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1、读论语心得感悟 论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、论理思想、道德观念及教化原则等。下面是我为大家带来读论语心得感悟，希望大家喜爱! 读论语心得感悟1 读圣贤书，立君子品，做有德人。 几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的论语之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的全部漂亮文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中学问的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。 读论语，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务
2、，可看着看着竟在书中发觉了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还望见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个 孔子是很讲究学的，在他的论语中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告知我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告知我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习看法才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告知我们其实学习也是一件非常欢乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告知我们要虚心
3、、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告知我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西 同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们慢慢地对孝这个字的相识越来越淡薄，原本闪光的字眼渐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的漂亮却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。或许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了!孝，是在心理上的劝慰，而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去
4、做一些损害道德的事情;是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担忧、忧虑。 在论语中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是活灵活现;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓好听;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感爱好，倒是写起作文来便妙笔生花了都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的一般人都能够成为我们的良
5、师益友，教育我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边很多的植物滋养下强壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸，因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人! 论语是道德与才智的凝聚，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教育的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。 薄书一本，细读一遍，终生无悔。 读论语心得感悟2 一个人有什么样的挚友，干脆反映着他的为人。选择一个挚友，就是选择一种生活方式。挚友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界
6、观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很信任这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的同等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的志向、共同的爱好、共同的处世哲学正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为挚友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你亲善可亲、爱护照看，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅名贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、学问结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何许久的相处、融合及接纳? 以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做
