《经典语录集锦3842.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《经典语录集锦3842.pdf（5页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、经典语录集锦 1)近朱者赤，近墨者黑。这就是真实。追随贤人智者的脚步，将走向善地;与愚者恶人同游，将步向错误的方向。这就是真实。2)渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。3)我们若不能获得益友、良友之时，宁可独自而行才不能破坏自己的心灵。与善友为邻可以获益，与恶友为邻被害的可是整个身心。4)舍弃于忿怒，除灭于我慢，解脱一切缚，不执着名色，彼无一物者，苦不能相随。以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。5)阿多罗其经：此非今日事，古语尚无之。默然居多诽，多语为人诽，寡言为人诽;不为诽谤者，斯世若非存有。6)人有两个我：一个是别人心
2、目中的我，一个是心灵中的我。在孤独的时候，那个心灵中的我最易显现出来，这也是最好的净化自己的心的时候。7)全系列被人诽者，或全系列被人赞者，非曾存有布季谢，现在亦诸法。若人朝朝自反省，行及并无瑕疵并贤明，智慧精严兼有者，彼为智人所赞扬。8)宁可孤独修行，孤独地生活，也不要与愚人恶者为伍，因为他们会败坏了我们的心灵，增长感官的追寻。9)从前心随其感官的提振而必须恣欲，身随着性欲的找寻而并无这般。现在我晓得必须切除术外在感官的欲望，静心观照自己，并使自己沦为身心的主人。10)摄护身忿怒，调伏于身行。舍离身恶行，以身修善行。摄护语忿怒，调伏于语行。舍离语恶行，以语修善行。1)我等实乐生，憎怨中无憎。
3、于憎怨人中，我等并无憎住。我等实乐生，疾病中排钱。于疾病人中，我等并无病居住。2)我等实乐生，贪欲中无欲。于贪欲人中，我等无欲住。我等实乐生，我等无物障，我等乐为食，如光音天人。3)修行者步入尘世，必须必须像是蜜蜂采蜜一样，不受损花掉的色与香，轻盈地实行蜜汁，无毒于花本体。我们一生所须要如果只是为了达至为生所须要，其实须要的并不多，就像是一只鸟、一条虫，天地提供更多的其实不足以满足用户它们的市场需求。4)胜利生憎怨，败者住苦恼。胜败两俱舍，和静住安乐。无火如贪欲，无恶如嗔恨，无苦如五蕴，无乐胜寂静。5)我们的不好或糟全因为自己，我们修正自己就是为了必须抛弃糟而趋向不好的方向，就是为了世间，而不
4、是因为别人的抨击。6)己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。7)如果有人诽谤我，诽谤我的教义或是诽谤我的弟子，千万别因此而失望或心情彷徨。因为这样的反应无济于事，只可以导致更大的侵害。8)如果有人赞美我，赞美我的教义或赞美我的弟子，不要因而过分欢喜或得意，因为这样的反应会妨碍正确的判断。9)与愚同居住痛，例如与敌同居。与智者同居住，乐如亲族。贤者智者多闻者，律仪仁慈与圣者，从斯善人贤慧游等，有如月从于星道。10)坦然地接受事实，自己就会得到平静。坦然地去接受外在，去克服愤怒。以爱去克服不满和怨恨。心的净化完全要靠自己。无论是多么神圣的人
5、，多么神圣的经典，他们也仅能提供正确的方法。净化自己的心完全在于自己，无人可以替代你。11)愚人的心攀援外在，随外在的变化而曲折，怎能表示自己为自己的主?智者能保持自己，不因为别人的评说而发生改变自己的心，因此他就是自己的主。12)莫结交爱人，莫结不爱人。不见爱人苦，见憎人亦苦。是故莫爱着，爱离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。13)我们必须像是一只大象一样，在战场上要忍受箭的毒害而稳步苦战不已。我们也能够承受别人对我们的羞辱和敌视，而能够维持自己内心的安静喧闹。14)心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢?顽固、骄傲、自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。15
6、)从谢谢生忧，从谢谢生怖;距谢谢享，何处存有血腥?从贪婪生忧，从贪婪生怖;距贪婪享，何处存有血腥?16)我们惟有舍弃内心的不良杂质，如贪欲、不满、固执等，才能解开它们对我们的系缚，心才得以自由。净化自己的心才能找到内心安详的道路。17)假如有人无知地对我作出恶事，我将投资回报以无穷的爱。他愈就是对我害人，我愈就是投资回报吴中。无论别人等待我如何，我永远释出净善的芳香。18)我之为我完全是因为自己是什么，而不因为别人改变自己。一朵芳香的花朵不因为憎恶的人到来而改变芳香的本质而发臭。19)从欲乐生忧，从欲乐生怖;nobres 乐无忧，何处存有血腥?从爱欲生忧，从爱欲生怖;距爱欲享，何处存有血腥?2
