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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载浙江省优质课五柳先生传教案 一教学目标：1品鉴五柳先生安贫乐道、 不慕荣利、 旷达自任的品行和乐趣, 培育高洁的志趣；2背诵课文,积存“ 晏如、萧然、汲汲、戚戚、不求甚解” 等文言词语；3学习课文用简洁的语言描写人物的方法；二教学思路：诵读课文质疑问难,初步感知文意；品鉴高趣赏析态度,感受人物风致；由人推己各抒己见,领会五柳丰神；醉读课文品尝文心,再现先生高风；三教学过程：（一）说雅号,诵诗词,导入课文；趣谈古代文人雅号,诵读饮酒、归园田居,导入课文；（二）初读课文：整体感知,初步疏通文意；1老师范读课文（或听课文录音）,要求
2、同学体会感情基调,留意字音及停顿,并圈点疑难词句；2同学质疑,师生共同疏通；3同学齐读课文,加强对文意的懂得；（三）研读课文：由文及人,品评五柳先生的高情远趣及精神气质；1品鉴五柳先生的高趣；文中写了五柳先生的哪些爱好爱好？你如何看待五柳先生的这些爱好爱好？明确：读书适意,醉酒陶情,著文娱志；2品鉴五柳先生的人生态度；五柳先生的“ 高” 仍表达在哪些方面？请找出予以品尝；明确：隐姓埋名,不慕荣利,安贫乐道；3感受五柳先生“ 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵” 的思想境域；（四）品读课文：由人推己,进一步品评五柳先生的形象；（1）你喜爱五柳先生吗？为什么？（2）体会五柳先生“ 闲静” 背后的痛楚与不平
3、,诵读有关诗句,感受其“ 金刚怒 目” 的一面；（五）醉读课文：吟读课文,再现五柳先生的形象,感受其高情远趣,高风亮节；（六）终止语；斗转星移,物是人非,嵇康的广陵散已成遥远的绝响,五柳先生们背影也渐 行渐远,渐渐地从我们的视野中淡出 当今社会,科学越来更加 达,而人却越来 越无力；商品越来越丰富,生活却越来越单调；世界越来越热闹,心灵却越来越孤寂,这已经是几乎每一个生活在现代社会中的人的切身感受；拿什么来挽救我们空虚的心 因此,我们不能不缅 灵？崇尚自然,守望精神,或许正是我们期望的“ 大道之行” ；怀那些在极度的贫困与潦倒中依旧能够守住 不能不追念那几成绝响的魏晋风流 链接材料：“一张琴,
4、一壶酒,一溪云 ”的五柳先生们,名师归纳总结 （一）“ 郡遣督邮至,县吏白：应束带见之；潜叹曰：我不能为五斗米折第 1 页,共 6 页腰向乡里小人！即日解印绶去职；” （宋书）- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载（二）有五斗先生者,以酒德游于人间；有以酒请者,无贵贱皆往,往必醉,醉 就不择地斯寝矣,醒就复起饮也；常一饮五斗,因以为号焉；先生绝思虑,寡言语,不知天下之有仁义厚薄也；忽焉而去,倏然而来,其动也天,其静也地,故万物不能 萦心焉；尝言曰：“ 天下大抵可见矣；生何足养,而嵇康著论；途何为穷,而阮籍恸 哭；故昏昏悄悄,圣人之所居也；
5、” 遂行其志,不知所如；（王绩五斗先生传）（三）忆我少壮时,无乐自欣豫；猛志逸四海,骞翮思远翥；（杂诗）少时壮且厉,抚剑独行游；谁言行游近？张掖至幽州；（拟古）精卫衔微木,将以填沧海；刑天舞干戚,猛志故常在；（读山海经）归去来兮五柳先生传教学反思景宁畲族自治县民族中学 叶世标上公开课鲜有挑选文言文的,但我挑选了五柳先生传；之所以挑选五柳先生传,是由于自己对陶渊明的一份特殊的爱,当然也出于 对文言文教学的一份奇怪；结果,五柳先生传在本届省优质课评比中无缘一等奖；尽管观众有不少确定 的看法,但专家的裁定无疑是唯独的公道,我信服；球王贝利说： 我最好的球是下一个！ 我也想说,假如让我再次执教 五柳先
