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1、试试卷卷年年份份选文出处选文出处题题型型题题量量分分值值考查能力考查能力识记识记理解理解概括概括分析分析赏析赏析评价评价浙浙江江卷卷2009论语论语填空题填空题简答题简答题0+21+32010欧阳修欧阳修朋党论朋党论0+142011论语论语韩非子韩非子1+11+42012论语论语陆德明陆德明经典释文经典释文0+22+32013论语论语真德秀真德秀西山读书记西山读书记1+12+3考情纵览考情纵览第1页/共31页从上面的表格分析来看，五年来，浙江高考语文试卷对论语的考查，涉及填空题和简答题两种，填空题比较少，只有2011年和2013年出现了两次。除2010年是1道题之外，其他年份都是2道题。分值从
2、20092010年每年都是4分，从20112013年每年都是5分。考查的目标涉及识记、理解、概括分析、赏析、评价这五个方面。其中概括分析和评价是考查的主流。考情纵览考情纵览第2页/共31页从选材特点来看，除2009年第一年单独取材论语，2010年从其他典籍中选取了一段材料，然后引用论语的内容并分析思想之外，后来三年，每一年除从论语中选一小段材料之外，还从中国古代其他典籍中选取一段材料，起到内引外联、旁征博引的作用，旨在扩大论语内涵的考查范围，要求学生在学习时要运用比较、迁移和拓展的手法，做到活学活用，融会贯通，答题时不能照本宣科，体现了命题专家组对学以致用的教学目标的追求。考情纵览考情纵览第3
3、页/共31页传统文化经典（传统文化经典（选读选读）的）的理解理解和和评价评价考纲要求考纲要求第4页/共31页真题体验真题体验第5页/共31页参考答案参考答案2323.颜子（或颜回、颜渊）恶衣恶食颜子（或颜回、颜渊）恶衣恶食24.24.贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，这是孔子对人之常情的体认。贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，这是孔子对人之常情的体认。孔子认为处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄孔子认为处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。他更赞赏横，更要谦逊好礼。他更赞赏“安贫乐道安贫乐道”“”“富而好礼富而
4、好礼”这后两种人生态度。这后两种人生态度。孔子的这种贫富观值得我们借鉴，他告诉我们精神的追求高于物质的享受，孔子的这种贫富观值得我们借鉴，他告诉我们精神的追求高于物质的享受，贫贫穷也好，富贵也穷也好，富贵也罢罢，人都要有一颗知足常乐的心，人都要有一颗知足常乐的心。第6页/共31页（20112011年浙江卷）年浙江卷）阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分）子曰子曰:“道之以政道之以政,齐之以刑齐之以刑,民免而无耻民免而无耻;道之以德道之以德,齐之以礼齐之以礼,有耻且格。有耻且格。”（论语论语）夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人
5、之为吾善也，境内不什数非也。恃人之为吾善也，境内不什数 ；用人不得为非，；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（韩非子韩非子）【注】为吾善；自我完善。用：使。不什数：不能用十来计算，不用十个。2323从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1 1分）分）孔子：孔子：_ _ 韩非子：韩非子：_ 24 24对这两种为政观进行简要对这两种为政观进行简要评析评析。（。（4 4分）分）牛刀小试牛刀小试第7页/共31页参考答案参考答案24.24.孔子认为孔子认为“法治法治”虽有一定的
6、作用，但也有缺陷，所以要虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治德治”；韩非子认韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。偏颇，应相互补充。第8页/共31页2013、2014浙江省考试说明高考样卷阅读下面的文字，完成2324题。（5分）（1 1）子曰：）子曰：“君子矜而不争，群而不党。君子矜而不争，群而不党。”（论语论语卫灵公卫灵公）（2 2）子曰：）子曰：“当仁，不让于师。当仁，不让于师。”（论语论语卫灵卫灵公公）2323谈谈你对谈谈你对“群而不党群而不党”的理解。（