7、0)什么是真实呢?就是要追随优秀的人，跟他们一起行动，做有益的智慧之游，就好像月亮追随着黄道的星辰循环游走。这就是真实。1)修行例如柏树田，谷子变秧，育苗成稻，割稻得米，煎米成饭;佛性例如种子，众生本性与佛有别，自心就是佛，故曰佛性。2)小慈但心念与众生乐，实无乐事;小悲名观众生种种身苦，怜悯而已不能令脱。大慈令众生得乐，亦与乐事;大悲怜悯民众生苦，亦能令脱苦。3)比如狮子，百兽之主。为小虫瞪，则为众所苦笑。若在虎狼猛兽中奋迅小瞪，则为智人所可以。金埴不出带编 4)一、心如镜，虽外景不断变化，镜面却不会转动，这就是一颗平常心，能够景转而心不转。二、用宁静的心态观大地众生相，听众生之心声。5)凡
8、夫就是崇尚奇妙荒诞，所以才会心乱。因为心乱，才可以求救。真的说道，要义很直观诡称奸。人的寿命因为较长时间，才变得稀有，单单一趟人间，应问自己与否为人生充分发挥创造力，而不是一味地求享用和谋长寿。6)人命在呼吸间，生老病死，谁能阻挡?所以要好好珍惜。这来去无常的生命，让生命散发出真善美的光辉。7)人心零乱存有二：一就是昏沉，一就是浮动。昏沉即为糊里糊涂，空度时日，松懈自私，不思进取。浮动即为心念不定，见异思迁，巨变动荡不安，无法安静。8)佛陀教化众生，远离感官的贪瞋痴，远离一切诱人的事物，明心断念地去修行，以达寂静之境，得智慧大解脱。9)我们的心存有很多种促进作用，这些促进作用一半害己害人，一半
9、利己利人。净化自己的心就是回去杀掉不好的心识促进作用，不而令恶质的促进作用生出。10)如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。11)佛陀说道：“净化自己全然是自己，别人无法替代。”但是心必须怎么净化呢?诸恶莫作，众仁义采行，中氧其意，就是诸佛教。12)莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。13)贪婪就是火能焚身，瞋怨就是恶人能够连累身，恨就是邪见能够引发五蕴下湿而痛了身心。必须中止痛而达致安静欢乐，惟有消解“我”、“我所有”的意识。14)如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由
10、何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。15)在找出智慧之前得先找出欢乐，找出欢乐之前得先找出自己。人必须谋求最低的顿悟，得先明白自己和自己与时空的关系。16)如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。17)凡夫误解经典的章句，只是把它拎来说说道，而并无身体力行。他只是获得章句的表皮，没掌控至真谛。18)于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。19)我们就是我们的心灵的主人。不因为外在的毁誉礼义而影响自己的心。我们也能够承受别人对我们的侮辱和敌视。20)屋顶盖得粗糙，房子
11、会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，努力精进才是生路。智者常努力精进以修缮他的心。21)人的心像一间存有六个孔洞的屋子，奸、瞋、恨、解渴、快乐、欲无时无刻地入侵，故欲得净土得先修葺自己的心。22)不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多!23)故彼于天欲，亦无力恩赐。正觉者弟子，希灭于爱欲。诸人血腥故，回去改信山岳，或依于森林，园苑树枝加。24)每个人要努力自求解脱，如来只是提供了修行的方法。就从禅定开始着手，真切地去做。最后终将解脱一切外在的束缚，心便得到了自由。25)此非安定依，此非最上依，如是改信者，不距一切痛。若人改信佛，改信法及僧，由于正智慧，亲见四圣谛。26)苦与苦之因，以及苦之灭，并八支圣道，能令苦寂灭。此皈依安稳，此皈依无上，如是皈依者，解脱一切苦。27)谁能坚持不懈地遵从我所说的教理，谁就能靠近痛苦的吕埃县，而令痛全然消失。28)净心是远离痛苦最好的方式。我们若能守护六种感官，不让欲望去影响我们的心，心不造作行为，痛苦便无从升起。29)养育供应者，瓦解于本心，打破诸忧患，佛及佛弟子。若养育如是，喧闹铁甲舰者，其税金功德，懦弱测量者。30)修行者留意自己的心，不让思想任意奔流而无法自我控制。他用警觉之火烧去所有困住他的大小烦恼。由于这样，他找到了内心的宁静之道。