这篇）道，写（这篇）师说师说来来赠送赠送他。他。11/28/202210思路点拨提示提示：批判不从师的坏风气批判不从师的坏风气 三感叹三感叹三对比。三对比。感叹感叹社会现状，社会风气社会现状，社会风气：呜呼！师道之不传也久矣！师道之不传也久矣！（感叹一）（感叹一）欲人之无惑也难欲人之无惑也难矣！矣！（感叹二）（
16、感叹二）三组三组对比对比，不同态度，不同结局：，不同态度，不同结局：古圣人从师古圣人从师-今众人耻学今众人耻学(错误态度错误态度)其身耻师其身耻师-替子择师（错误认识）替子择师（错误认识）巫医、乐师、百工之人巫医、乐师、百工之人-士大夫之族（错误行士大夫之族（错误行为）为）11/28/202211思路点拨思路点拨o提示提示:论证从师的必要性论证从师的必要性o （中心论点）（中心论点）古之学者必有师古之学者必有师。o （老师职责）老师职责）师者，所以传道（思想）、受业（本领）、解惑（最终目的）也。（分论点一）o （从师原因）（从师原因）人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。o （学习对象）（学习对象）生乎吾前生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？o （择师标准）（择师标准）：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，道之所存，师之所存师之所存也。（分论点二）（分论点二）11/28/202212