7、的理解。（1 1分）分）2424孔子的孔子的“矜而不争矜而不争”与与“当仁当仁”而而“不让不让”，这两种说法是否矛盾？试作这两种说法是否矛盾？试作分析分析。（。（4 4分）分）实战演练实战演练第9页/共31页参考答案参考答案24.24.不矛盾。不矛盾。“矜而不争矜而不争”是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与他人争逐是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与他人争逐；“当仁当仁”而而“不让不让”是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。“不争不争”还是还是“不让不让”，关键取决于面对的事情是否符合，关键取决于面对的事情是否符合“仁义仁义”。第1
8、0页/共31页真题回顾真题回顾第11页/共31页24.24.答案答案1 1：体现了孔子：体现了孔子“克己复礼克己复礼”的观点。的观点。（误区一：误区一：没有审清题意，答非所问没有审清题意，答非所问。）答案答案2 2：孔子认为贫富都不重要，主要是自己对现状的看：孔子认为贫富都不重要，主要是自己对现状的看法。自己若是觉得快乐，就可以了，不必在乎他人的看法。自己若是觉得快乐，就可以了，不必在乎他人的看法。法。（误区二：误区二：理解不到位，甚至误解、曲解理解不到位，甚至误解、曲解。）。）答案答案3 3：孔子认为贫穷而不谄媚，富贵而不骄横是好的，：孔子认为贫穷而不谄媚，富贵而不骄横是好的，同时他的话也让
9、我们明白贫穷而不抱怨是很难做到的，同时他的话也让我们明白贫穷而不抱怨是很难做到的，富贵而不骄奢则相对比较容易。富贵而不骄奢则相对比较容易。（误区三：误区三：直接以翻译代替概括或评论，不善于提炼概括，直接以翻译代替概括或评论，不善于提炼概括，或分析不完整等或分析不完整等。）答案答案4 4：孔子认为富贵不能淫，贫贱不能移。做人要有自：孔子认为富贵不能淫，贫贱不能移。做人要有自己的原则，要己的原则，要“守死善道守死善道”，富贵时不能骄傲，忘了自，富贵时不能骄傲，忘了自己最初的原则。贫贱也没什么好丢脸的，不要因为穷而己最初的原则。贫贱也没什么好丢脸的，不要因为穷而有怨言。有怨言。（误区四：误区四：没有
10、联系所给材料作答，或者泛泛而论，不着没有联系所给材料作答，或者泛泛而论，不着边际；或者东拉西扯，不知所云边际；或者东拉西扯，不知所云。）（误区五：误区五：语言表达不规范，或缺乏条理等语言表达不规范，或缺乏条理等。）。）考生答案呈现考生答案呈现第12页/共31页误区一：误区一：没有审清题意，答非所问。没有审清题意，答非所问。误区二：误区二：理解不到位，甚至误解、曲解。理解不到位，甚至误解、曲解。误区三：误区三：直接以翻译代替概括或评论，或概括直接以翻译代替概括或评论，或概括分析不完整等。分析不完整等。误区四：误区四：没有联系所给材料作答，或者泛泛而没有联系所给材料作答，或者泛泛而论，不着边际；或
11、者东拉西扯，不知所云。论，不着边际；或者东拉西扯，不知所云。误区五：误区五：语言表达不规范，或缺乏条理等。语言表达不规范，或缺乏条理等。误区六：误区六：要求发表看法的题没有观点，或者观要求发表看法的题没有观点，或者观点模棱两可。点模棱两可。误区七：误区七：要求联系实际的题没有切身的体会，要求联系实际的题没有切身的体会，套话连篇，架空作答。套话连篇，架空作答。误区警示误区警示第13页/共31页审清题意，明确要求审清题意，明确要求结合材料，联系整合结合材料，联系整合评析得当，针对性强评析得当，针对性强语言规范，表达完整语言规范，表达完整解题指津解题指津第14页/共31页2012年浙江卷阅读下面的文
12、字，完成题目。(5分)论语论语乡党乡党：“厩焚。子退朝，曰：厩焚。子退朝，曰：伤人乎伤人乎？不问马。不问马。”这段文字，据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：厩焚。子退朝，曰：伤人乎？伤人乎？不。不。问马。问马。”23.23.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。人、马的态度。(2(2分分)24.24.对照孔子的仁爱观，对照孔子的仁爱观，谈谈谈谈你对后一种句读的你对后一种句读的看法看法。(3(3分分)巩固训练巩固训练1 1第15页/共31页参考答案参考答案24.24.“仁者爱人仁者爱人”，孔子的，孔子的“仁爱仁爱”对象是人