7、一些必要的、常常被忽视的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应当作为必要的参考来对待。 子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 好的挚友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得欢乐华蜜，生活到处充溢阳光;好的挚友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你须要的时候静默地站在你身边，或许仅仅是一个眼神、一句话语、一种看法、一份默契。 但是再好的挚友，也是须要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;挚友数，思疏矣。 那么如何可以结交到好的挚友?最根本的，让自己成为和善的、乐观的、华蜜的人，使自己与这些美妙的品
8、德相贴近，那么至少可以在与这样美妙的人相遇时共品一杯茶。 读论语心得感悟3 古人云：“人非贤圣，孰能无过?”父母犯错是很平常的事，子女如何对待犯错的父母是一门不平常的学问，从小处说，它是家庭的教化问题，从大处看，它干脆影响到了一个民族的存亡问题，孔子就像一盏明灯为我指出正确的方向，子曰：“事父母谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”它的意思是父母有错，要好言相劝，听不进时，要敬重他们，要任劳任怨。”看到了这句话，我思续万千，于是暑假里的那一幕霎时间出现在了我的眼前。 那是一个燥热的早上，妈妈带我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一个大包，奇痒无比，一路上不断地揉着眼睛，眼睛又红又肿，可恶的眼睛过敏疹
9、又发作了，一进家门，外公见到我着副尊容大发雷霆，二话不说就朝妈妈嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成这样，你还配做母亲吗?”妈妈见了外公那怒气冲天半吐半吞，她轻轻地把我拉到卫生间给我冲洗眼睛并上了药，这时我怀疑不解地问妈妈：“妈妈，平常您指责我时，总是那么严厉，可这次外公错怪了你，你都那么地和顺，这是为什么呢?”妈妈没有回答，过了一会，她指了指窗外，我乍一看，只见有一些工人在为小树在修剪枝丫，还又一些工人在为一棵为我们这风挡雨的，倾斜的大树支撑并加固，这时妈妈语重心长地对我说：“你就是那棵小树，我就是那些工人，你外公就是那棵老树。”“我懂了，我懂了，你对我严厉是想要我成才，而你对外公和顺是报答他对你的
10、哺育之恩，尽到孝的责任!”我抢过妈妈的话茬说道，“对，对你说得很对，”妈妈点了点头， “你肯定要好好记住这句话百事孝为先”这时，我茅塞顿开，于是飞奔回大厅对正在生气的外公说：“外公啊外公，你错怪了妈妈，我眼睛肿不是妈妈打的，是蚊子咬的!”外公不好意思地对妈妈说：“你怎么不早说，你看现在多不好意思啊!”“没关系，没关系，”妈妈淡淡一笑地说，“给你骂几句有算得了什么?”家庭里又复原了往日的安静想到这里我最终悟到了孔子这段话的真正含意，妈妈的言行是劳无怨的写照。 孔学是中华民族民族精神中的珍宝，是民族思想的精华，几千年来，它教化大家，要尊循“忠、孝、仁、义”，准则行事。这句话告知我们，为人子女，肯定
11、要报答上一辈的哺育之恩，对父母要奉行孝道，在父母犯错的时侯，子女受到委屈，在怨和累心情的干扰下，简单失去孝心，这句话告知我们：应当忍辱负重的精神，宽容的看法，存有孝心，才能做到子曰：“事父母谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 我还悟到了其实孔子的这段话还有另一层的教化意义。首先要培育自己对父母有孝心报恩之心，拓展自己的心胸，日后才有实力以博大胸怀，用报恩之心对待社会，对待大自然，对待祖国，用坦荡，乐观的精神，接受撮折接受挑战，无怨无悔为社会为人类，贡献自己的聪慧才智，建设一个和谐安定的中，让世界变得更美妙! 读论语心得感悟4 始终以来不断在提示自己要挤时间看看书，可总是被这样或那样的事牵绊，
12、直到前些日子，才最终拿起了放在枕边的被搁置多时的论语。 读着这些熟识的文字，一种淡然浮现心头。论语是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教化思想和教学活动的重要材料。它是我国一份非常重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教化书。即使是现在，他的许多教化观念和做人做事的道理都对我们的生活有着重要的指导意 1、反思是一种人生才智。 曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?这句耳熟能详的话意思大家都明白。 苏格拉底曾说过：“未经省察的人生没有价值。”真正的哲学
