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1、3、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。 课时安排 二课时第一课时 教学要点：1、解题；简介论语；简介孔子及其主要思想（为总结孔子评判学生的标准作准备）。 2、解决生字的发音，通读文章。 一、导入新课：有一个成语叫“半部论语，可安天下”，论语是儒家的经典著作，我们初中学过论语十则，能不能和老师一起背诵一下今天我们一起来学习论语当中的另一篇重要文章子路、曾皙、冉有、公西华侍坐也就是著名的侍坐篇！ 二、解题： 1、 同学们看课下注释 2、 简介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又称季路 冉有：姓冉，名求，字子有 公西华：姓公西，名赤，字子华 曾皙：姓曾，名点，字皙 3、 侍坐：学生坐在一起陪
2、伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。 三、论语简介： 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论四、孔子及其思想： 孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教
3、育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理诗、书、删修春秋，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存论语一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。 孔子主要思想是“仁”和“礼 五、朗读课文，纠正字音及停顿。六、学生接龙翻译文章，着重理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法： 例句
4、 出处 意义 如 权将如吴 三国志吴书 到去 不动如山 孙子兵法军争 像，如同 如或知尔，则何以哉 论语先进 （连词）假如，如果 如其礼乐，以俟君子 论语先进 （连词）于，至于 宗庙之事，如会同 论语先进 或者 公如大夫入 仪礼乡饮酒 和，同 求，尔何如 论语先进 何如同如何，怎么样 夫 一夫不耕，或受之饥 论积贮疏 成年男子 使君自有妇，罗敷自有夫 罗敷 丈夫 夫三子者之言何如 论语先进 这，那 夫战，勇气也 左传庄公十年 发语词，用在句首引出议论 则 于其身也，则耻师焉 师说 却，可是如或知尔，则何以哉 论语先进 那么，就 论语六则 初中课本 指分项或分段落的文字的条数 木受绳则直，金就砺
5、则利 荀子劝学 用在对比句中，相当于“就” 此则岳阳楼之大观也 岳阳楼记 徐而察之，则上皆石穴罅 石钟山记 原来是 居则曰：“不吾知也！” 论语先进 同“辄”，总是，常常 今则来，沛公恐不得有此 史记高祖本纪 假若 尔 求，尔何如？ 论语先进 第二人称代词 问君何能尔。 饮酒 这、那、这样、如此 子路率尔对曰 论语先进 词尾，可不翻译 定楚国，如反手尔 荀子非相 通“耳”，罢了 以 以吾一日长乎尔 论语先进 因为，由于 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也 出师表 而 必以长安君为质，兵乃出 战国策赵策 （介词）把，拿，用 毋吾以也 论语先进 （动词）用 老臣以媪为长安君计短也 战国策赵策
6、以为，认为 以君之力，曾不能损魁父之丘 愚公移山 凭，靠 君子不以言举人 论语卫灵公 按照，依照 固以怪之矣 史记陈涉世家 通“已”，已经 受命以来，夙夜忧叹 出师表 作语助，表时间、方位和范围 忠不必用兮，贤不必以 离骚 任用 以秦昭王四十八年正月 生于邯郸 史记秦始皇本纪 在时候 而 蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄者 荀子劝学 表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译 入而徐趋 战国策赵策 表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译 青，取之于蓝，而青于蓝 荀子劝学 表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却” 提刀而立 庄子养生主 表示偏正（修饰）关系， 连接状语和中
7、心词， 相当于“着”、“地”或不译 子产而死，谁其嗣之 左传襄公三十年 表示假设关系，连接主语和谓语，相当于 “如果”、“假使” 鼾然而雷击之 荀子强国 通“如”：好像，如同 余知而无罪也 左传昭公二十年 你，你的 二、特殊句式： 1、不吾知也宾语前置：即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语） 2、则何以哉宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语） 3、浴乎沂介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。4、为国以礼介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。 第二课时 教学要点：品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。联系孔子的政治思想，分析孔子评判学生的标准
8、。 一、品味四弟子的志向和性格 子路治理 “千乘之国”“可使有勇，且知方也”。 冉有治理“方六七十，如五六十”的小国“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 公西华在“宗庙之事，如会同”时“愿为小相”。 曾皙“莫春者，春服既成咏而归。” 2、从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼） 子路：直率、信心十足，失之于莽撞 冉有：谦虚、实事求是 公西华：更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫 3、以现代观点看待四弟子。（学生自主发言） 现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。 二、分析孔子的态度以及他评判学生的标准： 1、 孔子对四弟
9、子的态度：子路哂之；冉有叹之；公西华惜之；曾皙与之 2、 孔子为什么要“与点”呢？ 从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。 从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？ 三、总结孔子治国思想以礼治天下。在当时的社会条件下，却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想付诸实践。子路“其言不让”哂之直率冉有知其不可而为之叹之谦虚公西华穷则独善其身,达则兼济天下惜之更谦虚曾皙与之洒脱