13、类，对象是人类，并且还不是无条件无差别的并且还不是无条件无差别的“爱爱”，（它既不是（它既不是佛家的佛家的“博爱博爱”、墨家的、墨家的“兼爱兼爱”，也不是现代，也不是现代社会的社会的“万物平等万物平等”，）而，）而是把是把“孝悌孝悌”视为根视为根本，主张在此（本，主张在此（“尊尊尊尊”、“亲亲亲亲”）基础上推）基础上推己及人、将心比心、以心换心的爱己及人、将心比心、以心换心的爱。而后一种句。而后一种句读将孔子的读将孔子的“仁爱仁爱”推广到了推广到了“马马”，这显然有，这显然有悖于孔子的仁爱观，体现的是后儒对孔子的推崇。悖于孔子的仁爱观，体现的是后儒对孔子的推崇。或：或：24.24.这种句读体现
14、了后儒对孔子的推崇，但这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的并非孔子的本意。因为孔子的“仁仁”并非兼爱，他主张在并非兼爱，他主张在“亲亲亲亲”的基础上推己及人。的基础上推己及人。第16页/共31页阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成23-2423-24题。（题。（5 5分）分）曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。”论论语语 子曰：子曰：“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？与朋友交而不信乎？”论语论语 定公问：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？君使臣，臣事君，如之何？”孔孔子对曰
15、：子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。君使臣以礼，臣事君以忠。”论语论语 “下事上，如地事天也，可谓大忠矣下事上，如地事天也，可谓大忠矣”，“心止于一忠者，谓之忠；持二忠者，谓之患。心止于一忠者，谓之忠；持二忠者，谓之患。”（董仲舒）（董仲舒）2424简要简要评价评价孔子和董仲舒的孔子和董仲舒的“忠君观忠君观”。（。（4 4分）分）巩固练习巩固练习2 2第17页/共31页参考答案参考答案24.24.孔子认为孔子认为君主与臣子都要各守本分君主与臣子都要各守本分，君主要以礼待臣，臣以忠事君，同时认为，君主要以礼待臣，臣以忠事君，同时认为以忠事君，以忠事君，是指以忠于职守的行为和态度来侍奉国君，体现的
16、是一种诚信与尽责，是指以忠于职守的行为和态度来侍奉国君，体现的是一种诚信与尽责，是一种积极的行为态度，与直接的忠于君主本人的行为不同是一种积极的行为态度，与直接的忠于君主本人的行为不同。（。（2 2分）而董仲舒则分）而董仲舒则认为认为“忠忠”只有一种解释，只能一心一意忠于只有一种解释，只能一心一意忠于“上上”（皇上），（皇上），不论是非曲直，唯不论是非曲直，唯君主的意愿是从，否则为君主的意愿是从，否则为“患患”(祸害祸害)，这是一种，这是一种愚忠、盲忠愚忠、盲忠，不值得提倡。（，不值得提倡。（2 2分）分）第18页/共31页阅读下面三段文字，完成小题。（阅读下面三段文字，完成小题。（5 5分）
17、分）子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”（论语论语）子曰：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。得之，不处也。”（论语论语 医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。（韩非子韩非子）23.23.从上面三段文字中，概括出孔子和韩非子的从上面三段文字中，概括出孔子和韩非子的义利观。（义利观。（1 1分）分）孔子：孔子：；韩非子：韩非