13、家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们相识了生命的价值。与西方不同的是，论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关切自已的灵魂”，也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。在儒家的思想中，并没有一个万知万能的上帝存在，生存、生命、自然是和谐而美妙的，人本身没有罪孽可以忏悔。因而，它所关注的是现实性的，是人与人群之间的纽带，是建立合理的和谐的人际关系，是在社会的大视野中找寻自我，完善自我。“君子日参省乎已，刚知明而行无过矣”，反思自己的目的，是为要达到知行合一，说穿了，是一种生存才智，行动才智。在教学中我们不也是经常这样反思自己的教
14、学行为么?正是在不断的反思中，我们得以刚好学习，刚好修改自己的教学行为。生活也是如此。反思后则奋进，发觉问题则深思，存在问题就修改，找到阅历就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和擅长突破、超越自我。你可能在灯光下静静深思，也可能遥望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在原来没有窗的墙上开了一排窗，你可以领会到前所未有的另外一面风光。不但是多了一双眼睛、一对耳朵和一条舌头，更还多了一个头脑! 2、自信是一种坦然。 一个人的自信念来自哪里?它来自内心的淡定与坦然。 孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧” 。自信是我们每个人生存立世的重要意志品质之一。特殊是正处在心理生理发育期的学生，更是要
15、从我们这里学习、建立起自己的自信念。这些非智力因素的培育，有时会从老师的言行中去感染和影响他们，假如一个人真能做到一日“三省吾身”，真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就做到了约制。自信是一种内在的东西，须要由你个人来把握和证明，要擅长确定自己、激励自己。与胜利一样，剧烈的自信并不是一夜之间建立起来的，须要有个过程，要擅长在一些微乎其微的突破和成果中发觉自己的进步，充分确定它，适当嘉奖一下自己，激励自己再加把劲，这样就能得到一点自信。在建立自信的过程中，肯定要有志气面对别人的讥讽和讪笑。自我激励的方法之一，是运用临时性的激励方法。学会自我激励，要给自己一个习惯性的思想意念，假如你在内心常常存
16、有失败的念头，你便已经输掉了一大截。相反地，倘如你对自己充溢信念，要把每一次进步都看成是一种胜利，而每一次胜利都会增加信念，都会有助于主宰自我的意志与习惯的形成，那么即使面对逆境，也能悠然自得。换言之，自信是力气增长的源泉，它能助你与胜利同步前进。让我们多多确定自己，多多确定学生吧，而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所提倡的真正的英勇。 3、欢乐是一种境界 欢乐是一种境界。在论语中，孔子告知他的学生应当如何去找寻生活中的欢乐。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?” 假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样?老师说，这很不错。但还不够。还有一
17、个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的快乐。这种思想传承下来，对历史上很多闻名的文人诗人都产生了巨大的影响。 反观现在社会，做老师这一行，不正是一个清贫的职业么?高尚的职业荣誉感不能变更囊中羞怯的现实，剧烈的职业责任感又使我们对孩子们欲罢不能。选择了老师这个职业便意味着我们选择了清贫，但不代表我们不能选择欢乐。回头看看我们所处的世界，五花八门，影响人心志的事物实在太多，而身处尘世不动摇，置身名利不追逐的人又有几个?可是这以名利做曲，以声色为水酿造的欲望之酒，能让人得到一时的虚名，却能让人失去更多。倒不如淡然平和让自
18、己心情开朗来的更实在。一个人的“淡泊之守，必需从浓艳场中试来”。真正的恬淡不是未经世事的苍白，而是经验之后不贪浓艳之心的有内涵的淡然。我们可以做的是在清贫的生活中保持一种清亮的快乐。这种快乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因为富贵而骄奢，内心依旧欢乐富足，在贫贱中保持着做人的尊严和内心的欢乐，由内而外自然流露出自信念。现代老师不正是应当如此吗? 读书让我们明智，学习让我们欢乐。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”学习应当成为我们生活的一部分，成为我们乐趣的一部分。不想标榜自己有多么的淡泊名利，终归我只是俗人一个。只想安静的面对虚名利禄，以古以镜不断学习，做到“守节声色场，安志纷闹中!” 读
19、论语心得感悟5 这天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物论语。 当看到下面这一条颇受启发。 子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 这句话翻译为现代文就是： 子张向孔子请教如何求官职得俸禄的方法。孔子说：多听听别人的看法，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能削减错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能削减懊悔。说话少出错，做事少懊悔，官职俸禄的机会就在其中了。 想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成果也没少出。但是人际关系及上下级关系处得就是不怎样样。有时候总结缘由是自己没有潜力，有时候埋