6、生传 ,定然不会是这番模样； 对我来说, 上课永久都是憾迹斑斑的一段行程,回忆 20XX年 11 月 10 日上午在衢州二中上的这一堂五柳先生传,更是一段漂亮的缺憾；其一,教学激情缺乏；或许是由于自己不喜张扬、性情内敛的缘故吧,或许是认 为过度的激情对于五柳先生传这样安静而深远、似枯而实腴的文章不相谐的缘由 吧,生怕那种激扬和热闹会破坏了五柳先生的心境；于是,试图追求一种深水静流的 境域,期冀能够触摸到每个文字背后丰赡的思想情愫,老师在课堂上始终是比较低调 的,于是,整个课堂除了荡漾着些涟漪,不曾掀起什么高潮来,这样的课自然是极不 好看的,由于于同学少了深切的情感爱护,于观众更是缺少一种磁场效
7、应；其二,朗读教学不足；文言文,非诵读不能学好,这是我教学文言文的一个基本 理念；但这一堂课上,诵读却是极为有限,导入新课后,让同学听老师朗读,然后仅 有一次全文的自由朗读,然后有几处句子的诵读；诵读的不足,犹如用凉水泡茶一样,自然就少了很多意味；如何在短短一节课中既突出朗读教学,又不偏废对文意的探究,将诵读与懂得融为一体,是今后教学文言文的一个努力方向；其三,字词教学轻浮；陈仲梁老师说,文言文不教字词,就少了很多味道；本文 注解详备,只要结合注释,同学基本可以疏通文意,是以不求字字落实,同时,也是 将字词教学融入对文章的懂得之中,故教学时,只突出“ 不求甚解” 、“ 晏如” 、 “ 戚 戚”
8、 、“ 汲汲” 等几个关键词语；只是对这些重点字词的教学感觉不够深透,这样一 来,又影响了本课教学的厚味；其四,因势利导不够；学记有言：君子之教,善喻也,导而弗牵,强而弗抑,开而弗达；但自己在教学时,启示与开导上的功夫明显不足,时而会有“ 引君入瓮”之愚思拙行,特殊是在一些关键时刻没有因势利导,错失将教学推向高潮之良机,如 当一同学引用高校与老子中的话语来解读“ 闲静少言” 时,老师如能趁机追 问,诱其深化,定能惊起波澜；又如,当同学认为五柳先生没有理想时,老师引入陶 渊明的两首杂诗,让同学感受陶渊明少壮时“ 骞翮思远翥” 的襟怀“ 有志不获骋”之悲愤后,如因势设疑：起初襟怀高远、犹豫满志的陶
9、渊明何以会成为一个深藏避世、名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载安贫乐道的五柳先生？定能再起波澜 不足之处不一而足,自以为主要是以上四个方面,导致这一堂课缺少厚味,没有 立体感,显得过于淳朴,不好听,不好看；虽然此课甚烂,但仍是有自以为满意处：一,导入与断课；预设时欲以趣说古代文人雅号导入,来衢后,游了烂柯山,才突 发奇想,课前与同学谈话时,引诱同学叙述王质观棋烂柯之传奇,上课铃声响后,承 接故事而入新课；课的终止语是在将同学引向“ 魏晋风流” 的制高点时,照料开头而设计的：导这个故事让我着迷,不仅由
10、于围棋的奇妙魅力,更有观棋者的痴情,同学们知道故事中那位观棋的樵夫是哪个朝代的人吗？这位樵夫叫王质,是晋代人,记得有位学者说过,晋人对外发觉了山水,对内发觉了深情,王质的身上就充分表达了晋人的这种深情；魏晋时代,有很多行为高蹈,特立独行的高人雅士,同学们想不想去知识一下？同学们,我们衢州不仅有烂柯山,更有孔庙,不仅有仙山灵气的熏陶,更有儒家文化的润泽,生活在这样一个布满阳光的时代里,我们没有必要再像五柳先生那样消极避世,老师期望同学们在人生的道路上激流勇进,建功立业,兼济天下,同时,我们也不入 语 和 结 束 语 既 与 当 地 文 化 嫁 接,又 妨让自己活得萧散一些,旷达一些,真率一些,让
11、我们与 课 文人物和文章主旨相勾通,除了有一种别样的亲和力之外,亦是有一种晋人所崇尚的“ 言不尽意” 之幽邈情怀的；末尾引用荷尔德林的诗句人,诗意地栖居在大地上与五柳先生那种诗化人生亦是琴瑟相谐的；原先设计的终止语本着对五柳先生的缅怀与对魏晋风流的追念,以为警世之 言,可能更受老师的青睐,之所以舍弃不用,乃是考虑到同学可能难以懂得：斗转星移,物是人非,嵇康的广陵散已成遥远的绝响,五柳先生们背影也渐行渐远,渐渐地从我们的视野中淡出 当今社会,科学越来更加达,而人却越来越无力；商品越来越丰富,生活却越来越单调；世界越来越热闹,心灵却越来越孤寂,这已经是几乎每一个生活在现代社会中的人的切身感受；拿什