18、子：。24.24.对这两种义利观进行简要对这两种义利观进行简要评析评析。（。（4 4分）分）巩固练习巩固练习3 3第19页/共31页参考答案参考答案24.24.孔子承认人们追求利益的合理性，反对的是重利轻义、见利忘义的行为孔子承认人们追求利益的合理性，反对的是重利轻义、见利忘义的行为。韩非韩非子认为人受利欲的主宰，人与人之间只有利害关系，不存在道义关系子认为人受利欲的主宰，人与人之间只有利害关系，不存在道义关系。（以上。（以上“析析”）“重义轻利重义轻利”和和“重利轻义重利轻义”，是两种对立的思维方式，各有偏颇，应该强，是两种对立的思维方式，各有偏颇，应该强调义利的统一，反对以利害义和以义害利
19、。调义利的统一，反对以利害义和以义害利。（以上（以上“评评”）（分析）（分析2 2分，评价分，评价2 2分）分）第20页/共31页阅读下面阅读下面论语论语孟子孟子选段，完成后面问题。选段，完成后面问题。子曰：子曰：“躬自厚躬自厚【注注】而薄责于人，则远怨矣而薄责于人，则远怨矣!”（论语论语卫灵公卫灵公）孟子曰：孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。矣。”（孟子孟子公孙丑章句上公孙丑章句上）【注】厚：重，与“薄”相对。（2 2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请）两个选段中，孔子与孟子的话
20、侧重点有什么不同？请简析简析。（。（4 4分）分）巩固练习巩固练习4 4第21页/共31页参考答案参考答案（2 2）孔子的话侧重点是，少责备别人，从而避免别人的怨恨孔子的话侧重点是，少责备别人，从而避免别人的怨恨。孟子的话侧重点是，孟子的话侧重点是，如果不如别人，不要怨恨别人，而要从自身寻找原因如果不如别人，不要怨恨别人，而要从自身寻找原因。两者的侧重点虽有所不同，。两者的侧重点虽有所不同，但都指向要加强自身的修养。凡事多从自身出发寻找问题、解决矛盾，才能避免但都指向要加强自身的修养。凡事多从自身出发寻找问题、解决矛盾，才能避免“怨天尤人怨天尤人”的消极处世态度。他们的观点都是积极的、值得肯定
21、和借鉴的。（的消极处世态度。他们的观点都是积极的、值得肯定和借鉴的。（4 4分）分）第22页/共31页阅读下面两段文字，完成后面的题目。阅读下面两段文字，完成后面的题目。(5(5分分)棘子成曰：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？君子质而已矣，何以文为？”子子贡曰：贡曰：“惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(论语论语颜渊颜渊)礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶
22、也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五采，隋侯之珠，不饰以银黄，其之璧，不饰以五采，隋侯之珠，不饰以银黄，其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。其质不美也。(韩非子韩非子解老解老)(1)(1)子贡在反驳棘子成时说子贡在反驳棘子成时说“虎豹之鞟犹犬羊之鞟虎豹之鞟犹犬羊之鞟”，意在强调，意在强调_的重要性。的重要性。(1(1分分)(2)(2)根据这两段文字，请你对棘子成、韩非子的根据这两段文字，请你对棘子成、韩非子的文质观进行简要评析。文质观进行简要评析。(4(4分分)强化训练强
23、化训练1 1第23页/共31页参考答案参考答案(2)(2)棘子成认为君子只需良好的本质，无需文饰，这种认识过于片面；棘子成认为君子只需良好的本质，无需文饰，这种认识过于片面；(1(1分分)韩非子韩非子认为君子是喜欢良好的本质而厌恶文饰的，文饰只能掩盖本质之丑，而不能发扬其认为君子是喜欢良好的本质而厌恶文饰的，文饰只能掩盖本质之丑，而不能发扬其美，这种认识将内在本质与外在形式根本对立起来，过于绝对美，这种认识将内在本质与外在形式根本对立起来，过于绝对。(2(2分分)正确的文质正确的文质观应是二者相辅相成，相得益彰的。观应是二者相辅相成，相得益彰的。(1(1分分)第24页/共31页阅读下面的文字，
24、完成后面的题目。阅读下面的文字，完成后面的题目。(5(5分分)陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。陈恒弑其君，请讨之。”公曰：公曰：“告夫三子！告夫三子！”之三子告，不可。孔子曰：之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，以吾从大夫之后，不敢不告也。不敢不告也。”(论语论语宪问宪问)属其性乎仁义者，虽通如曾、史，非吾所谓臧属其性乎仁义者，虽通如曾、史，非吾所谓臧也；也；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣。性命之情而已矣。(庄子庄子外篇外篇骈拇骈拇)(1)(1)孔子与庄子的人生态度是