20、怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当这天看了孔子教育弟子的话之后，我才明白，工作只凭热忱是不够的，人要擅长倾听和视察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?肯定不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部依据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。 耳朵的作用就是多闻阙疑，多方面听取看法，然后经过大脑的全面思索和正确确定，确定无疑问有把握的方案，再谨言，而无把握的方案，就能够弃之不言，谓其余。 眼睛的作用就是多见阙殆，多方面了解借鉴以前出现过的类似的有过失和问题的事务，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再慎行，而无把握的路子，或者经别人验证不行行的路子，就成为其余之列了。
21、 孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你懊悔的次数也很少，这样就禄在其中矣。 看孔子的取舍观多有道理，人就是要擅长借鉴利前车之覆做后车之鉴。正所谓前事不忘，后事之师，要擅长听取众人的看法而做出明智的选取。这样才会不做或少做懊悔事。 读到下面这句时，也感到汗颜。 子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无軏，其何以行之哉? 熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教育主任的，但是回来之后，把那个邮箱和电话不明白放哪儿了，找不到了，所以一向也没有发。心里很是愧疚。但是等之后找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不明白放
22、哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。必需得做到。 再想到那次布置学校老师学生做手工制作的事情，有的班级做得很仔细，像此类的活动，必需要评比，赐予一个公正的评价，但是由于自己工作拖拉，没有仔细的评比，也没有刚好地总结，打击了老师工作的专心性。 以后对此类事情要引起重视。务必明确规定方案的前提下再去做，让别人明白做的结局怎样样，有布置有检查，才能落到实效。 读论语心得感悟6 论语是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。论语内容涉及政治、教化、文学、哲学以及立身处世的道理等多个方面。早在春
23、秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已经初始创成。在孔子去世以后，他的弟子和其再传弟子代代传授他的言论，并渐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此被称为“论”。 作为儒家的经典，其内容博大精深，应有尽有，论语的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴仁，社会政治范畴礼，相识方法论范畴中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必定是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是论语的思想核心。 学顾名思义学习，衍生的还有努力、勤奋等方面。 论语中有
24、这样一些广为流传的诗句：“知之为知之，不知为不知，是知也”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”，“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”等等以上所说的这些诗句都体现了学习的三个类型：学与思的结合、注意复习、向他人、向社会学习。学习，包括读书。书是美妙的，贮存着从古至今的天地之精华。假如说读书是在与一位才智的长者交谈，那么，学习是与前人的才智沟通，继而让自己的心灵更加丰富而充溢。 行指一个人的行为处事、言行举止，以及对于人生的思索。 举个例子，“己所不欲，勿施于人”以及“已欲立而立人，已欲达而达人”是孔子
25、“仁”的思想的详细内容和表现，是揭示人与人之间相互关系的命题，同时也表明孔子对人的个体的主体意识有了深刻的见解。我们经常习惯于从自身的角色动身，站在自己的立场上来理解和看待别人，所以不同程度地存在着自我中心式思维。我们习惯于把交往中的冲突归罪于对方，双方各执一词，互不相让，自然难以达成相互理解。 除此“君子欲讷于言而敏于行。”，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这些语句或多或少阐明白不少人生的真理。告诫我们与人相处之道。 学行论语中的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这一句话我认为
26、可以简要的概况上述两点，当你有所学，才能有所知，有所感悟。首先说“三十而立”，究竟“立”的是什么呢?是人生观、世界观，是做人原则。而“七十而从心所欲不逾矩”所表现的是对生命的敬畏，明白每个年龄段应当做好该做的事，不倚老卖老，与时俱进。这就是不逾矩，既要讲究生命规律，也要遵守社会规则。 用一句话来说“听一位老者讲社会、人生，如沫春风。” 读论语心得感悟7 孔子是我们中华民族的人文始祖，儒家的创始人之一，他所坚持的儒家不仅仅在春秋战国时期广为流传，孔子的言行更是被其弟子们编成一部书，教化了一代又一代的人流传至今。 记得多年前，我曾经读过论语，那时只是作为消遣而已。 现在，我又重新捡起了论语，以全新