12、么来挽救我们空虚的心灵？崇尚自然,守名师归纳总结 望精神,或许正是我们期望的“ 大道之行” ；因此,我们不能不缅怀那些在极度的贫困第 3 页,共 6 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载二,“ 由文及人,由人推己” 的设计思路自以为仍是对头的；阅读其实就是对话,与文本对话,与作者对话,与自我对话；“ 缀文者情动而辞发,观文者披文以入情；沿波讨源,虽幽必显” （文心雕龙 知音）；对话的基本前提是靠近文本,“ 披 文以入情” ,在这种情的熏陶、冲击、融汇之中,身临其境,方能“ 沿波讨源” ,达 到“ 其言如出于吾之口,其意皆出于吾之心”
13、的境地；本文是一篇人物传记,故将教 学重点定位于“ 品鉴五柳先生安贫乐道、不慕荣利、旷达自任的品行和乐趣,培育高 洁的志趣” ,导入新课,整体感知文章之后,便切入了教学的两大板块：其一,由文及人与文本对话,懂得五柳先生这一人物形象；其二,由人推己让同学与五柳先生对话,与自己对话；事实证明,这样一种设计是符合同学认知规律的,整个课堂推动是流畅的,同时,不仅敬重了同学的阅读体验,也激发了同学的阅读制造,课堂上不时出现着同学聪明 的火花；最终,想于此插叙一下于上课的前一个晚上删除的一个情节：以尼采的“ 精神三 变” 评说五柳先生的精神境域；想听一听各位读者的看法,对于这样一个环节,是删 去仍是保留为
14、好；当五柳先生的形象从文字背后走出来之后,老师设计了这样一个对话的情境：一个人的精神成长是有一个过程的,闻名哲学家尼采在曾提出了“ 精神三变” 说,以骆驼、狮子和孩子比如一个人精神成长的三个阶段,你认为五柳先生属于骆驼、狮子仍是孩子？为什么？对于这个问题,信任同学是有话可说的,通过对话,可以把对五柳先生的懂得引向高远的境地阅读陶渊明的一生,当他感叹“ 岁月掷人去,有志不获骋；感此怀悲凄,终晓不 能静” 的时候他是骆驼,忍辱负重,含辛茹苦；当他“ 猛志逸四海,骞翮思远翥” 的 时候是狮子,雄心勃勃,勇敢搏击；而晚年的这位不为五斗米折腰、归园田居的五柳 先生,我认为他是孩子,由于小孩是纯真的新生,
15、代表着五柳先生内心的和平、幸福 和欢愉,是大自然至美、至善的表现,说明自我不再与天地万物对立,而是和谐地融 入其中,成为自然的某一部份,这是人生在世的最高境域天人合一境域；考虑到这样一个高度,同学难以上去,所以便将“ 孩子” 扼杀于襁褓之中了,呜 呼 有人说,不学文言文,我们就找不到回家的路；这样看来,我们教学文言文,就 是带同学回家；言文合一,人文联璧,洗尽铅华,回来本色；以文化语文构建精神家园,以诗意 语文引领幸福人生,这是我不变的追求与探究；教学五柳先生传,试图展现出自己的这种思索与追寻,尽管这堂课没能如愿；突然想到陶渊明归去来兮辞中的第一句话：归去来兮,田园将芜胡不归 是的,归去！归去
16、磨剑！再来 20XX 年 11 月 20 深夜于听雨轩 从文字到文学到文化- 点评叶世标老师五柳先生传的教学 遂昌二中 毛卫华 观摩了 20XX 年浙江省中学语文课堂教学评比五柳先生传的教学,我认为叶 世标老师的课紧紧抓住了文言文教学的特点,以“ 读” 贯穿整堂课的教学；通过初读、诵读、品读等教学环节,由浅入深,在师生互动沟通,质疑探究中,使同学积存了一名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载定的文言词语,品鉴了五柳先生安贫乐道、不慕荣利、旷达自任的品行和高洁志趣,也让同学有了肯定的情感体验；在整个教学过
