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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学反思 1.文意发现在文言文教学中的作用 文意发现的研究和实践使我认识到：文言文教学不能只讲文言现象。文言文这种言语形式与现代文的言语形式一样，背后都是一种情感、一种思想，甚至是一个人、一个社会、一个时代。文言现象固然要学，它是一座桥梁，可以引领着我们穿越时空，与古人相识、沟通，从而促成视界的融合并获得知识，锻炼能力，提升智慧。我们的目标是彼岸，而不是桥梁本身。况且，每一篇文言文都是一个自足体，有自己独立而鲜活的生命，充满了独特而丰富的意味。止于文言现象的文言文教学其实始终只引领学生站在文本的外围，而没有走进文本的内部。文言文中实施文意发现教学，重现了文言文课堂的
2、生气，从另一个角度讲，回归了文言文教学的本原。 2.文意发现的途径 学生如何通过阅读发现文意、获得文意?从理论上讲需要两个条件：第一，学生需要有与文本相适应的前理解，包括一定的知识背景、经验积累、情绪准备、审美能力、欣赏倾向等;第二，学生与文本需要相互作用，学生诉诸想像，产生感知，唤起情感，进行审美判断，对文本进行再创造;文本对学生也产生引导力、影响力。如果学生的前理解与文本产生较大的落差，无法与文本相适应，探寻不到文意，怎么办? 通过以上课例的实验和反思，我认为在课堂教学的形态下，教师可以在以下几个方面帮助学生发现文意： (1)为弥补学生背景知识的缺乏，教师可以适时讲授一些相关知识或补充相关
3、文本，帮助学生理解课文，发现文意。 (2)为弥补学生知识、经验的不足，教师还可以组织学生充分交流探索、发现的结果，在交流中，引起共鸣和碰撞，共享知识和经验，纠正偏差和错误，获得发现和感悟，使文本逐渐与学生实际发生联系，从而使文本走进学生的生活，走进学生的心灵。 (3)为帮助学生与文本进行深层次的交流，教师可以设计一些容易引起学生认知冲突的问题，学生通过对文本深层次的感受、理解、思考，能够进一步发现文意，接受文意或者质疑文意。 附原文 子路、曾皙(zng x)、冉(rn)有、公西华(huá)侍(shì)坐。子曰：以吾(wú)一日长(zhng)乎尔，毋(w
4、ú)吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉? 子路率尔而对曰：千乘(shèng)之国，摄(shè)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑(jn);由也为之，比(b)及三年，可使有勇，且知方也。 夫子哂(shn)之。 求，尔何如? 对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐(yuè)，以俟(sì)君子。 赤，尔何如? 对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫(f)，愿为小相(xiàng)焉。 点，尔何如? 鼓瑟希，铿(kng)尔，舍(sh)瑟而作，对曰：
5、异乎三子者之撰(zhuàn)。 子曰：何伤乎?亦各言其志也!曰：莫(mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí )，风乎舞雩(yú)，咏而归。 夫子喟(kuì)然叹曰：吾与点也。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫(fú)三子者之言何如? 子曰：亦各言其志也已矣! 曰：夫子何哂由也? 曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与(yú)?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?推荐阅读：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐说课稿子路、曾皙、冉有、公西华侍坐说课稿(二)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐说课稿(二)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐说课稿 第 3 页 /总页数3 页