27、的心态细细品读，把自己的心贴进去里面感受孔子的思想。在“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”我明白了并不是只是在学校里做教化工作的人才能被称为老师，在家，在社会上，甚至于是一个微乎其微的清洁工人身上都有值得我们去学习的东西，不能够瞧不起别人，一座雄伟的大桥只要缺少根小小的钉子就能让它倒塌。而学习也是要有选择性的，必需选择别人身上的良好品质加以学习。别人身上的缺点，假如自己也有就应当要改正。 孔子教学不分贵贱，广纳学生，从而打破了古时候只有官侯权贵的富家子弟才能够学习的权利。把思想传给广阔人民，为那些有广阔的报复的贫苦青年找到出路。孔子主见因材施教，他依据学生的性格特征进行教化
28、。孔子也有着自己的政治理想，他也曾经想要为国家百姓贡献自己的力气，只是在当时战乱常见的年头他的学说并不能满意国君的须要。因此也就没有什么作为，只能周游列国，宣扬自己的儒家思想。 读了论语后，我明白了：只有拥有博大的心胸才能受人敬重。 读论语心得感悟8 孔子，宏大的儒家学派创始人，创作了一部有关于礼仪方面的书籍，这本书的名字，叫论语。 在这本书中，有有关于尽孝的内容，学习方面的内容，礼貌方面的内容，从各个方面来让我们懂得礼仪，去学习书中的学问。 子曰：”父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。“孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别 必要的，让
29、他们明白孝是为人之本。 ”事父母能竭其力“这句话，讲了什么是孝，自己的父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是自己父母教化我们的动身点。所以为父母供应丰厚的物质 不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的”学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思“。不正是一种虚心、 严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗? 论语告知了我们许多的道理，只有专心去体会，我们才能够做到孔子对我们的要求，才能做一个真正讲礼仪的人! 读论语心得感悟9 在学习的旅途中，你是否复习、预习过呢?假如没有，那你听
30、说过这句话吗：温故而知新，可以为师矣。 这是古代闻名的文学家、思想家和教化家，孔子，说的一句话，并为后人开启了一条教化之路。这句话主要讲了，要复习以前的学问，才能懂得新学问，这样就 能当老师了。一、二、三年级上校本课时，我对这句话，并没有多大感受，只明白它的意思和道理，没有实践来。 直到这件事的发生 那是上四年级时，老师让我们回家复习第三单元，明天测试一下。并告知我们：温故而知新。回到家，我想：反正都学过的东西，不用温故了，明天正常写就是 了。就这样，晚上我写完作业，就去玩了，早把复习忘到脑后了。其次天早晨，第三节课，老师给我们发下卷子，起先测验，卷子到了我的手里，一看，傻了眼，以 前背的滚瓜
31、烂熟的课文，都忘的一尘不染了，更重要的是，后面拓展的题我也不会，其余的一些基础题我还能应付。这时我已经出了满头的汗，心想：要是昨天晚上 不玩，留下时间复习复习，那今日也不会这样了。哎，温故而知新嘛! 从今以后，我对复习严加重视起来，有时还会把复习写下来，就再也没有出现这种事。是呀，复习只是简洁的两个字，真正实践起来却很难。来吧，让我们温故 而知新，做学习的小主子! 读论语心得感悟10 孔子的论语语言深邃，我作为一名小学生，只知论语是一部描述孔子与他的学生们的语录，其他的便一概不知了。就在五年级时，学校编写了各年级适 用的论语，我才渐渐对它产生了爱好。 读过了论语后，我了解了孔子是中国儒家的创始
32、人，论语中记录了他的一些值得我们借鉴的言论，其中大多关于学习，非常适合我们小学生阅读。 论语对我的学习的帮助效果特别显著。论语中的”学而时习之，不亦说乎?“用干脆的两句话告知了我，学习学问并不仅仅是学习一遍，更重要的是要 时常复习，巩固学问。同时，要把学习当作一个充溢自己生活的过程，要怀着开心的心情去对待它。另一句”温故而知新，可以为师矣。“也在强调着复习的重要性 ，还要求每一次都能有新发觉。 就拿那一次来说吧，那天是语文测试的日子，前一天晚上由于我贪图玩耍，就没有复习。练习时，很多题目我都答不出来，急得我抓耳挠腮，最终成果很差。回 到家后，我发奋努力，每一天回到家后不是和小伙伴们玩耍，而是打
33、开书包，起先复习功课。就这样到了其次次语文测验，我镇定自若地在卷子上行云流水般地写下 了答案，最终，取得了不错的成果。 从表面上来看，要”温故知新“很困难，但只要每天坚持，就肯定能有新体会。孔子的这个学习方法古今通用，也是很多现代人提倡的。读论语，仅仅是两 句话，就收获了这一高校习方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗? 读论语心得感悟本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第22页 共22页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页