25、不一样的，分别用一孔子与庄子的人生态度是不一样的，分别用一个词或短语来概括。个词或短语来概括。(2(2分分)孔子：孔子：_庄子：庄子：_(2)(2)针对文中表现出的两种不同的人生态度，谈谈针对文中表现出的两种不同的人生态度，谈谈你的看法。你的看法。(3(3分分)强化训练强化训练2 2第25页/共31页参考答案参考答案(2)(2)为了维护为了维护“礼礼”，实施仁政，实现人生追求，孔子明知不可为而为之的态度，具，实施仁政，实现人生追求，孔子明知不可为而为之的态度，具有积极意义，但有脱离当时的客观现实之嫌。有积极意义，但有脱离当时的客观现实之嫌。庄子把依循本真、顺其自然当作人生庄子把依循本真、顺其自
26、然当作人生最完美的追求而轻视仁义，有失偏颇。最完美的追求而轻视仁义，有失偏颇。我们既要积极用事，又要顺应自然。我们既要积极用事，又要顺应自然。(孔子、孔子、庄子的态度各庄子的态度各1 1分，自己的观点分，自己的观点1 1分分)第26页/共31页阅读下面两段文字，完成阅读下面两段文字，完成23-2423-24题。题。(5(5分分)子曰：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？人焉廋哉？人焉廋哉？”（论语论语）一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友一国之善土，天下之善士
27、斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚（通友天下之善士为未足，又尚（通“上上”）论古之）论古之人。颂（通人。颂（通“诵诵”）其诗，读其书，不知其人，）其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友（上溯与古人交朋可乎？是以论其世也。是尚友（上溯与古人交朋友）也。友）也。”（孟子孟子万章万章）23.23.孔子和孟子的共同观点是什么？（孔子和孟子的共同观点是什么？（1 1分）分）24.24.简析孔子与孟子上述观点的差异。（简析孔子与孟子上述观点的差异。（4 4分）分）强化训练强化训练3 3第27页/共31页参考答案参考答案24.24.孔子认为只要从行为（所以）、经历（所由）、兴趣习惯（所安
28、）等多方面去孔子认为只要从行为（所以）、经历（所由）、兴趣习惯（所安）等多方面去观察和了解，就能够正确地认识一个人。观察和了解，就能够正确地认识一个人。而孟子则强调要而孟子则强调要“知人论世知人论世”，认为仅以，认为仅以“颂其诗，读其书颂其诗，读其书”来认识是不够的，还需要关注一个人所处的社会（时代）背景来认识是不够的，还需要关注一个人所处的社会（时代）背景。应该说，孔子的观点务实而可行，孟子的观点经典而深刻，都是值得我们借鉴的应该说，孔子的观点务实而可行，孟子的观点经典而深刻，都是值得我们借鉴的。（能够对两种观点做出一定的分析、评价，且合理、恰当即可（能够对两种观点做出一定的分析、评价，且合
29、理、恰当即可）（）（4 4分）分）第28页/共31页课课 题题孔子（儒家）思想孔子（儒家）思想具体内容具体内容1为政以德为政以德政治思想政治思想 德治、仁政、德治、仁政、礼治；积极入世礼治；积极入世2克己复礼克己复礼4知其不可而为之知其不可而为之5仁者爱人仁者爱人修身思想修身思想 仁爱观、忠恕之道；仁爱观、忠恕之道；儒家价值观：重义崇德；儒家价值观：重义崇德；义利观、贫富观、文质义利观、贫富观、文质观、交往观观、交往观6君子之风君子之风8周而不比周而不比11诲人不倦诲人不倦学习与教育思想学习与教育思想 因材施教、有教无类、因材施教、有教无类、启发式教学、注重身教、启发式教学、注重身教、学生主体性原则、教学学生主体性原则、教学相长、述而不作、师生相长、述而不作、师生关系、礼治思想关系、礼治思想12高山仰止高山仰止13沂水春风沂水春风14中庸之道中庸之道哲学思想哲学思想 中庸之道：持中、稳健、中庸之道：持中、稳健、理性、包容、调和；和理性、包容、调和；和而不同而不同第29页/共31页第30页/共31页感谢您的观看！第31页/共31页