17、程中,叶老师着重处理好以下三个关系：第一,同学和老师的关系；同学是学习的主人,老师是学习活动的引导者和组织 者,这是新课标、新理念对师生关系的重新定位；而阅读是同学的个性化行为,不应 以老师的分析来代替同学的阅读实践；因此,叶老师贯穿在课堂中的一条主线就是在 老师的引领下让同学去阅读去品尝；叶老师既把阅读的主动权交给同学,又积极发挥 帮学引领的作用；在课堂上叶老师作了四个环节的支配,节奏明快、板快清楚：1、课前沟通,讲故事,作好情感铺垫；2、初读课文,整体感知,初步疏通文意；其中叶老师的配乐朗诵极具感染力,选用的 音乐是古琴曲归去来辞,与课文情形相得益彰,可见叶老师在情形渲染这一环节 下了很大
18、工夫,而且成效很突出；3、研读课文,由文及人,品评五柳先生的精神气质；这一阶段叶老师主要设计了一个 主问题：陶渊明是如何来写五柳先生的呢？哪个同学能给我们说说他的发觉；除了兴 趣外,五柳先生的“ 高” 仍表现在哪些地方,请你细读课文,找出来予以品尝？又设 计了一个重点探究学习环节：挑选自己喜爱的方面表达看法；叶老师采纳同学自主探 究学习这一手段,让同学读出新的感受、新的体验和个性化的懂得；在阅读过程中,既教给了同学必要的阅读文言文的方法,解决了同学阅读中遇到的障碍,更珍视同学 特殊的感受、体验和懂得,此时老师就不是作者的传声筒,也不是高高在上的主宰者,而是同学阅读的伙伴；对于同学提出的疑问,叶
19、老师也尽量让同学自己去解决；对于 同学的特殊发觉和领会,也让同学自己去评判；4、品读课文,由人推己,与五柳先生对话；在这一环节,叶老师设计的问题是：你喜 欢五柳先生吗？为什么？让同学联系自身作出价值判定,直击同学的心灵,让同学反 思自己的人生；并恰当的引用了陶渊明的拟古、杂诗、以及宗白华论世 说新语和晋人的美等材料,拓宽了同学视野,使同学对五柳先生的人物形象有了 较为全面的印象；从而自然而和谐地过渡到潇洒、率真的“ 魏晋风流” 的文化反思与 咀嚼；叶老师在课堂最终的寄语中深情地表达了这样的一种文化反思：在布满阳光的 现代社会,虽然魏晋时代的文人那种消极避世的态度已经不值得我们提倡了,但期望 同
20、学们在自己人生的道路上激流勇进,建功立业,兼济天下,同时,也不妨让自己活 得萧散一些,旷达一些,真率一些,让我们诗意地栖居在大地上！这样的反思让 每一位听课老师不禁悚然深思,久久回味；其次,师生与作者的关系；阅读是一种制造性的劳动,假如读者只是咀嚼作者的 口中之食,岂不索然寡味？只要是个性化的阅读,读者总会读出新信息来,很多好作 品不是作者写出来的,而是作者和读者共同劳动的结果；所以,无论是老师仍是同学,都不应当把迎合当作敬重,也不要把阅读的主动权交给作者,由于：书在谁的手里,谁就是书的主人；因此,叶老师让同学去多读课文,这是一种个性化的阅读和制造性 的劳动；也正由于叶老师处理好了这层关系,同
21、学在课堂上的发觉出色纷呈,有几位 同学的特殊体验令人拍案叫绝；第三,阅读和生活的关系；文学是生活的反映,阅读是生活的组成部分,阅读和 生活的关系是特别亲密的；所以应当树立为人生而阅读的观念,既要关照别人的生活,更要关注自己的生活；既要为今日的应试去认知和懂得,更要为明天的进展去批判和 创新；叶老师的这堂课,给我们这样一个上课思路：从语言文字到言语文学在上升到 思想文化的高度；特殊是最终环节中对于文化的继承与反思,让当代同学去触摸我们名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载民族的记忆和文化的根,这已经涉及到
22、了当前语文教学的一个重大命题熟悉脚下 的土地,熟悉世代生活在这土地上的人和他们的精神,体验他们的痛楚与欢乐,形成 自己特殊的精神气质,进而把这种气质融入我们民族的血液,使我们的同学成为一个 有文化之根和精神之根的“ 人” ；在这里,叶老师的全部努力,使自己成为当代中学 生精神家园的建构者,也是同学心灵世界的孤独守望者；当然,在课堂上表现出来的执教者教学激情的缺乏,在同学回答后有时没有准时 地跟进和追问（如对“ 不知何许人也” 的阐释就显得比较急躁与引导不足；在同学回 答引用老子的话这么出色的时候没有准时跟进）等问题仍有待标兄今后改进；名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 6 页