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1、发展概况作为文化相对主义的文学文化学，诞生于二十世纪三十年代的苏联。其主要代表是巴赫金。但作为一种文论受到重视，则是在60年代中期以后。苏联的马克思主义文学理论家对文艺的社会-文化的研究，做出了重大而又独特的贡献，对西方当代文论产生了不可低估的影响。第1页/共25页代表人物米米巴赫金（1895-1975），苏联文论家、语文学家。代表作陀斯妥耶夫斯基诗学问题拉伯雷的创作与中世纪以及文艺复兴时期的民间文化等。莫伊谢依卡冈（1921-），代表作车尔尼雪夫斯基的美学学说论实用艺术等。斯托洛维奇（1929-），代表作现实中和艺术中的审美审美价值的本质等。第2页/共25页第3页/共25页第4页/共25页基
2、本特征1、从“相对”的而非绝对的观念分析文学与文化的关系。2、从文化结构看文学，普遍关心整体文化结构中的文学研究。3、对艺术文化的机制、特性、功能、符号、意义进行分析。4、从文学特点出发，呈现文学的文化意义。第5页/共25页文艺与文化文化是人类活动的各种方式和产品的总和。物质文化、精神文化和艺术文化。艺术作为艺术文化的中心环节。艺术活动：创造、作品、知觉。艺术生产是艺术价值的创造者。艺术价值把艺术生产同艺术消费联系起来。艺术消费和艺术批评。文艺系统：社会、人、自然、文化、艺术。第6页/共25页复调或对话世界不是单一的，而是多极依存的，人与人之间的关系应该是民主的平等关系。倡导民主的平等对话方式
3、，反对命令和服从命令等交流形式。小说对话模式：对话即复调；作者与作品中的人物形成对话关系；作品中的人物自我对话；作品中人物与人物之间的对话；作品中的对话分“大型对话”和“微型对话”。第7页/共25页第8页/共25页文化狂欢节节日使人摆脱一切功利性和实用主义，暂时走进一个乌托邦的世界。节日是开放的，否定禁令和绝对理性，抛弃禁忌和说教，忘却清规戒律或典章制度。文化狂欢节是一种多元多样的无限的文化享乐主义，甚至是一种纵欲主义。文化狂欢节具有反讽特性。文学的狂欢节起源于民间诙谐文化。提出怪诞现实主义的称谓和主张。第9页/共25页第10页/共25页第11页/共25页第12页/共25页第13页/共25页第
4、14页/共25页第15页/共25页第16页/共25页第17页/共25页第18页/共25页第19页/共25页文学价值1、从人对现实的审美关系看：审美价值、认识价值、功利实践价值、伦理价值、宗教价值。2、从“主体-客体”和“个人-社会”系统看：启迪作用、认识作用、净化作用和社会组织作用。3、从艺术结构（符号、游戏、评价、教育）看：交际作用、享乐作用、评价作用和教育作用等。第20页/共25页对文学文化学的评价积极意义：1、从文化角度研究文艺，可以在更深层次上把握“文学是人学”的理论命题。2、开拓了文学研究的新方法。存在缺陷：1、巴赫金的“复调论”和“狂欢论”从来都是引起争议的。2、过于宽泛的价值标准论，容易给人杂乱的印象。第21页/共25页第22页/共25页第23页/共25页第24页/共25页感谢您的观看！第25页/共25页